談?wù)勥M(jìn)步散文
在網(wǎng)上看到這樣一句話(huà)：每個(gè)人都有追求進(jìn)步的權利。但究竟什么是進(jìn)步呢？百思不得其解，百度了一下，百度里的對于“進(jìn)步”的解釋是這樣的：指人或者事物向前發(fā)展，比原來(lái)好。
對于個(gè)人而言，進(jìn)步最顯著(zhù)的表現就是優(yōu)先開(kāi)發(fā)自己的欲望。當然人追求滿(mǎn)足自己更高欲望的愿望是沒(méi)有什么錯的�！恫┺氖ソ�(jīng)》對此也有相關(guān)論述：進(jìn)步就是你在傳承的方向上播撒的欲望。但同時(shí)《博弈圣經(jīng)》對于進(jìn)步的論述還有一句：反應在他者的思維中。圣經(jīng)對于進(jìn)步的定義也沒(méi)排斥人對欲望的追求，但后面一句似乎更為重要。即，人追求欲望的同時(shí)，在方式方法上應符合大多數人的思維的，也就是道德的約束。任何人在向前發(fā)展的過(guò)程中都會(huì )有個(gè)明確或不明確的方向，但前進(jìn)方向的對或錯，是進(jìn)步或是倒退，卻應交由道德這個(gè)標準來(lái)評判。道德的約束讓人沿著(zhù)正確的方向的前進(jìn)，不偏離軌道。如果沒(méi)有道德的約束，就有可能偏離正確的方向，就會(huì )離好的目標越來(lái)越遠，就會(huì )停滯不前，甚至是倒退。如果僅僅只是以人所得到的欲望多少來(lái)評價(jià)是否進(jìn)步或倒退，也是有失偏頗的。如果欲望是靠榨取、掠奪、欺騙、偷盜……等非正常的渠道取得的，即使滿(mǎn)足了再多的欲望，也不能算是進(jìn)步了，應該歸于退步的行列了。
經(jīng)常和不同的人聊天，往往見(jiàn)面第一句話(huà)往往就是，“在哪發(fā)財？”接下來(lái)的'內容也無(wú)非是關(guān)于名和利在不同人身上的故事演繹。對于發(fā)達的人，冠以進(jìn)步人士，贊美不已；對于貧窮的人，許以退步人士，嗤之以鼻；于是人們?yōu)榱藵M(mǎn)足自己內心的虛榮，用進(jìn)步給填不滿(mǎn)的欲望找了個(gè)冠冕堂皇的理由，不擇手段的攫取金錢(qián)，不管是白錢(qián)還是黑錢(qián)，不管是應得還是不應得的，統統要據為已有。據為已有就據為已有吧。中國不也有句古話(huà)：君子愛(ài)財，取之有道。關(guān)鍵的問(wèn)題是有些人在據為已有的時(shí)候，是取之無(wú)道，無(wú)所不用其極。為了達到目的，哪管別人的死活，哪還有管什么良心道德。于是進(jìn)步的真實(shí)意義被曲解，評判進(jìn)步與否完全只以財富的多寡。
如果只是少數的人對于進(jìn)步理解的缺失，到也影響甚微。畢競個(gè)體的力量還是很渺小的�？膳碌氖�，整個(gè)社會(huì )對于進(jìn)步理解的缺失，那會(huì )推動(dòng)整個(gè)社會(huì )道德的集體淪陷，進(jìn)而整個(gè)社會(huì )就會(huì )倒退，這是多么可怕的事情？
一個(gè)浮躁的年代，在滿(mǎn)足更多欲望的同時(shí)，是不是也應該梳理一下、反思一下我們的道德問(wèn)題？社會(huì )物質(zhì)的豐富，不一定是社會(huì )的進(jìn)步，充其量只是吃的好點(diǎn)、穿的好點(diǎn)、用的好點(diǎn)而已。而假如我們生活在一個(gè)沒(méi)有道德約束的社會(huì )，充斥著(zhù)謊言和欺騙，每天在防備與恐懼中度過(guò)，我們還會(huì )不會(huì )認為我們進(jìn)步了，社會(huì )進(jìn)步了呢？
高尚的道德情操讓人進(jìn)步，低劣的道德操守讓人沉淪。只有組成社會(huì )的人進(jìn)步了，整個(gè)社會(huì )才能進(jìn)步……
每個(gè)人都有進(jìn)步的權利。只是我們明白什么是進(jìn)步?jīng)]？
【談?wù)勥M(jìn)步散文】相關(guān)文章：
談?wù)勲蹰w序02-26
談?wù)剟⒂礤a的人格魅力05-31
談?wù)匋S庭堅書(shū)法成就及特點(diǎn)06-09
談?wù)勁眯械囊魳?lè )美07-14