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登長(cháng)城抒懷散文
說(shuō)到萬(wàn)里長(cháng)城，千百年來(lái)，中國人朝朝代代，家喻戶(hù)曉，婦孺皆知。在某種意義上說(shuō)，全賴(lài)于一個(gè)悲慘凄涼，令人心靈震撼的故事孟姜女哭長(cháng)城。一個(gè)悲凄的哭聲，一段傾覆的長(cháng)城，經(jīng)過(guò)文化人的杜撰，演義出多少傳奇色彩濃郁的文化現象。當你還是乳臭未蛻的孩童時(shí)，就被長(cháng)輩們繪聲繪色講述哭倒長(cháng)城的凄美故事所吸引，且深深地同情著(zhù)這個(gè)人生悲劇。秦始皇的暴虐兇殘，形象地種在純情的心田里。至于這個(gè)傳說(shuō)中的故事起于何時(shí)，雖無(wú)法去考證，但它作為數罪秦始皇的載體卻起到了難以估量的作用。我想，除了中國歷代有文化的人外，千百年來(lái)老百姓知道其修長(cháng)城的罪魁者當屬秦始皇嬴政的都起至這個(gè)故事。這不是妄言，而是事實(shí)。正因為有這樣一個(gè)哭倒長(cháng)城尋夫的故事，才把修長(cháng)城這件事名揚天下。它是暴政與苦難的象征物，是致罪的證據。其實(shí)，這是出于無(wú)知。
記得在我少年時(shí)代，正是國人從黑暗的舊社會(huì )脫臺出來(lái)，中國新生政權的領(lǐng)導者，為了致民于富，致國于強，積極改善生產(chǎn)條件。農業(yè)，大興農田水利，填溝筑壩。為了只爭朝夕，千百萬(wàn)人忍著(zhù)共和國初生的艱難困苦，去奮斗，這時(shí)就有人站出來(lái)，罵興修水利是“秦始皇磨民”，用秦時(shí)的筑長(cháng)城影射之。對此，我幼小心靈留下的烙印極深，秦始皇的形象在我心目中殘暴無(wú)比，如虎狼般。后來(lái)上學(xué)讀書(shū)了，方知修長(cháng)城的目的是防御匈奴對中國（其實(shí)是中原地區）的侵襲，明確了修長(cháng)城的善舉，以及體現出來(lái)的先民智慧和偉大的民族精神，從而使我對長(cháng)城的矗立產(chǎn)生了景仰之情。
五年前的一個(gè)初春，我第一次登上了長(cháng)城。一種驕傲與自豪感，怦然在胸中升騰，自忖，這就是中華民族的脊梁。
那是春節剛過(guò)，我與友人去北京，在八達嶺見(jiàn)到了長(cháng)城。當我一走近長(cháng)城，便有一種邊塞風(fēng)雨瀟瀟的感覺(jué)。一陣陣凜凜料峭之風(fēng)，一陣陣翻卷的塵埃，加上那飛沙走石猿啼鶴唳之象，大有邊塞“四面邊聲連角起，千章里，長(cháng)煙落日孤城閉”之蒼涼景象。我似乎走進(jìn)了槍戟殺戮，烽煙滾滾的古戰場(chǎng)。登上長(cháng)城，踏著(zhù)堅實(shí)寬大的方磚砌成的墻頂，撫摸著(zhù)那整齊巨大的條石葺成的外墻墻體，我從心里拈量出它的分量，它的歲月架構，它蘊含的曲折厚重堅強不屈的民族精神。難怪歷史賦予它那么自信的象征意義，使人們在民族遭遇危難的時(shí)候，會(huì )想起長(cháng)城那偉岸而凝聚人心力的形象，從而激發(fā)民眾重新用鮮血再筑一道萬(wàn)里長(cháng)城，以眾志成城去抗擊外敵入侵。
實(shí)際上，長(cháng)城是一種偉大的概念，即民族精神之概念。其每塊磚石只是民族肌體上的細胞，是一個(gè)個(gè)體概念。民族的偉大長(cháng)城，正是由一塊塊磚，一塊塊條石砌成。個(gè)體的磚石凝聚成民族的長(cháng)城。視線(xiàn)離開(kāi)我腳下的長(cháng)城，遙岑遠目，長(cháng)城蜿延在沙漠上，盤(pán)旋于崇山峻嶺間，它充滿(mǎn)生機與活力，像一條巨龍，奔騰于萬(wàn)里山河上。我沿著(zhù)長(cháng)城徜徉，思緒兒像飛燕頻頻回旋心頭。萬(wàn)千民眾一隊隊一組組匍匐在山溝深谷間，冒著(zhù)酷暑，冒著(zhù)嚴寒奮力鑿石燒磚。他們背負起青磚、條石在督軍的皮鞭下，正亦步亦趨艱難地攀援前行。饑渴、疲勞、喘息、掙扎在山路彎彎。黎黑的肌膚，堅硬棱棱的骨骼，深陷的眼眶，爛縷的衣衫，苦難與偉大集于一身，烙在了難以留存的歷史時(shí)空畫(huà)卷上……人們看到的是具形的長(cháng)城，而看不到已泯滅的一個(gè)一個(gè)肉體。長(cháng)城的偉大，正是一個(gè)個(gè)被泯滅了的個(gè)體偉大的具象。此時(shí)，我突然記起了孟姜女哭長(cháng)城的故事，盡管這故事是對暴政的批判，但也真實(shí)地再現了歷史，把勞動(dòng)人民的苦痛用故事的形式托出，昭示于世與長(cháng)城同在。
