關(guān)于門(mén)的思索散文

　　走進(jìn)走出，司空見(jiàn)慣往往就熟視無(wú)睹，其實(shí)門(mén)里門(mén)外的許多事都很令人思索。

　　門(mén)的設置純粹是一種封閉性自我保護行為�？墒�，門(mén)不是墻，門(mén)有它的靈活性。關(guān)上門(mén)就有兩個(gè)世界，里邊的屬于你，外邊的屬于大家；敞開(kāi)門(mén)，兩個(gè)世界融為一體，你屬于世界，世界屬于你。該關(guān)上的時(shí)候不關(guān)，你就顯不出個(gè)性；不該關(guān)上的時(shí)候關(guān)上，世界因你而殘缺。門(mén)是形式，開(kāi)與關(guān)是內容，是技巧，也是學(xué)問(wèn)。

　　若沒(méi)有門(mén)，這世界就顯得平淡無(wú)奇，人與人之間就會(huì )缺少那份好奇和向往，就沒(méi)有了個(gè)人與群體的.相對獨立，除非混沌未開(kāi)的原始社會(huì )或將來(lái)大同世界的實(shí)現。否則就是在某種情勢逼迫下，不能或不敢有門(mén)，家門(mén)國門(mén)都如此。若是門(mén)到處林立，這世界就顯得繁雜無(wú)序。

　　門(mén)在佛家眼中是一個(gè)具體化了的禪字，門(mén)里門(mén)外參悟出不同的世界機緣。在道家眼中，門(mén)是過(guò)濾世俗的網(wǎng)，網(wǎng)里是魚(yú)，網(wǎng)外是水，然后同歸于自然，水是魚(yú)，魚(yú)是水。儒家眼中的門(mén)是做人行世的界碑，達則出門(mén)普濟天下，貧則閉門(mén)獨善其身。

　　當門(mén)的作用超越它的實(shí)用性時(shí)，就會(huì )有一種無(wú)形的門(mén)出現，這就是門(mén)第。門(mén)第高低取決于權勢錢(qián)財。然而，朱門(mén)柴扉常有錯位時(shí)，柴扉未必就低賤，朱門(mén)未必就高貴，柴扉中的貧寒士可能是一時(shí)落魄的大智者，朱門(mén)綺羅人可能是百無(wú)一用的紈绔子弟。

　　最令人心酸的是倚門(mén)而望的父母。出門(mén)闖世界時(shí)，你的背影深刻著(zhù)父母的殷殷期盼；當你倦鳥(niǎo)歸巢時(shí)，家門(mén)和父母一樣一如既往地撫慰你的辛勞。若干年后，當父母融為黃土，家門(mén)依然等待風(fēng)塵仆仆的你。

　　人創(chuàng )造了門(mén)，也創(chuàng )造了自己的內心世界和所有生活。所以，走進(jìn)生活的門(mén)就應該放棄芝麻開(kāi)門(mén)的神話(huà)咒語(yǔ)，因為夢(mèng)想根本不可能靠咒語(yǔ)來(lái)實(shí)現。

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