散文：教師節隨想

　　一

　　“三人之行，必有我師”，圣賢先哲早在兩千多年前就對“教師”的來(lái)源和范圍作出了界定與解說(shuō)�！坝薪虩o(wú)類(lèi)”、“師者，傳道授業(yè)解惑者也”，教師的功能與作用也在后人的實(shí)踐中不斷延伸與完善�！叭祟�(lèi)靈魂的工程師”，現代人更是把教師的地位和職責賦予了神圣而高潔的光環(huán)。于是，教師這一職業(yè)在工農兵學(xué)商之后，被歷史驕傲地歸入現代公務(wù)員的行列，并且它已經(jīng)成為一個(gè)人得到“啟蒙、撫育、教養、培訓、指導、修煉”的主要或重要的渠道之一，成為一個(gè)人成長(cháng)、成才、成熟的必要或首要的人生導師之一。

　　雖然教師的定義和內涵是一種歷史的時(shí)代的范疇，但是，幾乎每一個(gè)現代人都是離不開(kāi)教師的知識傳授與人格惠澤的。因此，教師的角色意識或職業(yè)定位，也就注定是一種西西弗斯似的精神牧師和傳道士，是一種雙重人格的現代“囚徒”——對外是布道愉快幸福的精神領(lǐng)袖，對內是承受痛苦辛勞的世俗仆人——每位學(xué)生家長(cháng)和社會(huì )輿論都是把它作為圣賢或神仙般的代言人，期望值的寄托和放大使得教師已經(jīng)背上沉重的包袱。

　　現在教育戰線(xiàn)工作的人，一般可以分為三種人：為稻梁謀的就業(yè)者、勤奮工作的職業(yè)者、獻身信仰的事業(yè)者。也許這三者中的人不能截然劃分，但是教師職責與身份的淡化異化是一種可以忽視和否認的現實(shí)嗎？

　　二

　　作為一種職業(yè)，教師與教育制度和社會(huì )環(huán)境是密不可分的�，F代生活質(zhì)量的普遍提高和人文素質(zhì)的內在要求，對教師的職業(yè)操守和專(zhuān)業(yè)素養提出了更高的要求和更嚴的規范。但是，作為一個(gè)社會(huì )系統工程，教師首先是一個(gè)社會(huì )人，而后才是一個(gè)職業(yè)人。因此，教育制度的優(yōu)劣與社會(huì )環(huán)境的保障，卻是教師自身成長(cháng)和展現才華的重要前提和保證。

　　君不見(jiàn)，改革開(kāi)放30多年來(lái)的教育實(shí)踐，雖然為人們提供了更多接受教育的機會(huì )和條件，卻給人們留下了太多的遺憾和困惑：應試教育的指揮大棒，仍然在摧殘著(zhù)祖國花朵的身心健康；教育資源的城鄉差距和二元化結構，更加拉大了受教育者的不公平待遇；教育行政化和市場(chǎng)化的弊端，正在神圣的殿堂里長(cháng)出貪腐的果實(shí)；教育條件的改善和教學(xué)手段的更新，卻使真正的創(chuàng )新人才和創(chuàng )造才能不能?chē)娪堪愕爻霈F；考試內容和方法的陳舊古板，使得教育價(jià)值的評估和人才體系的考核變?yōu)橐环N新的“老八股”；普通教育、職業(yè)教育和成人教育的“三套馬車(chē)”，在現代化建設的進(jìn)程中還不夠協(xié)調和完善；素質(zhì)教育的口號與實(shí)踐的距離，使得美好的決策成為一紙空文；品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生在社會(huì )上的生存狀態(tài)，卻不敵差等生的財富炫耀；教育教學(xué)中的開(kāi)放民主意識和快樂(lè )氛圍，只有在典型示范和經(jīng)驗介紹中偶爾出現；作為主導和主體的雙方，教師與學(xué)生的對立情緒和情感隔閡依然影響著(zhù)教育效果；厭學(xué)情緒、混文憑的思潮與新的讀書(shū)無(wú)用論正在校園生活中蔓延……這些問(wèn)題，與教師能夠脫離干系嗎？是教師能夠克服、解決和扭轉的嗎？

　　三

　　每年的教師節，是政府和社會(huì )獻給教師這一群體和職業(yè)的無(wú)冕之皇冠，是一種心理寬慰與精神提振，是一種輿論盛宴與贊譽(yù)陷阱，是一種社會(huì )期待與教育休整。盡管在先進(jìn)表彰和物資慰問(wèn)中，教師似乎感到了一種榮光和自豪，但是很快將會(huì )淹沒(méi)或沉潛于繁重的教學(xué)工作和心理負擔中，并且繼續以精神的富豪和物資的乞丐的身份（當然也不排除少數人的先富起來(lái)）埋首于備教改導輔的輪回之中。

