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《石灰吟》
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千錘萬(wàn)鑿②出深山，
烈火焚燒若等閑③。
粉骨碎身渾④不怕，
要留清白⑤在人間。
【走近作者】
于謙（1398.5.13－1457.2.16），字廷益，號節庵，官至少保，世稱(chēng)于少保，漢族，明代名臣，民族英雄。永樂(lè )十九年進(jìn)士。宣德初授御史，出按江西，遷兵部右侍郎，巡撫河南、山西。正統十四年召為兵部左侍郎。土木之變，英宗被俘，郕王朱祁鈺監國，擢兵部尚書(shū)。于謙力排南遷之議，決策守京師，與諸大臣請郕王即位，為明景泰帝。瓦剌兵逼京師，身自督戰，擊退之。論功加封少保，總督軍務(wù)，終迫也先遣使議和，使太上皇得歸。天順元年謙以“謀逆”罪被冤殺。弘治謚肅愍，萬(wàn)歷改謚忠肅。有《于忠肅集》。于謙與岳飛、張煌言并稱(chēng)“西湖三杰”。
[古詩(shī)今讀]
經(jīng)受千錘萬(wàn)鑿才出深山，烈火燒煉也很平常淡然�？v然粉身碎骨全不懼怕，只要能將清白留在人間。
[疑難全解]
�、谇уN萬(wàn)鑿：錘，錘打。鑿，開(kāi)鑿。形容開(kāi)采石灰非常艱難。③等閑：平常。④渾：全。⑤清白：指石灰潔白的本色，又喻人的高潔品格。
[快樂(lè )賞析]
傳說(shuō)這是于謙12歲時(shí)的作品。詩(shī)中借詠石灰，表現了自己不畏艱難、堅貞不屈，甘為民眾的利益作犧牲的高尚精神。首句寫(xiě)開(kāi)采石灰巖的艱難困苦，說(shuō)明石灰從出世時(shí)即經(jīng)受磨練。次句寫(xiě)石灰在燒制過(guò)程中要經(jīng)過(guò)烈火煅燒，面對嚴酷考驗，卻從容自若，處之淡然�！傲一鸱贌迸c“若等閑”，鮮明對照，更襯托出石灰的頑強。后兩句借石灰之口一語(yǔ)雙關(guān)，表示出作者不怕?tīng)奚木褚约坝懒舾邼嵠犯裨谌碎g的追求。詩(shī)中運用了擬人、借喻等手法，形象生動(dòng)，語(yǔ)言也鏗鏘有力。
詩(shī)意拓展：
詩(shī)中的石灰有什么象征意義？你知道石灰的產(chǎn)生和使用過(guò)程嗎？查查有關(guān)資料了解一下，增加自己的自然科學(xué)常識。
竹石
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立根原在破巖中。
千磨萬(wàn)擊還堅勁，
任爾東西南北風(fēng)。
走近作者：
鄭燮（1693-1765），清代書(shū)畫(huà)家、詩(shī)人。字克柔，號板橋，清乾隆年間的進(jìn)士，興化（今江蘇興化）人。詩(shī)風(fēng)質(zhì)樸潑辣，在畫(huà)壇上也是獨樹(shù)一幟，稱(chēng)其為“揚州八怪”之一。
疑難全解：
立根：扎根、生根。原：本來(lái)。
破巖：破裂的巖石縫隙。磨：折磨，挫折。
擊：打擊。堅勁：堅韌、剛勁。
任：任憑。爾：你。
古詩(shī)今讀：
咬住了青山就決不肯放松，根須已經(jīng)深扎在巖石之中。歷經(jīng)千萬(wàn)次磨煉更加堅韌，任憑你東西南北來(lái)的狂風(fēng)。
快樂(lè )賞析：
這首詩(shī)著(zhù)力表現了竹子那頑強而又執著(zhù)的品佳。既是贊美了巖竹的題畫(huà)詩(shī)，也是一首詠物詩(shī)，開(kāi)頭用“咬定”二字，把巖竹擬人化，已傳達出它的風(fēng)神；后兩句進(jìn)一步寫(xiě)巖竹的品格，她經(jīng)過(guò)了無(wú)數次的磨難，長(cháng)就了一身特別挺拔的豐姿，決不懼怕來(lái)自東西南北的狂風(fēng)。鄭燮不但詠竹詩(shī)美，而且畫(huà)出的竹子也栩栩如生，用他的話(huà)說(shuō)是“畫(huà)竹子以慰天下勞人”。所以這首詩(shī)表面上寫(xiě)竹，其實(shí)是寫(xiě)人，寫(xiě)作者自己那種正直倔強的性格，決不向任何邪惡勢力低頭的高傲風(fēng)骨。同時(shí)，這首詩(shī)也能給我們以生命的感動(dòng)，曲折惡劣的環(huán)境中，戰勝困難，
面對現實(shí)，像巖竹一樣剛強勇敢。
