- 相關(guān)推薦
馮驥才散文：永恒的震撼
散文是指以文字為創(chuàng )作、審美對象的文學(xué)藝術(shù)體裁，是文學(xué)中的一種體裁形式。以下是小編分享的關(guān)于馮驥才的散文，歡迎大家閱讀!
這是一部非常的畫(huà)集。在它出版之前，除去畫(huà)家的幾位至愛(ài)親朋，極少有人見(jiàn)過(guò)這些畫(huà)作;但它一經(jīng)問(wèn)世，我深信無(wú)論何人，只要瞧上一眼，都會(huì )即刻被這浩蕩的才情、酷烈的氣息，以及水墨的狂濤激浪卷入其中!
更為非常的是，不管現在這些畫(huà)作怎樣震撼世人，畫(huà)家本人卻不會(huì )得知--不久前，這位才華橫溢并尚且年輕的畫(huà)家李伯安，在他寂寞終生的藝術(shù)之道上走到盡頭，了無(wú)聲息地離開(kāi)了人間。
他是累死在畫(huà)前的!但去世后，亦無(wú)消息，因為他太無(wú)名氣。在當今這個(gè)信息時(shí)代，竟然給一位天才留下如此巨大的空白，這是對自詡為神通廣大的媒體的一種諷刺，還是表明媒體的無(wú)能與淺薄?
我卻親眼看到他在世時(shí)的冷落與寂寥--
1995年我因參加一項文學(xué)活動(dòng)而奔赴中州。最初幾天，我被一種錯覺(jué)搞得很是迷惘，總覺(jué)得這塊歷史中心早已遷徙而去的土地，文化氣息異常地荒蕪與沉滯。因而，當畫(huà)家乙丙說(shuō)要給我介紹一位"非凡的人物"時(shí)，我并不以為然。
初見(jiàn)李伯安，他可完全不像那種矮壯敦實(shí)的河南人。他拿著(zhù)一疊放大的畫(huà)作照片站在那里，清瘦、白晰、謙和、平靜，絕沒(méi)有京城一帶年輕藝術(shù)家那么咄咄逼人和看上去莫測高深�？墒撬淮蜷_(kāi)畫(huà)作，忽如一陣電閃雷鳴，夾風(fēng)卷雨，帶著(zhù)巨大的轟響，瞬息間就把我整個(gè)身子和全部心靈占有了。我看畫(huà)從來(lái)十分苛刻和挑剔，然而此刻卻只有被征服、被震撼、被驚呆的感覺(jué)。這種感覺(jué)真是無(wú)法描述。更無(wú)法與眼前這位嬴弱的書(shū)生般的畫(huà)家李伯安連在一起。但我很清楚，我遇到一位罕世和絕代的畫(huà)家!
這畫(huà)作便是他當時(shí)正投入其中的巨制《走出巴顏喀拉》。他已經(jīng)畫(huà)了數年，他說(shuō)他還要再畫(huà)數年。單是這種"十年磨一畫(huà)"的方式，在當下這個(gè)急功近利的時(shí)代已是不可思議。他叫我想起了中世紀的清教徒，還有那位面壁十年的達摩。然而在擠滿(mǎn)了名人的畫(huà)壇上，李伯安還是個(gè)"無(wú)名之輩"。
我激動(dòng)地對他說(shuō)，等到你這幅畫(huà)完成，我們幫你在中國美術(shù)館辦展覽慶祝，讓天下人見(jiàn)識見(jiàn)識你李伯安。至今我清楚地記得他臉上出現一種帶著(zhù)靦腆的感激之情--這感激叫我承受不起。應該接受感激的只有畫(huà)家本人。何況我還絲毫無(wú)助于他。
自此我等了他三年。由乙丙那里我得知他畫(huà)得很苦。然而藝術(shù)一如煉丹;我從這"苦"中感覺(jué)到那幅巨作肯定被鍛造得日益精純。同時(shí)，我也更牢記自己慨然做過(guò)的承諾--讓天下人見(jiàn)識見(jiàn)識李伯安。我明白，報償一位真正的藝術(shù)家的不是金山銀山，而是更多的知音。
在這三年，一種莫解的感覺(jué)始終保存在我心中，便是李伯安曾給我的那種震撼，以及震撼之后一種暢美的感受。我很奇怪，到底是一種什么力量，竟震撼得如此持久，如此的磅礴、強烈、獨異與神奇?