　　教師是一種較穩定的職業(yè)，可是在現代社會(huì )里，卻往往被“公務(wù)員”考試熱拋在一邊。它已經(jīng)成為一塊雞肋，當人們沒(méi)有大魚(yú)大肉的饋贈時(shí)就會(huì )向他投去結親的繡球。因為社會(huì )制度的定力和現實(shí)利益的誘惑，使得許多人在比較中抉擇利益的最大化，改行跳槽者也就層出不窮了。這可能會(huì )被人恥笑為“吃不到葡萄就說(shuō)葡萄酸”的愚人。那么，這是個(gè)人的自由精神的反映，還是社會(huì )的職業(yè)悲哀的體現呢？

　　教師個(gè)體的職業(yè)精神和生存狀態(tài)，也是教師群體的人格魅力和社會(huì )地位的間接寫(xiě)照。教師的層次性、地域性、專(zhuān)業(yè)性的區別和顯現，也就使得教師對于認同感、幸福感和自豪感有了微妙而客觀(guān)的理解差別。大學(xué)教師似乎具有一種天生的優(yōu)越感，在象牙塔里受到學(xué)子的膜拜和禮遇，工作輕松而待遇優(yōu)厚；中小學(xué)幼兒教師受制于應試教育的高壓，疲于奔命而薪水微薄。同理，城市教師與鄉村教師的付出與獲得之比，總是令人噓唏不已感嘆萬(wàn)千。老年教師、中年教師與青年教師之間的梯隊銜接、經(jīng)驗傳承、人格互補，有多少是在物質(zhì)利益之外的有效對接呢？試問(wèn)，面對此情此景此人，我國每年的教師節，具有多大的價(jià)值與意義呢？

　　四

　　教師節的來(lái)臨，是一種職業(yè)的期盼，也是一種心靈的自省。在短暫的激動(dòng)感奮中如身披黃袍的幻覺(jué)，瞬間就會(huì )被一種現實(shí)的高壓和內心的困惑所稀釋。

　　是的，我們承認，現代教育呼喚真正意義上的教師出現，但是，它總是被歷史的惰性、傳統的觀(guān)念和現實(shí)的困境所束縛，因此，那些名師只有寥若晨星般的啟示引導意義。殊不知，大量的教書(shū)匠囿于生計的奔波、內心的擠壓和外界的困擾，而真正研究教育教學(xué)規律和學(xué)生成長(cháng)成才方法的教師是鳳毛麟角的。教學(xué)藝術(shù)的發(fā)現與實(shí)施，需要教師的全身心的投入與提煉，更需要學(xué)生喜愛(ài)的情感回應和教學(xué)成果的印證。對教師評價(jià)和評估的標準與測定，往往是以人為的主觀(guān)的長(cháng)官意志取代客觀(guān)的社會(huì )的口碑效應。這也是許多教書(shū)匠難于短時(shí)間內迅速蛻變?yōu)槿祟?lèi)靈魂工程師的真正教師身份的重要原因。

　　教師，是在發(fā)現和塑造對象的過(guò)程中體現自身價(jià)值的。與學(xué)生長(cháng)期在一起，我們的童心童真童趣會(huì )永遠年輕，在改造和完善對方的同時(shí)，我們也被改變著(zhù)、同化著(zhù)、快樂(lè )著(zhù)、幸福著(zhù)，我們的精神生命也在延續著(zhù)永恒著(zhù)。品學(xué)兼優(yōu)的學(xué)生是我們的最?lèi)?ài)，但是，那些差等生或有毛病的學(xué)生也是一塊待磨礪的璞玉。只有和他們交上朋友，在關(guān)心、理解和愛(ài)護中才能贏(yíng)得對方的尊重和喜愛(ài)。

　　其實(shí)，我何嘗不是那種教書(shū)匠中的一個(gè)呢？當教育機器始終是沿著(zhù)因循守舊的軌道或固步自封的速度運轉時(shí)，當教育教學(xué)的效果以分數和升學(xué)率為唯一衡量標準時(shí)，當課程設置和教學(xué)方法把學(xué)生培養成為知識存儲器或木偶時(shí)，當學(xué)生的好奇心和創(chuàng )造力被所謂的規章制度扼殺時(shí)，作為教師的能力與責任似乎也被同化或異化了——那是一種無(wú)可奈何的應付或與時(shí)俱進(jìn)吧？教師，只要完成規定的工作量、按部就班地上下班就行了；任何意見(jiàn)或改革試驗不能違背教育管理者（校長(cháng)、院長(cháng)或局長(cháng)等）的意志，否則，教師還會(huì )有生存發(fā)展的空間嗎？

　　教師節，應該是令人高興鼓舞的節日�？墒�，許多個(gè)教師節過(guò)去了，它的人文光輝與現實(shí)溫暖卻并沒(méi)有產(chǎn)生多少凝聚和裂變效應，這又是一件令人十分糾結的煩惱之事��！杞人憂(yōu)天也好，井底之蛙也罷，面對節日的惠顧與恩澤，教書(shū)匠總是要有點(diǎn)反饋的吧。

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