男女的人性光明與暗影散文

　　人活到一定的年歲就會(huì )看透大千世界、人生百態(tài)，從而更能看透人性的本相。我們對于人性既不能神化也不該魔化，因為人性既不高尚也不齷齪。中國古代對于人性有兩種截然不同、甚至完全相反的說(shuō)法，戰國時(shí)期的孟子和荀子就分別持有“人性本善”和“人性本惡”的觀(guān)點(diǎn)。

　　由于《三字經(jīng)》的廣為流傳，“人之初，性本善”這句話(huà)早已廣為人知。也由于我們的傳統文化注重“善良”，所以“人性本善”被更多人接受，包括我自己。從我童年開(kāi)始到我成年的相當長(cháng)一段時(shí)間里，我都篤信“人性本善”。然而隨著(zhù)年齡的增長(cháng)、閱歷的加深，后來(lái)我覺(jué)得人性應該是光明與暗影的交織，是善與惡的博弈，是一種動(dòng)態(tài)的發(fā)展與平衡，到最后就是一種自己的權衡與選擇。

　　人性體現在生活的方方面面，尤其體現在人際關(guān)系上。人性中的善與惡是對立統一的，并不完全矛盾。況且，究竟什么是“善”什么是“惡”也是值得討論的問(wèn)題。英文中有句話(huà)叫“存在即合理”。我對這句話(huà)的解讀是“任何事物的存在都有其存在的原因和土壤，包括‘善’與‘惡’”。我一直相信人性最終體現并實(shí)施的多數是“善”而非“惡”，這是大多數人的常態(tài)。我在這樣的大前提下，想要思考和探討一下人性中的“暗影”，以及它在生活中的存在狀態(tài)。

　　社會(huì )有法律和道德，它們?yōu)榱巳诵灾斜厝淮嬖诘摹皭骸倍�存在。在理想狀態(tài)下，即排除道貌岸然的偽君子對法律和道德的利用，法律和道德都是用來(lái)匡正人們的行為的，是為了防止人性中的“惡”不受人的控制而跑出來(lái)“作惡”。所以法律和道德的大部分作用是“作惡前”的“震懾”，然后才是“作惡后”的“法律制裁”與“道德譴責”。真正的惡人畏懼的只有法律制裁，沽名釣譽(yù)的人也畏懼道德譴責，心中有良善的人一旦為惡，還要加上一條“自我譴責、良心不安”，所以想要做一個(gè)名副其實(shí)的徹底的“惡人”也很有難度。

　　網(wǎng)上的新聞中除了宣揚正能量的，也有部分是報道壞事的，讓人們引以為戒或僅僅作為飯后談資。壞事中排除大奸大惡，其中相當一部分是關(guān)于出軌小三小四的。因為大奸大惡常人難以辦到，小三小四卻層出不窮，所以小三小四更加“常人化”。其實(shí)關(guān)于小三小四的新聞，總結起來(lái)不外乎三種：一種是小三上位，把原配逼得很慘；第二種是偷雞不成蝕把米，被原配撕得很慘；第三種就是無(wú)疾而終。

　　社會(huì )上對于這類(lèi)事情有一種慣性思維或者說(shuō)“集體無(wú)意識”——很多人覺(jué)得出軌的事情是原配和小三的戰爭。但是，這其實(shí)是一種認知的謬誤。我猜想很多人讀到“小三小四”的時(shí)候，直覺(jué)反應是女性小三，但實(shí)際上每一個(gè)女人都對應一個(gè)男人，否則這出戲碼就演不下去。所以，除了女小三，也有男小三，但是當男小三出現的時(shí)候，人們往往只說(shuō)其中的女性為小三，男人很容易被忽略。這其實(shí)是某種意義上的男女不平等，這種習慣由歷史積累而成，朝夕之間無(wú)法更改，社會(huì )的進(jìn)步尤其意識的進(jìn)步是漫長(cháng)的過(guò)程。

　　我想淺析一下原配、小三、男人各自的“人性”。當然，如果性別反轉，男原配、男小三、女人這種情況也可參照。

　　在這樣的關(guān)系里，原配很痛苦，這是人性。原配擁有道德制高點(diǎn)，但遺憾的是道德制高點(diǎn)絲毫不能解決問(wèn)題，頂多讓別人說(shuō)一句：“看！這個(gè)女人真可憐，遇上了陳世美，都是老公和小三勾搭惹的禍”。這樣的話(huà)都已經(jīng)算好的了，還有事不關(guān)己高高掛起的、幸災樂(lè )禍的、落井下石的——林子大了什么鳥(niǎo)都有。想要真正解決問(wèn)題走出困境就只有靠自己。

　　解決問(wèn)題的前提是抓住問(wèn)題的核心，否則容易犯方向性錯誤，努力的最終結果往往與預期南轅北轍。原配首先要自問(wèn)，自己的目標是離婚還是不離婚。人要洞察自己的性格，判斷對方的性格，評估自己的能力，包括經(jīng)濟能力和心理能力以及對婚姻煎熬的承受能力，然后才能理智地確定自己是否選擇離婚。不論選擇離還是不離，這對原配來(lái)說(shuō)都是極大的痛苦和考驗。每個(gè)人都不同，都會(huì )有自己的選擇。任何選擇都值得尊重，包括他人的選擇和自己的選擇。在選擇過(guò)程中，極大的痛苦往往會(huì )引出人性中的“暗影”。

