振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的羽翼

　　劉金祥

　�、偬幵谝粋�(gè)高度物欲化的時(shí)代，詩(shī)人似乎必然地站在對抗的位置上，否則只有向商業(yè)邏輯繳械，向世俗社會(huì )投降，從而徹底放棄詩(shī)人的立場(chǎng)。對抗，導致遠離中心據守邊緣，當代詩(shī)歌的處境就這樣被尷尬地界定。因此，詩(shī)歌界的懷舊、田園情結在內部像流行感冒一樣擴散；同時(shí)，一部分詩(shī)人頻頻向商品世界投送媚眼……總之，詩(shī)歌的低俗情緒和灰暗心理在滋長(cháng)和蔓延。尤其在詩(shī)的旁觀(guān)者看來(lái)，會(huì )一臉茫然與隔膜地說(shuō)：“這是詩(shī)嗎？”在他們的生活中，顯然已觸及不到詩(shī)歌自由翱翔的羽翼，感受不到詩(shī)歌曾經(jīng)給他們帶來(lái)的靈動(dòng)和快慰。

　�、诘珡脑�(shī)的自由飛翔的本性出發(fā)，由詩(shī)的本體立場(chǎng)來(lái)言說(shuō)，事情似乎還沒(méi)那么悲觀(guān)和可怕。我們知道，森林里的云雀比靠近人群的鸚鵡更自由，甚至也更安全，盡管它需依靠自己解決飲食問(wèn)題，換言之，一只正常、健康、沒(méi)有被豢養損害了本性的鳥(niǎo)兒，應當說(shuō)天然具備自由飛翔的能力。事情并不那么悲觀(guān)和可怕的另一層含意是，即使在市場(chǎng)經(jīng)濟高度發(fā)達的西方國家，由工業(yè)社會(huì )進(jìn)入后工業(yè)社會(huì )的一百多年時(shí)間里，詩(shī)歌并沒(méi)有死亡與失蹤。恰恰相反，二十世紀是世界級的大詩(shī)人接連涌現的時(shí)代，從艾略特、葉芝到布羅茨基、帕斯等等，僅二十世紀最后十年的諾貝爾文學(xué)獎獲得者中，詩(shī)人就幾近一半。

　�、酃�業(yè)化或后工業(yè)化社會(huì )，沒(méi)有某種權力強制要求用制造成批產(chǎn)品的方式來(lái)生產(chǎn)詩(shī)人與詩(shī)歌。

　　在這個(gè)意義上，少數意識到與表達出的思想家和藝術(shù)家，猶如人類(lèi)這一巨大有機體清醒的頭腦部分，必然敏捷地率先作出反應。

　�、苡梢话愕�、整體的角度去審視，在后工業(yè)社會(huì )，機器與科學(xué)引發(fā)了實(shí)用主義高度泛濫，扼制了人的思辨的自由與可能性。譬如世界在某種程度上被廣告、影視、畫(huà)報、大眾攝影圖像化了，卻消解了多重啟示的形象性；廣泛流行的、庸俗的藝術(shù)顯示出技術(shù)化、缺乏創(chuàng )造性與商業(yè)化的特性等。但從個(gè)別、具體的角度認知，機器與科學(xué)又給了人的思辨以更大的自由和可能性。正是現代科學(xué)在粒子領(lǐng)域的新發(fā)現，促成愛(ài)因斯坦相對論的建立；弗洛伊德的精神分析學(xué)對文學(xué)藝術(shù)中非理性領(lǐng)域開(kāi)拓的直接啟示，分子生物學(xué)、科學(xué)的系統理論與文學(xué)藝術(shù)批評中的結構主義、后結構主義的緊密關(guān)聯(lián)；相對思維與解構主義之間的聯(lián)系，一一說(shuō)明了現代科學(xué)技術(shù)對人性發(fā)展的正面作用�？梢哉f(shuō)科學(xué)技術(shù)也給藝術(shù)對現實(shí)存在俯視性的懷疑和非理性的體驗與表達提供了依據。

　�、菟枷肱c藝術(shù)的自由，在表象上看來(lái)，并不由占多數的群體來(lái)體現，只由少數個(gè)人獲得與完成。詩(shī)歌在現實(shí)社會(huì )中位置的邊緣性，正是由此所決定。大眾一般被遮蔽在基礎性的生活狀態(tài)里，“我的母親和L夫婦在隔壁房間里聊天。他們在談?wù)撔∠x(chóng)與雞眼，很容易發(fā)現，通過(guò)這種談話(huà)是不會(huì )產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展的�！保�卡夫卡日記。這里“小蟲(chóng)和雞眼”，可以充填進(jìn)許多別的名詞，而不會(huì )改變判斷的性質(zhì)。）