知識鏈接：
什么是托物言志
托物言志，即將個(gè)人之“志”依托在某個(gè)具體之“物”上。于是這個(gè)物便有了某種象征意義。成為作者的志趣、意愿或理想的寄托者。作者的個(gè)人之“志”，借助于這個(gè)具體之“物”，表達得更巧妙、更完美、更充分、更富有感染力。如：“松、竹、梅”歲寒三友，常用于表示高潔的志向；“泥土”常用于抒發(fā)謙遜的情懷，“蠟燭”常用于頌揚無(wú)私奉獻的精神。
托物言志，是間接表現主題思想的方式之一。通過(guò)對客觀(guān)事物的描寫(xiě)或刻畫(huà)，間接表現出作者的志向、意愿。采用托物言志，關(guān)鍵是志與物要有某種相同點(diǎn)或相似點(diǎn)，使物能達意而志為物核。托物言志常用比擬，象征等手法。
《望岳》
作者：杜甫
岱宗夫如何，齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽(yáng)割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥(niǎo)。
會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小。
走近作者：
杜甫（712－770），字子美，自號少陵野老，漢族，鞏縣（今河南鞏義）人。杜甫曾祖父（杜審言父親）起由襄陽(yáng)（今屬湖北）遷居鞏縣（今河南鞏義）。盛唐時(shí)期偉大的現實(shí)主義詩(shī)人。他憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，他的約1500首詩(shī)歌被保留了下來(lái)，詩(shī)藝精湛，他在中國古典詩(shī)歌中的影響非常深遠，被后世尊稱(chēng)為“詩(shī)圣”，他的詩(shī)也被稱(chēng)為“詩(shī)史”。杜甫與李白合稱(chēng)“李杜”，為了與另兩位詩(shī)人李商隱與杜牧即“小李杜”區別，杜甫與李白又合稱(chēng)“大李杜”。
【疑難注解】：
�。�、岱宗：泰山別名岱，居五岳之首，故又名岱宗。
�。�、鐘：賦予、集中。
�。�、決：裂開(kāi)。
�。�、凌：躍上。
【古詩(shī)今讀】：
泰山呵，你究竟有多么宏偉壯麗？你既挺拔蒼翠，又橫跨齊魯兩地。造物者給你，集中了瑰麗和神奇，你高峻的山峰，把南北分成晨夕。望層層云氣升騰，令人胸懷蕩滌，看歸鳥(niǎo)回旋入山，使人眼眶欲碎。有朝一日，我總要登上你的絕頂，把周?chē)〉娜荷絺�，一覽無(wú)遺！
【快樂(lè )賞析】：
杜甫“望岳”詩(shī)共三首，這一首是寫(xiě)望東岳泰山的。詩(shī)以“望”入題，贊嘆東岳，謳歌造化。希望凌頂而小天小，以抒雄心壯志。
開(kāi)首兩句，寫(xiě)泰山的高峻偉大，先寫(xiě)對它的仰慕，再寫(xiě)它橫跨齊魯兩地的壯偉。三、四句寫(xiě)近望，所見(jiàn)泰山的神奇秀麗和能分割日夜的巍峨形象。五、六句寫(xiě)遙望，見(jiàn)山中云氣層出不窮，心胸為之蕩滌。最后兩句寫(xiě)望岳而生登臨峰頂之意愿。表達了詩(shī)人不怕困難，敢于攀登之雄心，顯示出他堅韌不拔的性格和遠大的政治抱負�！皶�(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”千百年來(lái)為人們傳誦。
墨梅
[元]王冕
我家洗硯池邊樹(shù)，
朵朵花開(kāi)淡墨痕。
不要人夸顏色好，
只留清氣滿(mǎn)乾坤。
走近作者：王冕，元代詩(shī)人、文學(xué)家、書(shū)法家、畫(huà)家王冕，字元章，號煮石山農，中國紹興諸暨人。出身農家。幼年喪父，在秦家放牛，每天利用放牛的時(shí)間畫(huà)荷花，晚至寺院長(cháng)明燈下讀書(shū)，學(xué)識深邃，能詩(shī)，青團墨梅。隱居九里山，以賣(mài)畫(huà)為生。畫(huà)梅以胭脂作梅花骨體，或花密枝繁，別具風(fēng)格，亦善寫(xiě)竹石。兼能刻印，用花乳石作印材，相傳是他始創(chuàng )。著(zhù)有《竹齋集》《墨梅圖題詩(shī)》等。
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