- 相關(guān)推薦
黃帝內經(jīng)白話(huà)文：六節臟象論
黃帝問(wèn)道：我聽(tīng)說(shuō)天體的運行是以六個(gè)甲子構成一年，人則以九九極數的變化來(lái)配合天道的準度，而人又有三百六十五穴，與天地相應，這些說(shuō)法，已聽(tīng)到很久了，但不知是什麼道理?岐伯答到：你提的問(wèn)題很高明啊!請讓我就此問(wèn)題談?wù)効捶�。六六之節和九九制�?huì )，是用來(lái)確定天度和氣數的。天度，是計算日月行程的。氣數，是標志萬(wàn)物化生之用的。天屬陽(yáng)，地屬陰，日屬陽(yáng)，月屬陰。它們的運行有一定的部位和秩序，其環(huán)周也有一定的道路。每一晝夜，日行一度，月行十三度有余，所以大月、小月和起來(lái)三百六十五天成一年，由于月份的不足，節氣有盈余，于是產(chǎn)生了閏月。確定了歲首冬至并以此為開(kāi)始，用圭表的日影以推正中氣的時(shí)間，隨著(zhù)日月的運行而推算節氣的盈余，直到歲尾，整個(gè)天度的變化就可以完全計算出來(lái)了。
黃帝說(shuō)：我已經(jīng)明白了天度，還想知道氣數是怎樣與天度配合的?岐伯說(shuō)：天以六六為節制，地以九九之數，配合天道的準度，天有十干，代表十日，十干循環(huán)六次而成一個(gè)周甲，周甲重復六次而一年終了，這是三百六十日的計算方法。自古以來(lái)，都以通于天氣而為生命的根本，而這個(gè)根本不外天之陰陽(yáng)。地的九州，人的九竅，都與天氣相通，天衍生五行，而陰陽(yáng)有依盛衰消長(cháng)而各分為三。三氣合而成天，三氣合而成地，三氣合而成|人，三三而合成九氣，在地分為九野，在人體分為九臟，形臟四，神臟五，合成九臟，以應天氣。
黃帝說(shuō)：我已經(jīng)明白了六六九九配合的道理，先生說(shuō)氣的盈余積累成為閏月，我想聽(tīng)您講一下是什麼氣?請您來(lái)啟發(fā)我的蒙昧，解釋我的疑惑!岐伯說(shuō)：這是上帝秘而不宣的理論，先師傳授給我的。黃帝說(shuō)：就請全部講給我聽(tīng)。岐伯說(shuō)：五日稱(chēng)為候，三候稱(chēng)為氣，六氣稱(chēng)為時(shí)，四時(shí)稱(chēng)為歲，一年四時(shí)，各隨其五行的配合而分別當旺。木、火、土、金、水五行隨時(shí)間的變化而遞相承襲，各有當旺之時(shí)，到一年終結時(shí)，再從頭開(kāi)始循環(huán)。一年分力四時(shí)，四時(shí)分布節氣，逐步推移，如環(huán)無(wú)端，節氣中再分候，也是這樣的推移下去。所以說(shuō)，不知當年客氣加臨、氣的盛衰、虛實(shí)的起因等情況，就不能做個(gè)好醫生。
黃帝說(shuō)：五行的推移，周而復始，如環(huán)無(wú)端，它的太過(guò)與不及是怎樣的呢?岐伯說(shuō)：五行之氣更迭主時(shí)，互有勝克，從而有盛衰的變化，這是正常的現象。黃帝說(shuō)：平氣是怎樣的呢?岐伯說(shuō)：這是沒(méi)有太過(guò)和不及。黃帝說(shuō)：太過(guò)和不及的情況怎樣呢?岐伯說(shuō)：這些情況在經(jīng)書(shū)中已有記載。
黃帝說(shuō)：什麼叫做所勝?岐伯說(shuō)：春勝長(cháng)夏，長(cháng)夏勝冬，冬勝夏，夏勝秋，秋勝春，這就是時(shí)令根據五行規律而互相勝負的情況。同時(shí)，時(shí)令有依其五行之氣的屬性來(lái)分別影響各臟。黃帝說(shuō)：怎樣知道它們之間的相勝情況呢?岐伯說(shuō)：首先要推求氣候到來(lái)的時(shí)間，一般從立春開(kāi)始向下推算。如果時(shí)令未到而氣候先期來(lái)過(guò)，稱(chēng)為太過(guò)，某氣太過(guò)就會(huì )侵侮所不勝之氣，欺凌其所勝之氣，這就叫做氣婬;時(shí)令以到而氣候未到，稱(chēng)為不及，某氣不及，則其所勝之氣因缺乏制約而妄行，其所生之氣因缺乏資助而困弱，其所不勝則更會(huì )加以侵迫，這就叫做氣迫。所謂求其至，就是要根據時(shí)令推求氣候到來(lái)的早晚，要謹慎地等候時(shí)令的變化，氣候的到來(lái)是可以預期的。如果搞錯了時(shí)令或違反了時(shí)令與氣候相合的關(guān)系，以致于分不出五行之氣當旺的時(shí)間，那麼，當邪氣內擾，病及于人的時(shí)候，好的醫生也不能控制了。