現在，打開(kāi)這部畫(huà)集，凝神面對著(zhù)這幅以黃河文明為命題的百米巨作《走出巴顏喀拉》時(shí)，我們會(huì )發(fā)現，畫(huà)面上沒(méi)有描繪這大地洪流的自然風(fēng)光，而是全景式展開(kāi)了黃河兩岸各民族壯闊而繽紛的生活圖景。人物畫(huà)要比風(fēng)景山水畫(huà)更直接和更有力地體現精神實(shí)質(zhì)。這便叫我們一下子觸摸到中華民族在數千年時(shí)間長(cháng)河中生生不息的那個(gè)精靈;一部浩瀚又多難的歷史大書(shū)中那個(gè)奮斗不已的魂魄;還有，黃河流域無(wú)處不在的那種濃烈醉人的人文氣息�？v觀(guān)全幅作品，它似乎不去刻意于一個(gè)個(gè)生命個(gè)體，而是超時(shí)空地從整個(gè)中華民族升華出一種生命精神與生命美。于是這百米長(cháng)卷就像萬(wàn)里黃河那樣浩然展開(kāi)。黃河文明的形象必然像黃河本身那樣：它西發(fā)高原，東傾滄海，翻騰咆哮，汪洋恣肆，千曲百轉，奔涌不回，或濫肆而狂放，或迂結而艱澀，或沖決而噴射，或漫瀉而悠遠……這一切一切充滿(mǎn)了象征與意象，然而最終又還原到一個(gè)個(gè)黃河兒女具體又深入的刻畫(huà)中。每一個(gè)人物都是這條母親河的一個(gè)閃光的細節，都是對整體的強化與意蘊的深化，同時(shí)又是中國當代人物畫(huà)廊中一個(gè)個(gè)嶄新形象的誕生。
我們進(jìn)一步注目畫(huà)中水墨技術(shù)的運用，還會(huì )驚訝于畫(huà)家非凡的寫(xiě)實(shí)才華。他把水墨皴擦與素描法則融為一體，把雕塑的量感和寫(xiě)意的揮灑混合無(wú)間。水墨因之變得充滿(mǎn)可能性和魅力無(wú)窮。在他之前，誰(shuí)能單憑水墨構成如此浩瀚無(wú)涯又厚重堅實(shí)的景象!中國畫(huà)的前途--只在庸人之間才辯論不休，在天才的筆下卻是一馬平川，縱橫捭闔，四望無(wú)垠。
當然，最強烈的震撼感受，還是置身在這百米巨作的面前。從歷代畫(huà)史到近世畫(huà)壇，不曾見(jiàn)過(guò)如此的畫(huà)作--它浩瀚又豪邁的整體感，它回蕩其間的元氣與雄風(fēng)，它匪夷所思的構想，它滿(mǎn)紙通透的靈性，以及對中華民族靈魂深刻的呈現。在這里--精神的博大，文明的久遠，生活的斑斕，歷史的厚重，這一切我們都能有血有肉、充沛有力的感受到。它既有放乎千里的橫向氣勢，又有入地三尺的縱向深度;它本真、純樸、神秘、莊重……尤其一種虔誠感--那種對黃天厚土深切執著(zhù)的情感--讓我們的心靈得到凈化，感到飛升。我想，正是當代人，背靠著(zhù)幾千年的歷史變遷又經(jīng)歷了近幾十年的社會(huì )動(dòng)蕩，對自己民族的本質(zhì)才能有此透徹的領(lǐng)悟。然而，這樣的連長(cháng)篇史詩(shī)都難以放得下的龐大的內容，怎么會(huì )被一幅畫(huà)全部呈現了出來(lái)?
現在我才找到伯安早逝的原故。原來(lái)他把自己的精神血肉全部搬進(jìn)這幅畫(huà)中了!
人是靈魂的，也是物質(zhì)的。對于人，物質(zhì)是靈魂的一種載體。但是這物質(zhì)的載體要漸漸消損。那么靈魂的出路只有兩條：要不隨著(zhù)物質(zhì)軀殼的老化破廢而魂飛魄散，要不另尋一個(gè)載體。藝術(shù)家是幸運的。因為藝術(shù)是靈魂一個(gè)最好的載體──當然這僅對那些真正的藝術(shù)家而言。當藝術(shù)家將自己的生命轉化為一個(gè)嶄新而獨特的藝術(shù)生命后，藝術(shù)家的生命便得以長(cháng)存。就像李伯安和他的《走出巴顏喀拉》。
然而，這生命的轉化又談何易事!此中，才華僅僅是一種必備的資質(zhì)而已。它更需要藝術(shù)家心甘情愿撇下人間的享樂(lè )，餓其體膚和勞其筋骨，將血肉之軀一點(diǎn)點(diǎn)熔鑄到作品中去，直把自己消耗得彈盡糧絕。在這充滿(mǎn)享樂(lè )主義的時(shí)代，哪里還能見(jiàn)到這種視藝術(shù)為宗教的苦行僧?可是，藝術(shù)的環(huán)境雖然變了，藝術(shù)的本質(zhì)卻依然故我。拜金主義將無(wú)數有才氣的藝術(shù)家泯滅，卻絲毫沒(méi)有使李伯安受到誘惑。于是，在20世紀即將終結之時(shí)，中國畫(huà)誕生了一幅前所未有的巨作。在中國的人物畫(huà)令人肅然起敬的高度上，站著(zhù)一個(gè)巨人。
今天的人會(huì )更多認定他的藝術(shù)成就，而將來(lái)的人一定會(huì )更加看重他的歷史功績(jì)。因為只有后世之人，才能感受到這種深遠而永恒的震撼。
更多相關(guān)文章推薦閱讀：
【馮驥才散文：永恒的震撼】相關(guān)文章：
關(guān)于愛(ài)情永恒的散文06-25
永恒的山抒情散文06-02
永恒的友誼散文隨筆11-02
生命永恒的樂(lè )章勵志散文08-02
雪域永恒的圖騰散文詩(shī)10-09
散文：茫塵中那一永恒的嘆調09-08
風(fēng)云向暖,永恒不變梅萬(wàn)林情感散文集經(jīng)典散文10-17
馮驥才《時(shí)光》閱讀答案05-18
馮驥才的《花臉》閱讀答案02-06
感覺(jué)（馮驥才）的閱讀答案06-24