精美的和田玉文化散文

　　和田玉是中國四大名玉之一，具有極高的收藏價(jià)值，描述它的散文也是精美。

　　話(huà)說(shuō)和田玉

　　在漫漫沙海的塔里木盆地南端，有一塊肥沃的綠洲鑲嵌著(zhù)聞名中外的“玉都”，這就是人口不及萬(wàn)人的和田縣城。我曾多次到過(guò)和田縣城，那座古樸的小城，依舊保留著(zhù)古代于闐國城池的遺跡。于闐在遠去的歲月里相當繁華，根據歷史記載，張騫出使西域到過(guò)這里，唐玄奘到西天取經(jīng)時(shí)也曾在這里駐足，但更多的是慕名而來(lái)的商旅。他們涉過(guò)沙海，翻山越嶺，是為圓那貪婪的發(fā)財夢(mèng)。

　　和田玉在國內外久負盛名，因源于昆侖山越嶺故稱(chēng)昆岡玉。和田玉有紅、黑、青、白等多種顏色，其中白玉最為珍貴，因其質(zhì)地細膩，純潔渾白，色如羊脂，故和田白玉又稱(chēng)羊脂玉。行走在和田縣城的大街上，隨處可見(jiàn)佩戴玉飾的維吾爾婦女。在這里，不但愛(ài)美的年輕姑娘佩戴玉首飾，甚至年逾花甲的維吾爾婦女也佩戴。玉佩叮當，珠光寶氣，成為古樸的邊塞小城一道絢麗的風(fēng)景。華麗而純潔的昆岡玉，已經(jīng)成為和田人共同鐘愛(ài)的吉祥物。

　　和田玉雖然華麗珍貴，但因深藏于昆侖山和喀喇昆侖山的崇山峻嶺中，所以不容易采挖。在古代，當地和田人揀撈玉石成風(fēng)，時(shí)逢初夏，昆侖山上覆蓋的冰雪開(kāi)始融化，水流奔騰而下，攙雜著(zhù)許多玉石流入山腳下平坦的河谷。待七、八月份河水漸漸退去，當地人便在卵石堆里揀撈玉石，帶回家中磨制成玉器，或將原料直接賣(mài)給遠道而來(lái)的商人。清代學(xué)者紀曉嵐所吟“玉擬羊脂溫且腴，昆岡氣脈本來(lái)殊。六城人擁雙河畔，入水非求徑寸珠”，指的就是古代和田人這種揀撈玉石的風(fēng)氣。及至清代，采玉之風(fēng)逐漸興盛起來(lái)，商賈雇傭廉價(jià)的勞動(dòng)力，采玉工冒著(zhù)隨時(shí)可能摔死的危險，到高山巨巖間采挖玉石。在縣城西郊，有一片荒涼空曠的墳地，就是當年專(zhuān)門(mén)埋葬摔死的采玉工尸體的地方……

　　從唐代起，新疆便將潔白珍貴的和田玉作為貢品，進(jìn)獻給歷代的皇帝，輕則一塊玉石幾百斤，重則一塊幾千斤，甚至達到幾萬(wàn)斤!從南疆的和田，運送到內地的京城，要穿過(guò)漫漫的沙海和杳無(wú)人煙的河西走廊，很難想象，當時(shí)的人們是怎樣完成這一艱難運送使命的……現存放于北京故宮博物館的大型玉雕“大禹治水”，重達一萬(wàn)斤，便是當年新疆進(jìn)獻給乾隆皇帝的玉石制作而成的。

　　現在昆侖玉礦山收歸國有，嚴禁民間采挖，但和田人總會(huì )在淺淺的河谷中及平原上揀到天然玉石。和田玉雕藝人腳踏磨玉機，制作出精美華麗的玉器與首飾。據當地文友介紹，一名維吾爾老人，曾于夜間在河谷上揀到一塊一千余斤重的質(zhì)地純正的和田玉。老人第二天便騎著(zhù)駱駝，攜帶沉重的玉石，專(zhuān)程來(lái)到烏魯木齊，慷慨捐獻給了新疆玉雕廠(chǎng)，此事一度在邊城傳為佳話(huà)……因和田玉石質(zhì)地優(yōu)良，價(jià)值十分昂貴，全國各地的玉雕廠(chǎng)紛紛前來(lái)采購玉石原料，雕刻出許多美輪美奐、玲瓏剔透的的藝術(shù)精品，備受世界各地藝術(shù)家的青睞與贊許。

　　精美的和田玉文化散文篇二

　　和田玉，中國玉的杰出代表和田玉色澤溫雅，質(zhì)感柔潤，形質(zhì)高貴，仿佛一位翩翩君子，千百年來(lái)它被賦予人性的品質(zhì)，達到了人即玉，玉即人的境界

　　在我國燦爛的玉文化發(fā)展中，和田美玉的重要地位無(wú)庸置疑它色澤溫雅，質(zhì)感柔潤，形質(zhì)高貴，仿佛一位翩翩君子，千百年來(lái)受到上至帝王，下至百姓的熱烈追捧一塊羊脂白玉的價(jià)值動(dòng)輒成千上萬(wàn)，甚至價(jià)值連城同時(shí)，它也被賦予人性的品質(zhì)，達到了人即玉，玉即人的境界

