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對詩(shī)歌表達的理解
與其他文學(xué)體裁不同，詩(shī)歌是要求韻律的，所以會(huì )說(shuō)詩(shī)與歌的最大區別就在于有無(wú)譜曲。所以在詩(shī)歌的創(chuàng )作上來(lái)講“韻律”是一個(gè)重要的環(huán)節。而這一環(huán)節對創(chuàng )作者來(lái)講又是非常頭疼的，我們常�？吹接幸恍盃繌姟钡捻嵚沙霈F，導致整篇詩(shī)歌詞不達意（《蒲伋詩(shī)境》曾有過(guò)這樣的詩(shī)歌剛開(kāi)始還認為挺好，之后就發(fā)現這是故弄玄虛，被刪除掉了）。
而如果不去管這些韻律，有感覺(jué)不是詩(shī)。當然在詩(shī)歌的創(chuàng )作過(guò)程中，意義的表達是最重要的，為了正確的意義，我們需呀大量的詞語(yǔ)儲備。這些詞語(yǔ)儲備為正確表達意義創(chuàng )造了條件，同時(shí)也為韻律的產(chǎn)生創(chuàng )造了便利。而詞語(yǔ)儲備需要下大力氣和苦功夫，至少要做到“足夠”，這沒(méi)有經(jīng)驗可談，因為所有人都可以做到，就是“學(xué)習”。
還有就是故事，“詩(shī)歌”的創(chuàng )作不是小說(shuō)和劇本，但詩(shī)歌都是在表達故事，別人的故事或自己的故事，即使“寄情于景”也是在表達故事。真正表現自然形態(tài)的詩(shī)歌是不存在的，因為詩(shī)歌的創(chuàng )作是主觀(guān)感念，故事是結構詩(shī)歌的主要框架�！肮适隆睆哪膩�(lái)？從世界的各個(gè)角落里，無(wú)論是縱向的還是橫向的，無(wú)論是順時(shí)針還是逆時(shí)針，形形色色的人物衍生出形形色色的故事，這些故事或大或小都對世界產(chǎn)生影響。我們需要一個(gè)善于發(fā)現的眼睛也需要挖掘故事的雙手。
再者就是結構，詩(shī)歌都是獨立成行的，可能沒(méi)有標點(diǎn)，沒(méi)有段落，甚至有一些用詞也極其凝練。這有時(shí)會(huì )成為別人“偷懶”的一種方式，將完整的一段話(huà)，隨意（或有意）切割成幾段，美其名曰“詩(shī)歌”。這種做法是對創(chuàng )作不負責任的。因為詩(shī)歌的創(chuàng )作要求更加嚴謹，詞句的表達更為確切，結構關(guān)系更為緊密。詩(shī)歌是我們思想表達和傳播的一種途徑，絕不可以成為“沽名釣譽(yù)”與“嘩眾取寵”的手段，也不能成為“故弄玄虛”的方式。
第四也是最重要的，就是讓詩(shī)歌賦予生命和靈魂。其實(shí)，詩(shī)人是詩(shī)歌的創(chuàng )造者，它的體內充斥著(zhù)詩(shī)人的情感和思想。這是最重要的，如果沒(méi)有思想的詩(shī)歌，則是蒼白無(wú)力的。如果沒(méi)有靈魂的詩(shī)歌，則是經(jīng)不起推敲的。詩(shī)歌只有擁有了生命和靈魂，它才能夠延續，才能夠成為經(jīng)典，才能夠廣為傳播。詩(shī)人本身是詩(shī)歌的生命和靈魂的賦予者，這一點(diǎn)很重要。因為詩(shī)人自身的涵養與智慧決定了詩(shī)歌，詩(shī)人自身的價(jià)值觀(guān)和世界觀(guān)，決定了詩(shī)歌的方向。
最后就是詩(shī)人本身。詩(shī)人蒲伋說(shuō)，詩(shī)人從來(lái)都不是天生的，當然也不是自封的，而是在生活和自我成長(cháng)的過(guò)程中不斷提煉和升華。這里有關(guān)于自我人生價(jià)值的，也有關(guān)于世界社會(huì )價(jià)值的，但無(wú)論如何詩(shī)人都要有積極的心態(tài)和堅強的心。詩(shī)人更像蜜蜂一樣，對人無(wú)所求，給人的確是最好的東西。當然回歸到現實(shí)生活的層面，詩(shī)人就是普通人，用最普通的情感感悟到的世界，才是真實(shí)的。
有了這些，在創(chuàng )作詩(shī)歌的過(guò)程中，會(huì )有更多的游刃有余，我們的詞語(yǔ)表達和思想邏輯將會(huì )更清晰，創(chuàng )作出來(lái)的詩(shī)歌才會(huì )更受讀者的喜愛(ài)。
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