文明的困惑散文

　　在離Bangalore大概１９４公里的地方有一個(gè)叫Hassan的城鎮，位于印度的Karnataka省，Hassan是第11到13世紀印度Hoysala帝國最古老的城鎮，這里安靜而平和，有三個(gè)非常著(zhù)名的寺廟Shravanabelagola，Belur和Halebid。去Hassan沒(méi)有飛機，只有到那里的公路和火車(chē)，而且必須經(jīng)過(guò)Bangalore到達那里，非常不方便。

　　因為要去的地方基本都是寺廟，而在這些古老神圣的寺廟中是不允許人們穿鞋子進(jìn)入的，所以早早就準備好了一雙厚厚的襪子，倒不是怕冷，而是擔心咯腳，畢竟我們一直穿著(zhù)鞋走路的，而對于印度人自己則是小菜了，因為他們本來(lái)世代就不穿鞋的。

　　我們早上六點(diǎn)半點(diǎn)鐘準時(shí)從Bangalore出發(fā)，租用的是一輛旅游面包車(chē)，開(kāi)車(chē)的是一個(gè)帥帥的印度小伙子，一路上放著(zhù)印度音樂(lè )，他就唱著(zhù)歌，四個(gè)小時(shí)的路程卻也因此輕松了許多。200公里４個(gè)小時(shí)實(shí)在是印度的交通狀況很差，這恐怕是印度一直不愿意承認的，我想阻礙印度經(jīng)濟發(fā)展的一個(gè)重要因素也許來(lái)自于這個(gè)交通的不便利。

　　我們租用的車(chē)是在中國已經(jīng)很少見(jiàn)的那種中巴，而它在印度卻已經(jīng)算是比較好點(diǎn)的交通工具了。如國內的那種豪華的空調巴士，在印度幾乎難得尋覓，盡管在這里你可以看見(jiàn)世界上最豪華的小轎車(chē)，但是對于普通大眾旅行而言的交通工具卻真的太落后了，這也嚴重阻礙了印度旅游業(yè)的發(fā)展。從Bangalore到Hassan，只有一條相當于我們國家市級標準的公路，而且是單車(chē)道。記得來(lái)印度的人常說(shuō)，晚上兩車(chē)會(huì )車(chē)的時(shí)候，就看哪個(gè)司機的膽子大了，路上是沒(méi)有路燈的，而司機一開(kāi)大燈幾乎眼前就是一片昏暗，根本看不清楚前面的路，不看膽子，那就只有停下車(chē)來(lái)等對面的車(chē)過(guò)去，然后自己再走。高速公路，在印度還只有少數的城市之間才有，而且都不是很方便。

　　路上的車(chē)并不多，也可能時(shí)間太早了，對于印度人來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)間都還在睡夢(mèng)中呢，一般他們上班的時(shí)間都在10點(diǎn)鐘，所以盡管路不是很好，卻還是開(kāi)得很順暢。

　　南亞次大陸的旖旎風(fēng)光明媚迷人就是在這個(gè)半年的旱季，也是抵擋不住那萬(wàn)種風(fēng)情，那些椰樹(shù)和一些不知道名字的高大樹(shù)木，在一路行進(jìn)的過(guò)程中，給我們帶來(lái)了最直接的感官享受。這里幾乎看不見(jiàn)我們在國內常見(jiàn)的濫砍濫伐的破壞性行為，對生態(tài)環(huán)境的保護，讓這里看去都那么的原始，讓你覺(jué)得生命力竟然是如此的頑強，不自覺(jué)地就感動(dòng)于大自然的神奇與美麗。

　　Hassan原來(lái)叫Simhasanapura，后來(lái)才叫Hassan。城市中心有女神Hasanamba的寺廟，我們去的時(shí)候還沒(méi)有開(kāi)放，比較遺憾，聽(tīng)說(shuō)在年內將被第一次向外界開(kāi)放游覽，可惜不知道以后是否還有機會(huì )來(lái)這里了。Hassan一般地被叫做如“貧窮的男人Ooty”。

　　大概10點(diǎn)半的時(shí)候，我們終于抵達了第一個(gè)寺廟Shavanabelagola，她位于Hassan東南部51公里的地方。

　　寺廟位于一個(gè)石頭山上，石頭山是由兩個(gè)巨大完整的石頭形成的，山不高，臺階卻比較陡峭，石頭上頂就是這個(gè)著(zhù)名的Shavanabelagola寺廟，從山下沒(méi)有辦法看見(jiàn)她的影子，只有光禿禿的石面，和稀稀拉拉從石頭縫中斜插出來(lái)的三兩棵的樹(shù)木，樹(shù)上開(kāi)著(zhù)一些或粉或白的花朵，遠遠看去，在陽(yáng)光的照射下，竟也嬌俏動(dòng)人如印度的美女，忍不住讓人駐足多看上幾眼。