黃帝說(shuō)：五行之氣有不相承襲的嗎?岐伯說(shuō)：天的五行之氣，在四時(shí)中的分布不能沒(méi)有常規如果五行之氣不按規律依次相承，就是反常的現象，反常就會(huì )使人發(fā)生病變，如在某一時(shí)令出現的反常氣候，為當旺之氣之所勝者，則其病輕微，若為當旺之氣之所不勝者，則其病深重，而若同時(shí)感受其他邪氣，就會(huì )造成死亡。所以反常氣候的出現，不在其所克制的某氣當旺之時(shí)令，病就輕微，若恰在其所克制的某氣當旺之時(shí)令發(fā)病，則病深重。
黃帝說(shuō)：好。我聽(tīng)說(shuō)由于天地之氣的和合而有萬(wàn)物的形體，又由于其變化多端以至萬(wàn)物形態(tài)差異而定有不同的名稱(chēng)。天地的氣運，陰陽(yáng)的變化，它們對于萬(wàn)物的生成，就其作用而言，哪個(gè)多，哪個(gè)少，可以聽(tīng)你講一講嗎?岐伯說(shuō)：?jiǎn)?wèn)的實(shí)在詳細呀!天及其廣闊，不可測度，地極其博大，也很難計量，像您這樣偉大神靈的圣主既然發(fā)問(wèn)，就請讓我陳述一下其中的道理吧。草木顯現五色，而五色的變化，是看也看不盡的;草木產(chǎn)生五味，而五味的醇美，是嘗也嘗不完的。人們對色味是分別與五臟相通的。天供給人們以五味。五味由鼻吸入，貯藏于心肺，其氣上升，使面部五色明潤，聲音洪亮。五味入于口中，貯藏于腸胃，經(jīng)消化吸收，五味精微內注五臟以養五臟之氣，臟氣和諧而保有生化機能，津液隨之生成，神氣也就在此基礎上自然產(chǎn)生了。
黃帝說(shuō)：臟象是怎樣的呢?岐伯說(shuō)：心，是生命的根本，為神所居之處，其榮華表現于面部，其充養的組織在血脈，為陽(yáng)中的太陽(yáng)，與夏氣相通。肺是氣的根本，為魄所居之處，其榮華表現在毫毛，其充養的組織在皮膚，是陽(yáng)中的太陰，與秋氣相通。腎主蟄伏，是封藏經(jīng)氣的根本，為精所居之處，其榮華表現在頭發(fā)，其充養的組織在骨，為陰中之少陰，與冬氣相通。肝，是罷極之本，為魄所居之處，其榮華表現在爪甲，其充養的組織在筋，可以生養血氣，其味酸，其色蒼青，為陽(yáng)中之少陽(yáng)，與春氣相通。脾、胃、大腸、小腸、三焦、膀胱，是倉廩之本，為營(yíng)氣所居之處，因其功能象是盛貯食物的器皿，故稱(chēng)為器，它們能吸收水谷精微，化生為糟粕，管理飲食五味的轉化、吸收和排泄，其榮華在口唇四旁的白肉，其充養的組織在肌肉，其味甘，其色黃，屬于至陰之類(lèi)，與土氣相通。以上十一臟功能的發(fā)揮，都取決于膽氣的升發(fā)。
人迎脈大于平時(shí)一倍，病在厥陰;大兩倍，病在少陰;病在太陽(yáng);大三倍，病在陽(yáng)明;大四倍以上，為陽(yáng)氣太過(guò)，陰無(wú)以通，是為格陽(yáng)。寸口脈大于平時(shí)一倍，病在厥陰;大兩倍，病在少陰;大三倍，病在太陰;大四倍以上，為陰氣太過(guò)，陽(yáng)無(wú)以交，是為關(guān)陰。若人迎脈與寸口脈俱大與常時(shí)四倍以上，為陰陽(yáng)氣俱盛，不得相榮，是為關(guān)格。關(guān)格之脈盈盛太過(guò)，標志著(zhù)陰陽(yáng)極亢，不再能夠達于天地陰陽(yáng)經(jīng)氣平調的勝利狀態(tài)，會(huì )很快死去.
【黃帝內經(jīng)白話(huà)文：六節臟象論】相關(guān)文章：