　　網(wǎng)上有不少原配撕小三的新聞，但是卻很少有撕老公的新聞。原配的“暗影”在于把怒氣發(fā)泄在了小三身上，卻把該撕的老公輕輕放過(guò)。若細究婚姻問(wèn)題的本質(zhì)，更該撕的是老公。因為對婚姻負有忠誠責任的人是老公，而不是小三。簡(jiǎn)而言之：老公歸原配“管”，但小三不歸原配管。從更本質(zhì)的角度看，老公也好老婆也好，配偶都是沒(méi)法管的，而是歸本人自己管，所以唯有自律才是真正的解決之道。當原配“管”不了老公的時(shí)候，就只有兩種選擇，一種是忍，另一種是離婚。否則即使原配使盡招數趕走了小三，以后還會(huì )有小四小五甚至小六。如果原配的性格中對配偶的忠誠度有要求，那么“忍”會(huì )讓她陷入無(wú)邊的痛苦和折磨。當然，原配的痛苦老公未必懂得，即使懂得也未必理會(huì )。如果他懂得了理會(huì )了，又怎么會(huì )出軌？還有一種更過(guò)分的人，這里的“人”不分男女，他們只許州官放火不許百姓點(diǎn)燈，并且認為自己出軌理所當然，對方出軌天理不容，并且對方還必須無(wú)條件忍受自己的出軌，否則就是“不懂事，沒(méi)見(jiàn)識”。

　　事實(shí)上，選擇撕老公的原配要么把老公治服帖了，要么去離婚了，不會(huì )有這個(gè)閑心專(zhuān)門(mén)去撕小三。當然，小三主動(dòng)送上門(mén)來(lái)就別怪原配照撕不誤了！原配要“撕”老公的話(huà)，首先必須具有獨立的經(jīng)濟能力，否則“撕”了老公，自己得喝西北風(fēng)。若不具備基本的經(jīng)濟能力，原配就只能頭上頂著(zhù)一片碧綠的呼倫貝爾大草原，在忍耐中提升自己的經(jīng)濟能力，等具備實(shí)力以后再決定是否“開(kāi)撕”，否則弱國無(wú)外交，撕與不撕都是海市蜃樓。當然光有經(jīng)濟實(shí)力還不夠，心理能力也是必須的�？偨Y陳詞——實(shí)力是王道。

　　再來(lái)說(shuō)說(shuō)“男人”，當然反過(guò)來(lái)放在“女人”身上也成立。有些男人希望家中紅旗不倒，外面彩旗飄飄。他甚至覺(jué)得彩旗飄飄是能力的體現，只要自己還愿意把紅旗留在家里就已經(jīng)是對紅旗的恩典了。他從來(lái)沒(méi)有好好想過(guò)，當外面彩旗飄得歡的時(shí)候，這面紅旗是不是還愿意留在原來(lái)的陣地上。這年頭，誰(shuí)離了誰(shuí)不能活？是誰(shuí)給了他這樣無(wú)知的自信？

　　男人敢于出軌甚至家暴，往往因為他篤定自己的妻子不會(huì )主動(dòng)離開(kāi)他，所以他穩賺不賠有恃無(wú)恐�；蛘�，即使妻子會(huì )離開(kāi)他，他的損失也不大。至少在當時(shí)他覺(jué)得小三比妻子更好，或者小三帶來(lái)的利益大過(guò)拋棄原配所耗費的成本。更有甚者，他原本就覺(jué)得原配一無(wú)是處、毫無(wú)價(jià)值。究其本質(zhì)，這是一種利益的權衡，雖然這種權衡往往在潛意識中發(fā)生，他自己都未必覺(jué)察�？傻阶詈�，往往機關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命。這種所謂的聰明，實(shí)質(zhì)是愚蠢。除非他真的算計得滴水不漏，并且拋棄原配或者被原配舍棄都是他樂(lè )于發(fā)生的。

　　對于小三來(lái)說(shuō)，通常有兩種套路。一種是為了錢(qián)，另一種是為了情。為了錢(qián)的好理解，為了情的就有些難說(shuō)了。情是什么？是一種情緒上的依賴(lài)，是對方能夠滿(mǎn)足自己的心理需求。那些為了錢(qián)的小三，和男人之間也算各取所需，有時(shí)甚至把男人都坑了，那也算各得其所。那些為了情的小三下場(chǎng)往往比較慘，弄不好就賠了夫人又折兵，無(wú)疾而終已經(jīng)算好的。

　　大千世界，無(wú)奇不有，文中所述只是九牛一毛，遠不足以涵蓋生活中的形形色色、林林總總。但是人際關(guān)系，尤其有關(guān)婚姻的男女關(guān)系是一門(mén)學(xué)問(wèn)，是一個(gè)體現某些人性的特殊角度。

　　總而言之，婚姻不易，應當懂得經(jīng)營(yíng)和珍惜。另外的雜念是極度考驗智商情商挫折商的，沒(méi)事不要瞎玩，一不小心就會(huì )引火燒身。當人看到和接受人性，就能淡定地看待很多事，理性地處理很多問(wèn)題。不論人性如何，自力更生才能豐衣足食，人生最終由自己負責！

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