源自鄉土,植根民間散文
“冀東三枝花”之一的皮影，不管它走過(guò)繁華也好，歷經(jīng)蕭條也罷，它都在燕山腳下肥沃的土地上，以頑強的生命力，獨有的風(fēng)姿，在歷史長(cháng)河中搖曳了千年。
唐山皮影最早叫“樂(lè )亭影”。翻開(kāi)浩渺的歷史畫(huà)卷，皮影過(guò)去叫傀儡戲�！拔宄呱嬜鲬蚺_，全憑十指逞詼諧，有時(shí)明月燈窗下，一笑還從掌握來(lái)”便形象地描繪了在光影里舞動(dòng)的皮影藝術(shù)的生動(dòng)場(chǎng)景。皮影的演出形式靈活自由，帶著(zhù)濃郁的鄉土氣息和民間情趣，深受百姓喜愛(ài)，才得以穿透時(shí)光，走過(guò)千年的滄桑歷程，植根民間這塊藝術(shù)沃土，生生不息。
皮影起源有兩種傳說(shuō)：一是由中原傳入冀東。能歌善樂(lè )的樂(lè )亭人在音樂(lè )曲調、演唱上改用樂(lè )亭方言、民歌、俚曲，演繹成了具有濃郁地方特色的樂(lè )亭影，傳遍整個(gè)京東。二是唐山皮影界老藝人流傳下來(lái)的：很久以前，冀東一帶居民稀少，后來(lái)朝廷移民和逃難等原因，居民逐漸增多。居民雜亂，打架斗毆、傷人性命等不良事件時(shí)有發(fā)生。南海觀(guān)世音菩薩遂帶領(lǐng)徒弟韋馱和紅孩兒到此講經(jīng)說(shuō)法，勸人向善。在觀(guān)音菩薩的感召下，百姓逐漸醒悟，惡習減少，鄰里和睦，到處呈現一片和諧景象。菩薩看到善果累累，人們安居樂(lè )業(yè)，于是留下經(jīng)卷、海燈等帶兩徒弟返回南海。后來(lái)樂(lè )亭人為懷念觀(guān)世音菩薩，用素紙刻成觀(guān)世音菩薩、韋馱和紅孩兒的影像，放在窗戶(hù)紙上，用海燈照射，外邊的人就看到觀(guān)音菩薩，而讓讀過(guò)書(shū)有文化的人坐在旁邊念經(jīng)卷，由此產(chǎn)生了樂(lè )亭影�？梢�(jiàn)，唐山皮影有揚善棄惡的初衷，也有深入人心的根基。
唐山皮影戲的影窗，最早是用白紙，后改用白布，橫約230厘米，高約120厘米。演出時(shí)影人緊貼影窗，用燈光將影像映在窗上給窗外的觀(guān)眾觀(guān)賞。影人的一舉一動(dòng)全靠幕后的演員操縱。演員操縱時(shí)，與伴唱、伴奏、音響效果嚴密配合，構成完整的戲曲表演形式。
唐山皮影影卷傳統劇目繁多，劇目取材大多從戰國至明清的歷史演義和民間傳說(shuō)，主題大多是歷史興衰、忠孝節烈、因果報應、江湖義氣、世態(tài)炎涼、揚善棄惡。
六、七十年代，文藝下鄉，電影、評劇、京劇下鄉，皮影，這個(gè)民間藝術(shù)奇葩也在鄉村兀自綻放。演出劇目大多是古典劇目：《孫悟空三打白骨精》等。
記得，炎炎夏日的鄉村，傍晚時(shí)分，火辣辣的日頭已偏西，但火辣不減烘烤著(zhù)村莊，隊長(cháng)在喇叭里的喊聲高亢而熱辣：社員們，今兒晚上八點(diǎn)在村頭兒，有皮影戲《三打白骨精》……村莊頓時(shí)沸騰，孩子們的呼喊聲淹沒(méi)了喇叭聲，村里的男人們吆喝女人，大樹(shù)下納鞋底兒的女人們，收起針線(xiàn)活兒，回家燒火做飯，屋頂的裊裊炊煙也雀躍了鄉人的喜悅。而隊長(cháng)特會(huì )找時(shí)機，偏等皮影戲開(kāi)場(chǎng)前說(shuō)雞毛蒜皮的事兒，惹得婆娘們吵嚷著(zhù)讓隊長(cháng)下去，他無(wú)奈地搖著(zhù)頭，揮手示意皮影班子開(kāi)戲。村民才不管他的感受，眼珠子瞄著(zhù)幕布上的皮影。