　　臺階是分上山和下山的，有三根已經(jīng)被磨的平滑的鐵欄桿從山下直通山上，所以盡管陡峭了些，卻還是比較安全的。偶然你可以看見(jiàn)一些大膽的印度人或者游人從上面順著(zhù)鐵稈滑下來(lái)，讓你就禁不住為他們有些許的擔憂(yōu)。

　　因為沒(méi)有樹(shù)木的遮蔽，所以陽(yáng)光照射在臉上，就有些睜不開(kāi)眼睛，照相的時(shí)候緊簇著(zhù)眉頭，還是覺(jué)得有些疼痛。所以只好作罷，單照了一些風(fēng)景，多少有些讓人遺憾，因為來(lái)過(guò)這一次，這生恐怕都不會(huì )再有第二次機會(huì )來(lái)了�；赝�山下，有一座漂亮的水池在陽(yáng)光的映射下，閃爍著(zhù)耀眼的光芒，宛若繁星閃爍。

　　拾階而上，有大約600個(gè)臺階，不多時(shí)，就抵達了山頂，也就在那剎那，一座雄偉的寺廟就出現在你的面前，全部石頭構筑，冷冷的，卻是莊嚴而圣潔的。抬頭，一座巨大無(wú)比的石頭裸體雕像幾乎讓你瞠目結舌。實(shí)在是太美了，盡管歲月在石像上還是無(wú)情的雕刻下了滄桑的痕跡，但是那肅穆與神圣，那歷經(jīng)時(shí)光的流逝洗禮而依然巍然傲立的石像，讓你感嘆著(zhù)人類(lèi)的神工與智慧。一個(gè)完整的石頭塑像，也許世界上有無(wú)數，但如這般巨大的，卻是罕見(jiàn)的，據說(shuō)這也是世界上最大的一座由一塊完整的石頭雕刻而成的石像。

　　這是一尊高達17米的耆那教創(chuàng )始人筏馱摩那大雄的石雕像，神情莊嚴而肅穆面向北方，頭發(fā)彎曲，栩栩如生，一種蔓生藤蘿從腳步一直纏繞到腰部，雕刻得非常精細。耆那教的思想早在公元前7世紀就已傳播；但是，使耆那教正式形成，并成為一個(gè)有制度的組織的，是在公元前６世紀的時(shí)候，SriGomateshwara（約公元前540——467年）他出生于一個(gè)非雅利安人的貴族家庭．30歲時(shí)，拋棄物質(zhì)世界，放棄了王位的繼承，出家為一個(gè)赤身裸體的苦行者，漫游12年后得道。在一次游歷的時(shí)候，偶然來(lái)到了這個(gè)地方，于是就，而在這里苦心修煉，創(chuàng )建了這個(gè)教派的教義，因為其稱(chēng)號是耆那勝利者，所以這個(gè)教派就被稱(chēng)做耆那教。耆那教義中的一個(gè)基本原則是，不僅動(dòng)物和昆蟲(chóng)，而且還有“木石和樹(shù)”，都各有一個(gè)獨立的靈魂。因此，他強調尊重任何形式的生命的重要性。耆那教的祭士去履行職責時(shí)，都先要清道，以免踩到任何小蟲(chóng)。虔誠的耆那教教徒還要用布蓋住鼻子，以防止小蟲(chóng)吸入鼻孔。他們信奉苦行僧的教義，提倡嚴格苦行，主張不害即非暴力�，F代印度民族獨立英雄領(lǐng)袖圣雄甘地就吸收了他們的不害教義，發(fā)起反對英國殖民統治的非暴力不合作運動(dòng)。這個(gè)教派的信徒遠遠少于印度教徒和穆斯林教徒，大約在公元前后分為了“白衣教派”和“天衣教派”（裸體教派，以天為衣），和佛教一樣，也是反婆羅門(mén)教的異端宗教，不過(guò)盡管如此，與佛教一樣，他們和印度教有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，很多的教義和宗教傳說(shuō)故事及其信奉的神明，都是源于一宗的。耆那教徒每12年在大雄雕像前舉行一次大典Mahamasthakabhisheka，我來(lái)的這一年2005年將舉辦新一屆的大典，到時(shí)候他們會(huì )在這座有著(zhù)千年歷史的巨像前如蜥蜴般匍匐朝拜，并有1008個(gè)壺放置在巨像前，里面盛滿(mǎn)了圣水，用牛奶和奶油給巨像進(jìn)行神圣的沐浴，在Swamiji的指引下，由牧師吟唱口號把1008個(gè)壺中的水一起倒向巨像，然后倒牛奶，奶油，糖，杏仁，黃金花，銀開(kāi)花，番紅花一起涂抹。這個(gè)典禮很少見(jiàn)，而且象征著(zhù)和平，所以被很多人所崇拜。