這次登上長(cháng)城，正直國慶節的前夕，時(shí)序是乙亥年閏八月孟初。在慕田峪登上長(cháng)城又是一種感覺(jué)。仲秋之時(shí)，秋高氣清，千山萬(wàn)嶺翠綠紅葉洪托出塞外寥廓曠遠的富麗景象。我站在長(cháng)城的古炮臺上，眺望著(zhù)那蒼莽的山嶺，俯視那起伏蜿蜒的長(cháng)城走勢。我對長(cháng)城的存在頓生懷古之幽思，感嘆歷史歲月的包容與癡情，它把體現民族偉大精神的“教科書(shū)”長(cháng)城率真地遺留天地間，永績(jì)傳承！此時(shí)，千古一帝的形象；身負重累，青筋暴凸的黔首形象；那些讓文人墨客在書(shū)本里，舞臺上表現得淋瀝盡致的藝術(shù)形象，交替在我腦海里映現。我不得不感到困惑，歷史又是怎樣的捉弄人。有人把秦始皇罵得體無(wú)完膚，有人把孟姜女范喜良的愛(ài)情悲劇同情得入骨三分，何也！
回歸歷史的本來(lái)面貌，把失之公允的評判，從歷史的誤解中承釋出來(lái)，正確地認識歷史，還歷史一個(gè)公正。就以腳下的長(cháng)城而論，據史料記載，是明代修筑的，其顯著(zhù)之處就是以御敵為目的。大都設在關(guān)隘之處，而關(guān)隘都設幾重城墻，有的多達二十重，并且在長(cháng)城南北設了許多城堡，烽火臺，用以瞭望敵情，傳遞警報。明長(cháng)城距秦長(cháng)城相隔近千年，由于司馬遷在《史記》中對秦長(cháng)城的描述：“秦已并天下，乃使蒙恬將三十萬(wàn)眾，北逐戎狄，收河南，筑長(cháng)城，固地形，用制險塞，起臨洮至遼東，延袤萬(wàn)余里�！睆亩o天下留下了一個(gè)凝固的印象，長(cháng)城是秦始皇所為。歷朝歷代修長(cháng)城的史實(shí)卻被無(wú)情歲月淹沒(méi)在浩渺的煙云中了。
其實(shí)，早在戰國時(shí)期，先后有燕韓趙魏秦諸國修筑過(guò)長(cháng)城，只是在秦統一六國后，秦始皇要建萬(wàn)世基業(yè)，便把各國的長(cháng)城連接起來(lái)，形成了宛延萬(wàn)里的長(cháng)城。從此長(cháng)城之名揚于天下，而秦始皇施暴政的罵名也隨之起于里巷之俗。其有代表性的國罵就是孟姜女哭倒長(cháng)城的故事。
孟姜女哭倒長(cháng)城的故事正是基于國人對暴政的痛恨與詛咒。據史料記載，孟姜女哭長(cháng)城的故事源于春秋戰國時(shí)的齊國。齊之大將杞梁，作戰勇敢，在一次與莒國交戰中，孤軍深入被圍，戰死殺場(chǎng)。尸體運回齊國國門(mén)，齊莊公只讓杞梁妻到郊外吊唁，從而引起杞梁妻的憤慨，遂質(zhì)問(wèn)道：難道杞梁戰死還有罪嗎？如果無(wú)罪為什么不能家祭舉喪？齊莊公被質(zhì)問(wèn)得無(wú)言以對，答應了要求。至于齊莊公處于何種用心，但杞梁妻據理力爭的大智大勇，受到史學(xué)家的公正評價(jià)，并載于“春秋左傳”里了。四百年后，漢朝學(xué)者劉向在此基礎，做了藝術(shù)描述又收錄到他所著(zhù)的《列女傳》中。傳曰；“杞梁之妻無(wú)子，內外皆無(wú)五屬之親，既無(wú)所歸，乃枕其夫尸于城下而哭，內諴動(dòng)人，道路過(guò)者莫不為之揮涕。十日而城之崩�！旄白退��！贝嗣枋鲆怀�，便為后人杜撰孟姜女哭長(cháng)城的故事埋下了伏筆。到了四百年后，唐朝和尚貫休，為了控訴秦之暴政，便移花接木，把杞梁妻枕尸哭城的事，改編成傳之不衰的“孟姜女哭長(cháng)城的故事”從而還把杞梁改名范喜良。杞梁妻本無(wú)記載之名，而撰為孟姜女。后來(lái)經(jīng)過(guò)多次文學(xué)加工，使孟姜女的故事逐漸完善凄美，從而流傳天下。
秦始皇修長(cháng)城之說(shuō)，孟姜女哭長(cháng)城之撰，同出一轍，其意旨在于譏諷暴政。司馬遷《史記》對暴秦的定論，以致使漢以后正統意識日臻根深蒂固。孟姜女哭長(cháng)城的故事是“暴秦意識”的產(chǎn)物，是對歷史歪曲的注釋。歷史發(fā)展到今天，我們應拂去拋撒在歷史軌跡上的塵埃，還它一個(gè)原本面目。
世間的事物都具有兩重性。假如說(shuō)長(cháng)城是秦之暴政的佐證，那么長(cháng)城在歷史上所顯現的作用，以及它所體現的民族精神之偉大，民族智慧之超凡，是多么地讓人自豪��！中華民族的偉大，是一件件看似不為人理解的事件經(jīng)過(guò)時(shí)空的慮析而矗立在人們心目中的。長(cháng)城開(kāi)發(fā)了民智，演繹出多少可歌可泣，可褒可貶，斑爛多采的文化現象��！它是中華民族的寶貴財富！
我們應以長(cháng)城為榮，而不要虛榮；應正視長(cháng)城的過(guò)去和現在，愛(ài)護長(cháng)城，理性的認識它，弘揚他蘊含的不朽的民族精神。
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