有一種空無(wú)所有的心境散文

　　最近看錢(qián)穆的《湖畔閑思錄》，很喜歡其中的一些話(huà)，摘如下：

　　“……你我的心不能相像，只有空無(wú)所有的心是你我無(wú)別的。前一刻的心不能像后一刻，只有空無(wú)所有的心，是萬(wàn)古常然的。你若遇見(jiàn)了這個(gè)空無(wú)所有的心，你便不啻遇見(jiàn)了千千萬(wàn)萬(wàn)的心，世世代代的心”……“最剎那卻是最永恒，最空洞卻是最真切。我們若把這一種心態(tài)稱(chēng)之為最藝術(shù)的心態(tài)，則由這一種心態(tài)而展演出的人生，亦即是最藝術(shù)的人生……”

　　“空無(wú)所有的心”是難得見(jiàn)到了，似乎只嬰童專(zhuān)有�，F在只要是文明人，心里都滿(mǎn)滿(mǎn)當當的：各色的專(zhuān)業(yè)知識、各自感興趣的花邊信息、各種社會(huì )職銜、社會(huì )關(guān)系、各種社會(huì )閱歷……若是抱著(zhù)這些去交流，那就只能所謂“物以類(lèi)聚”，鉆進(jìn)了“圈子”---也難怪現在“圈子”發(fā)達，最終是除了家人以外愿意交流或可以交流的就所剩無(wú)幾了。面對一個(gè)陌生人，我們就極盡猜測他是不是某經(jīng)理？某總？某長(cháng)？……算計著(zhù)之間的身份距離，揣磨著(zhù)該以什么樣的姿態(tài)和語(yǔ)境相談……面對認識的熟人也只是立刻想到他是某經(jīng)理、某總、某長(cháng)……相應地拿出存儲好的應對模式/臺詞。

　　我們常常有意無(wú)意地不把身邊的人當“人”看，也常常不愿意別人把自已當“人”看，時(shí)時(shí)要猜出對方的葫蘆里賣(mài)的什么藥是最難的事了，難免常常感到所處的“非人間”，也自然少了溫情而多了猜疑。

　　如今高科技的便捷交往似乎也沒(méi)有讓人與人之間更有共同語(yǔ)言，卻反而更為各自孤獨�！叭朔治孱�(lèi)”“三教九流”這些分法都已老土了，現在是“N教N流”。知識門(mén)類(lèi)越來(lái)越多，個(gè)人所能知道的知識比例就越來(lái)越小，人與人間共同的東西越來(lái)越少，差別就越來(lái)越大，直到‘人與人之間的'差別大于人與豬的差別’�？茖W(xué)讓外物變得越來(lái)越強大了，人心卻越來(lái)越隔膜，就如一玻璃球在日光下天長(cháng)日久，網(wǎng)狀裂紋越來(lái)越多越來(lái)越密，最終風(fēng)化碎裂成灰。盧梭在《論人類(lèi)不平等的根源》中表達的觀(guān)點(diǎn)：文明前進(jìn)一步，人類(lèi)就墮落一步，也許就是因為文明讓人與人之間越來(lái)越分崩離析。

　　文明人既然如此難于揣磨，何不放空自已，同時(shí)看空他人，就如我們時(shí)時(shí)向往的嬰童狀態(tài)，或者就象走進(jìn)一種宗教，在教堂的穹頂下或廟宇里，所有的人世間的名利職銜都蛻去，我們都成了“神的兒子”，或謂“眾生”。心靈空如皮囊，我們才能融通古今中外，平等地待人待已，推已及人，也許只有這樣才能活出點(diǎn)自我的滋味。

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