　　這座寺廟是ganga國王RachamallaSathyavakya的一個(gè)大臣，印度雕刻家、耆那教第22代祖阿利濕塔米內（chamundaraya）在公元前９３８年（即10世紀統治南印度的恒加王朝時(shí)期），花費了１２年的時(shí)間建筑完成的。里面有一個(gè)專(zhuān)門(mén)陳列這個(gè)教派杰出僧侶的石堂，大大小小的石頭塑像，活靈活現，從這些你可以稍微了解這個(gè)教派的發(fā)展歷史。不過(guò)多為印度文，所以我幾乎是一無(wú)所知的。

　　每天這里都有成千上萬(wàn)的忠實(shí)教徒來(lái)此朝圣，絡(luò )繹不絕，而且虔誠的精神讓你不禁為之動(dòng)容。也可能我是一個(gè)無(wú)神論者，對于宗教并無(wú)信仰，所以看見(jiàn)他們如此的虔誠，就忍不住感動(dòng)。有信仰總是好的，而我們不是正陷入虛無(wú)主義的狀態(tài)而終日混沌迷茫嗎？再無(wú)信仰，讓我們對于一切都是惶恐的。有時(shí)候也會(huì )在黑夜無(wú)人的時(shí)候，輕扣自己心靈的門(mén)扉，信仰有時(shí)候真的是一個(gè)可愛(ài)的東西，沒(méi)有信仰的民族其實(shí)是很可怕的。

　　印度寺廟的建筑與中國有很大區別，中國一般為土木結構，而印度的寺廟幾乎都是石頭建造，中國以繪畫(huà)為主，印度以雕刻為主。中國的寺廟建造時(shí)間很短暫，而印度的寺廟幾乎都要花費十幾二十年的時(shí)間。木頭與泥土的東西本身也許就如同他們的材質(zhì)一樣容易被歲月洗蕩，在歷史的征戰中與毀滅中，多少的信仰與主義就這么被輕輕的抹掉，成為歷史的痕跡，有些卻連痕跡也是不存在的。石頭，盡管冰冷著(zhù)，卻有著(zhù)與石頭同樣強大的生命力，隨歷史而延綿，也或許弱小了，也或許更加的輝煌，總是有印記讓你觸摸他們的存在。

　　在離這里不遠的另兩座印度教的寺廟是哈勒比德——貝魯爾寺廟群。這里熾熱的陽(yáng)光幾乎要把人烤化，剛一抵達，就跑下車(chē)去買(mǎi)上幾個(gè)大椰子抱著(zhù)就一陣的狂喝，這也是我來(lái)印度第一次這么喝椰子汁，最后還品嘗了先前死活都不肯入口的椰蓉。那醇香與滑嫩可口，讓我知道我曾經(jīng)錯失了多美味的果實(shí)。一下車(chē)也引得許多的人佇足停留觀(guān)看我們，我想那是因為來(lái)印度的中國人本來(lái)就很少，能來(lái)如此偏遠的地方旅游觀(guān)光的中國人就是更是鳳毛麟角。印度的交通不是很發(fā)達，現代的交通工具還很不普及，所以做一次旅行相對來(lái)說(shuō)并不是一件很容易的事情。而中國人也比較少有西方國家那些徒步或者騎車(chē)或者自駕車(chē)旅行的游客，所以越是偏遠而并不是來(lái)印度必須游覽的地方，是鮮少有中國人的身影的。印度人很熱情，他們會(huì )微笑著(zhù)跟你打招呼，甚至有些天真可愛(ài)的孩子會(huì )跑上前來(lái)握握你的手，然后還追問(wèn)你的名字。當你把名字告訴他們以后，他們會(huì )非�？旎�，然后把你的名字告訴身邊的朋友們，并會(huì )在你走遠后，依然在你的身后叫著(zhù)你的名字。