　�、拚驹谠�(shī)的本體立場(chǎng)，我認為當下詩(shī)歌應在的位置與實(shí)在的位置已在接近契合。據了解，歐美的大學(xué)中很多開(kāi)有詩(shī)歌創(chuàng )作課程，有影響的詩(shī)人會(huì )被這些大學(xué)直接聘為教授，這確定了詩(shī)歌在現代化社會(huì )中的又一種位置。社會(huì )的發(fā)展，也在人類(lèi)行為分工的精細狀態(tài)中得以表現。詩(shī)歌寫(xiě)作需要很高的文化素質(zhì)，尤其是語(yǔ)言的修養。語(yǔ)言的操作本身意味著(zhù)高度的技藝，對詞語(yǔ)要素的體會(huì )，對結構關(guān)系的把握等等，專(zhuān)業(yè)化的訓練必不可少�！八囆g(shù)家之為藝術(shù)家，全在于他對美的精微感覺(jué)�！保úǖ氯R爾）精微的表達需要專(zhuān)門(mén)的努力，所以卡夫卡才說(shuō)：“我的生活方式僅僅是為寫(xiě)作設置的，如果它發(fā)生變化，無(wú)非是為了盡可能更適合于寫(xiě)作而已�！�

　�、邔τ诂F代社會(huì )來(lái)說(shuō)，要振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的翅翼，讓人們感受與領(lǐng)會(huì )到它的力量，不是一件很容易的事。但事情已經(jīng)是這樣，事情原本就是這樣。

　�。ü澾x自《解放日報》）

　　1.第①段中加點(diǎn)詞語(yǔ)“投送媚眼”在文中的含義是

　�。�2分）

　　2.第②段中作者從詩(shī)歌的□□□□和□□□□兩個(gè)層面論述了事情并沒(méi)有那么悲觀(guān)和可怕。（2分）

　　3.把下列各句組織起來(lái)填入第③段方框處，語(yǔ)意連貫的一項是（ ）(3分）

　�、僖驗槿水斨械囊徊糠挚梢哉J識到這一點(diǎn)

　�、诓⑶遗�力對之表示出人應有的姿態(tài)

　�、廴丝赡艹蔀椤皵祵W(xué)、自然科學(xué)、管理科學(xué)及計算機的犧牲品”

　�、苓@種焦慮感往往首先呈現于杰出的思想與藝術(shù)作品中

　�、莸�不是一定成為犧牲品

　　A.①④③②⑤ B.①②③⑤④ C.③⑤①②④ D.③①②④⑤

　　4.第⑤段中作者引用卡夫卡日記內容有何作用？（3分）

　　5.下列各項對第⑦段劃線(xiàn)句理解正確的一項是（ ）（3分）

　　A.兩個(gè)“這樣”表現了作者無(wú)奈失落情感。

　　B.“已經(jīng)這樣”具體指詩(shī)歌的處境尷尬。

　　C.“原本就是這樣”是對前一分句的強調。

　　D.兩個(gè)“事情”具體指代的內容有差別。

　　6.對詩(shī)歌“如何振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的羽翼”作者做了相應的思考，請你在此基礎上加以探究。（4分）

　　參考答案：

　�。ㄒ唬�（17 分）

　　1.（2分）發(fā)表一些媚俗、低俗的作品/向商業(yè)、世俗低頭

　　2.（2分）本性特點(diǎn)（本體立場(chǎng)） 詩(shī)人成就（發(fā)展歷史）

　　3.（3 分）C

　　4.（3分）引用卡夫卡日記中母親與朋友聊天不會(huì )產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性進(jìn)展（1分），證明了大眾一般被基礎性的生活狀態(tài)所遮蔽（1分），進(jìn)而論證了只有少數個(gè)人才能獲得和完成對思想與藝術(shù)的自由的追求這一觀(guān)點(diǎn)（1分）。

　　5.（3 分）B

　　6.（4分）示例：本文作者從詩(shī)歌本身的特性與本體立場(chǎng)對詩(shī)歌振動(dòng)自由翱翔羽翼進(jìn)行分析，認為事情似乎沒(méi)那么悲觀(guān)和可怕；我認為詩(shī)歌的自由翱翔還需要詩(shī)歌對本身藝術(shù)性的錘煉，同時(shí)，要注重與時(shí)代的同步等。（簡(jiǎn)要概述作者思考內容2分；自我探究思考內容2 分）

【振動(dòng)詩(shī)歌自由翱翔的羽翼】相關(guān)文章：

《自由》詩(shī)歌10-23

美夢(mèng)與自由的詩(shī)歌11-05

關(guān)于自由的詩(shī)歌08-10

自由了的束縛-詩(shī)歌09-05

自由與不自由詩(shī)歌08-02

青春自由詩(shī)歌08-31

關(guān)于自由的心的詩(shī)歌07-04

過(guò)度的自由詩(shī)歌07-19

經(jīng)典自由詩(shī)歌大全08-01

自由詩(shī)組合詩(shī)歌06-12