　　由此可見(jiàn)，和田玉已經(jīng)不單純是自然的寶物，而是濃縮著(zhù)中華民族性情與修養的象征物

　　和田玉正是以歷史的綿延傳承和文化的燦爛積淀為最大特點(diǎn)到目前為止，國人對玉石的認同大多集中在這千年美玉身上，它不溫不火，雍容不迫，無(wú)論放在哪里，都會(huì )幽幽地散發(fā)出巨大的魅力

　　從殷商時(shí)期開(kāi)始，和田玉就進(jìn)入了中原

　　和田玉從**經(jīng)過(guò)甘肅陜西或山西才能運抵河南，路途漫長(cháng)，彌足珍貴

　　傳說(shuō)在2900年前，周天子穆王乘八駿大輦，出玉門(mén)登昆侖，受到西王母的熱烈歡迎，曾載玉萬(wàn)只而歸

　　傳說(shuō)歸傳說(shuō)，和田玉的確是在周朝成為政治生活的一部分，不論祭祀禮儀，還是朝見(jiàn)皇帝，都有一套完整的規定，國家生活重禮崇樂(lè )的玉文化傳統基本定型漢朝張騫通西域后，和田玉大量進(jìn)入中原，成為中國玉文化的主導材料，成為一種價(jià)值的象征

　　大工開(kāi)物中說(shuō)：凡玉，貴重者盡出于闐 為什么獨有**的'和田玉被尊為玉中的極品?這與玉石的形成有關(guān)

　　由于喜馬拉雅造山運動(dòng)使我國的玉石在形成過(guò)程中擁有三大板塊：東北西北東南三大板塊和田玉的產(chǎn)出位于三大板塊中的西北丘陵地區，具有先大的優(yōu)勢，其透閃石含量很高

　　就拿最常見(jiàn)的和田白玉或者青白玉來(lái)說(shuō)，透閃石的含量都在90%以上其中玉中之王和田羊脂白玉的透閃石含量竟然達到了99%，難怪其如油似脂，潔白細膩，價(jià)值連城

　　和田玉有山料和仔玉之分，以仔玉的質(zhì)量為上乘羊脂白玉就是上品中的上品

　　目前世界上只有**有此品種，產(chǎn)出十分稀少，極其名貴仔玉是原生礦經(jīng)剝蝕后被流水沖到河流中的玉石，它經(jīng)常分布在河床附近，或者裸露，或者被掩埋在地下

　　籽玉經(jīng)常是卵形，表面光滑，經(jīng)受了自然界長(cháng)期的搬運沖刷分選才形成明代著(zhù)名藥學(xué)家李時(shí)珍在本草綱目中說(shuō)：玉有山產(chǎn)水產(chǎn)兩種，各地之玉多產(chǎn)在山上，于闐之玉則在河邊和田仔玉非其他玉所能及，這也是一個(gè)不可替代的原因

　　和田仔玉一般都是取自昆侖山北麓的兩條河：白玉河和墨玉河，它們經(jīng)歷代挖掘，今天依然吸引著(zhù)無(wú)數采寶人，但對于它的真正源頭卻鮮見(jiàn)確鑿的介紹歷史上，維吾爾人采玉主要是從河中揀或撈仔玉宋史·于闐傳有記載：

　　每歲秋，國人取玉于河，謂之撈玉可見(jiàn)采玉是有季節性的，主要是秋季和春季昆侖山中有許多河流在夏季時(shí)由融化的冰雪補給，河水**，攜玉石碎塊奔流而下，到了低山及山前地帶因流速減慢，玉石就堆積在河灘和河床中秋季天寒，河水漸落，玉石顯露，這時(shí)氣溫適宜，可以入水采玉冰封一冬后，到了春季，冰雪融化，玉石又露出來(lái)，就又可采玉了

　　古代撈玉有一套嚴格的制度，人們對和田玉奉若珍寶，每次采玉前，于闐國國王會(huì )親臨現場(chǎng)，象征撈玉于河，以示虔誠民間撈玉，有很多類(lèi)似神話(huà)或巫術(shù)的講法，比如說(shuō)月光盛處有美玉，是說(shuō)美玉會(huì )反射月亮的光暈，但其實(shí)和田玉反射率并不大古人還認為玉聚效了太陰之光，所以女人以陰性相招，更容易找到這就是所謂陰人招玉

　　美玉成為君子的品質(zhì)象征是后來(lái)的事情古人識玉首德而次符，這里的符是指玉的色澤其實(shí)是因為美玉的優(yōu)良品質(zhì)讓人聯(lián)想到君子，才產(chǎn)生了玉德這種講法和田玉溫潤勻凈，堅韌鏗鏘，有光澤卻內斂深沉，最合君子之道上個(gè)世紀40年代，一位蘇聯(lián)地質(zhì)學(xué)家說(shuō)過(guò)：中國玉理所應當成為中國的國石他所說(shuō)的中國玉就是指和田玉可見(jiàn)和田玉無(wú)論在質(zhì)量歷史傳承民族認同度上都富有代表性

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