　　哈勒比德和貝魯爾是位于Hassan的38kms公里處Yagachi河岸之上的兩個(gè)古雅的村鎮。哈勒比德——貝魯爾寺廟群是印度文明的瑰寶，寺廟里的墻上全是壁畫(huà)，光哈勒比德寺廟的壁畫(huà)就有1萬(wàn)多幅，被前來(lái)參觀(guān)的西方人稱(chēng)為“印度的巴羅克”。尤其貝魯爾，都是黑色石頭建筑而成，如同一位身著(zhù)黑色晚禮服的貴婦人，盡管歲月滄桑，卻依然那么的神秘典雅，讓你意想萬(wàn)千。那些黑色的石頭，在陽(yáng)光的照射下散發(fā)著(zhù)奪人眼目的璀璨光芒，由不得你不對宗教產(chǎn)生一種感動(dòng)，一種崇敬。哈勒比德歷史上曾多次遭受洗劫而逐漸衰落，而貝魯爾的寺廟保存得較為完好，她是Hoysala建筑學(xué)的最好例子之一，花費了大約103年才完成，是公元1117年Hoysala國王Vishnuvardhana開(kāi)始建造的，為了紀念他從耆那教到Vaishnavism的轉變。這是一座星行的寺廟，每件事物都是如閃耀著(zhù)金屬光澤的黑色石頭雕刻而成，在寺廟入口處，站著(zhù)Garuda的帶翅膀的雕像，是統治Vishnu‘s的使者，在寺廟墻壁的周?chē)鷻M著(zhù)一圈裝飾著(zhù)650頭各種形態(tài)的大象的雕刻，幾乎沒(méi)有一樣是重復的，另外許多的雕刻一般都取自一些史詩(shī)和神話(huà)故事，還有很多印度的.舞蹈，這里展現了印度所有令人敬畏的復雜而精致的雕刻藝術(shù)。在寺廟外面還有一座花了86年完成的Nandi公牛在保護著(zhù)這座神奇的寺廟。在寺廟內部，沒(méi)有燈光，憑借外面投射進(jìn)來(lái)的光線(xiàn)，你可以在黑暗中用你的手指去觸摸這些已經(jīng)被撫摸的無(wú)比光滑閃光的柱子，每一根都是無(wú)比令人驚奇的，上面有無(wú)數的花紋和圖案，制作極其精美。在平滑的神圣圓形月臺之上，是美麗的ShantalaDevi，她是國王Vishnuvardhana的皇后，那性感而嫵媚的嬌柔身軀，就是在昏暗中也讓人心潮涌動(dòng)，如一首舒緩而波動(dòng)的抒情詩(shī)在你身體中流動(dòng)婉轉。

　　Halebid（哈勒比德）離Belur（貝魯爾）大約15公里遠。這一個(gè)地方即是DwaraSamudra，在12世紀初，哈勒比德還是Hoysala（曷薩拉王朝）的富有的都城。Halebid有一些非常醒目而美麗的Hoysala寺廟和Jain圣地。Hoysaleshwara寺廟，遠遠望去，就如同擺放在一張古老桌子上的雕工精美的首飾盒。

　　在寺廟的外面是Nandi(公牛)，還有七日服喪期的馬車(chē)，和一個(gè)小丘，它們被一個(gè)通道連接到寺廟。里面幽深而黑暗，皇后ShantalaDevi從一個(gè)凹室微笑在那里向你招手。寺廟的墻壁布滿(mǎn)神和女神、動(dòng)物、鳥(niǎo)和舞女等壁畫(huà)。

　　印度教的大多寺廟在中世紀的時(shí)候被入侵的穆斯林破壞，所以在這些寺廟中，你可以看見(jiàn)很多被穆斯林毀掉和破壞的痕跡。精美的石頭雕刻，在一些刀劍的摧毀下，剩余著(zhù)殘肢斷臂，讓你扼腕痛惜，卻又有些許的慰籍。如果這些如我們國家的寺廟材質(zhì)，恐怕早就蕩然無(wú)存了，今天，我們能夠跋涉萬(wàn)里來(lái)到這個(gè)神秘的國家，還能欣賞到這些精美的雕刻建筑，我們除了對這些了冷漠的石頭抱以溫情的微笑，就只能祈禱，這個(gè)世界再不要任何的戰爭與侵略。不過(guò)，任何的暴力摧毀的都僅僅是表象的東西，而宗教的精神卻是磨滅不了的。

　　也因為印度所有的寺廟都是不收取任何的費用，所以少去了很多排隊購票的麻煩。在任何一個(gè)寺廟你都可以遇見(jiàn)很多印度那些幸福的孩子們被學(xué)校的老師帶領(lǐng)參觀(guān)，其實(shí)最重要的是學(xué)習，這也是印度式的愛(ài)國主義教育。國內每個(gè)景點(diǎn)的門(mén)票都昂貴的嚇人，所有宗教的地方都成為了另一種牟取利益的手段，幾乎商業(yè)滲透無(wú)所不在，當宗教變成商業(yè)的時(shí)候，我想信仰也就不存在了。宗教無(wú)法獨立于物質(zhì)而存在，但是如果為了物質(zhì)的獲取而存在，這樣的宗教最終只能是滅亡。

　　這些寺廟雖然都是免費的，沒(méi)有任何人收取門(mén)票，但是我卻感覺(jué)不到國內很多旅游勝地那種臟亂差，這里干凈極了，所以盡管我穿著(zhù)襪子，卻也沒(méi)有多臟，而且隨處可以席地而坐。我想自律與誠信對于一個(gè)民族的影響是非常大的。這里的公廁也是那種自由付費的形式，多少都由你，不給也隨你。

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