那時(shí)對劇情似懂非懂，注意力更多的是關(guān)注幕布后邊，對上躥下跳的影人好奇，想看個(gè)究竟。操縱皮影的是一對中年夫妻，男人邊牽扯影人，邊掐著(zhù)嗓子唱著(zhù)純正的地方口音的皮影調子，拉長(cháng)的音調，和他們手里的`影人牽動(dòng)著(zhù)我們的好奇心。整個(gè)晚上，我們不顧蚊子叮咬，眼睛盯著(zhù)上下翻飛，讓人眼花繚亂的皮影，藝人手里的皮影活了一般……幕布給我們大腦留下空白，但拿著(zhù)金箍棒降妖治魔的孫悟空走進(jìn)我們的世界，在孩提的心里種下善惡的種子。
我帶著(zhù)疑惑問(wèn)父親。他借著(zhù)燈光，用雙手擺出各種姿勢，白墻上顯現一只雄鷹煽動(dòng)翅膀展翅飛翔。父親形象的展示，讓我對皮影有了光影認知。
經(jīng)年之后，來(lái)到豐潤車(chē)軸山，走進(jìn)河北省工藝美術(shù)師張亞君的農家小院，這是普通的農家院落。屋里沒(méi)有像樣的家具和擺設，撲面而來(lái)的卻是皮影藝術(shù)氣息，墻壁上掛滿(mǎn)活靈活現的皮影作品，還有獲獎獎狀，彰顯著(zhù)主人曾經(jīng)的榮耀。大炕上，臨近窗戶(hù)放著(zhù)一張實(shí)木桌子，那是她刻皮影的工作臺，桌子上有皮影雕刻的“兩件寶”刻刀和蠟板。張老師說(shuō)，這塊刻板中間鑲嵌著(zhù)蠟板，已有三十年的歷史，黑黑的蠟板上，布滿(mǎn)了馬蜂眼兒，隨著(zhù)刻刀閃亮時(shí)光流逝，留下了歲月的劃痕，那些栩栩如生的皮影都出自這塊蠟板。她拿過(guò)鉛筆畫(huà)好了古代女將帥人像畫(huà)紙給我們演示影人雕刻技藝。
皮影的雕刻工具主要是刻刀和蠟板�？痰斗謱�、窄、大、小，多為斜刀直刀，刀把纏繞絲線(xiàn)以便雕刻。蠟板是以黃蠟為主，加少量的牛油、香灰攪拌，再添進(jìn)木板槽制成蠟板。西北地區藝人善用工具鑿子雕鑿而成。唐山皮影是純手工雕刻。人像雕刻結束，下一道工序便是給影人上色，先把影人的眼睛、頭發(fā)、嘴唇、臉部等色彩確定，其他部分再分別配上紅、綠、黑調整好關(guān)系完成上色。傳統的色調基本用藍、紫、黃等顏色。涂好顏色的影人要經(jīng)過(guò)夾壓，干透后可上油，讓影人透亮、關(guān)節活動(dòng)便利、經(jīng)久耐用。早期的影人用桐油，后用清漆，上油后的皮影懸在室內陰干。組裝時(shí)，將影人的上身、腰關(guān)節、雙腿、雙臂、雙手十幾個(gè)部位，按事前設計好的連接關(guān)系用線(xiàn)組裝。其中，兩只胳膊從影人身子的兩側訂在肩部的同一個(gè)點(diǎn)上；雙腿的裝訂是一前一后，但前腿要從影人的行進(jìn)方向的右側裝訂，后腿反之；在影人脖口處安置插頭茬用的套口，并在脖口和雙手安裝操縱桿，一件完整的皮影人即告完成。皮影幕后的影人便在像張老師這樣的民間工藝師的妙手下鮮活。
張老師的創(chuàng )作素材大多來(lái)自古代歷史傳說(shuō)：有穆桂英掛帥、昭君出塞、觀(guān)音菩薩等。
七十五歲的張老師，穿著(zhù)質(zhì)樸，性情爽直，說(shuō)話(huà)干脆。她的皮影藝術(shù)人生與老伴潛移默化的影響有關(guān)，老伴一生癡迷皮影戲拉弦，經(jīng)常在自家窗戶(hù)上表演皮影，有滋有味，唱著(zhù)地道的皮影調，她便喜歡上了皮影，她去玉田、唐山和皮影雕刻藝人學(xué)藝，一發(fā)不可收拾。即便在灶臺燒火做飯，她也想著(zhù)雕刻皮影遇到的難題，若有答案，扔下柴火接著(zhù)雕刻……遺憾的是老伴三年前過(guò)世。這個(gè)普通的農家，可謂是皮影藝術(shù)之家，除了她從事雕刻皮影外，她還把技藝傳給了兒子，兩個(gè)女兒受父親的影響都會(huì )唱皮影，外孫女也受家庭熏陶，在市皮影劇團，既會(huì )唱皮影又會(huì )耍皮影。
這位素樸的農民工藝師，不善言談，但她樸實(shí)、達觀(guān)的個(gè)性，篤定讓皮影這門(mén)藝術(shù)傳承下去，她收了十幾個(gè)徒弟。徒弟中，有大學(xué)教授，也有政府工作人員，還有商人和當地農民，她不管徒弟的身份，只要喜歡皮影雕刻，不但無(wú)償接收，還自己搭顏色和蠟板，毫不保留地傳授雕刻技藝。
這個(gè)不起眼的農家小院，八十年代曾創(chuàng )造過(guò)皮影藝術(shù)的輝煌，是唐山市承擔皮影外貿出口任務(wù)第一家，出口任務(wù)大多出自這個(gè)農家小院，皮影作品遠銷(xiāo)美國、澳大利亞、日本、韓國等幾個(gè)國家。唐山皮影以獨特的藝術(shù)魅力備受歡迎，皮影走出農家小院走向世界，這朵民俗藝術(shù)奇葩，獨特的藝術(shù)魅力，香飄海內外。唐山皮影享譽(yù)國內外，唐山皮影劇團先后赴法國、美國、摩納哥等近二十個(gè)國家和地區演出、講學(xué)。
隨著(zhù)市場(chǎng)經(jīng)濟的沖擊，單純追求利益的思想驅使，難免重數量，忽略了質(zhì)量，造成國外客商不滿(mǎn)，唐山皮影走向衰退。加之大氣候淡漠了傳統文化，唐山皮影也和許多民俗文化一樣陷入尷尬，走向蕭條。這個(gè)農家院承載了皮影藝術(shù)的喜和憂(yōu)，折射出唐山皮影發(fā)展的脈絡(luò )。
小院的主人和許多鄉村皮影藝人一樣，堅守的執念沒(méi)有絲毫撼動(dòng)，她帶著(zhù)十幾個(gè)徒弟守候皮影這個(gè)民間藝術(shù)奇葩，默默耕耘在這片民俗沃土，翹首期盼迎來(lái)皮影藝術(shù)又一春。
民俗文化是一座城市的魅力所在，皮影也是唐山民俗文化的名片。近年來(lái)，政府出臺扶持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)扶持政策，皮影迎來(lái)發(fā)展契機。取材于唐山皮影的舞蹈《俏夕陽(yáng)》成為二零零六年央視春晚的一大亮點(diǎn)，十二位老奶奶與二十四個(gè)小孩用舞蹈的藝術(shù)形式把皮影戲惟妙惟肖的演繹，讓唐山皮影在百姓心中生根發(fā)芽。世園會(huì )的召開(kāi)，唐山皮影可謂“老樹(shù)發(fā)新芽”，這朵民俗文化的奇葩堂而皇之走進(jìn)世園會(huì )，讓來(lái)自世界各地的八方客人再度領(lǐng)略她的獨特藝術(shù)魅力。
如今，唐山皮影源自鄉土，興于民間。皮影已經(jīng)走進(jìn)校園，唐山剪紙協(xié)會(huì )在市區、各縣建了以三所學(xué)校為基地的皮影藝術(shù)學(xué)校，皮影作為學(xué)校的專(zhuān)修課，在幼小的心靈播下種子，不久，這些種子會(huì )萌發(fā)、開(kāi)花，皮影這朵民俗藝術(shù)奇葩更加綺麗，匯成民俗之花的海洋。
【源自鄉土,植根民間散文】相關(guān)文章：
林清玄鄉土散文特點(diǎn)07-31
遲子建鄉土散文的審美意蘊05-25
余光中的鄉土情結10-03
余光中詩(shī)歌的鄉土意識03-18
作家余光中的鄉土情結09-28
賈平凹鄉土作品的情結旨向05-25
民間故事精選08-28
漁翁奇遇民間故事11-06
民間文學(xué)故事08-01