《木蘭詩(shī)》全文停頓

　　《木蘭詩(shī)》熱情贊揚了這位女子保家衛國的熱情、勇敢善良的品質(zhì)和英勇無(wú)畏的精神。下面我們?yōu)槟銕��?lái)《木蘭詩(shī)》全文停頓，僅供參考，希望能夠幫到大家。

　　木蘭詩(shī)全文閱讀停頓

　　唧唧/復唧唧，木蘭/當戶(hù)織，不聞/機杼聲，惟聞/女嘆息。問(wèn)女/何所思，問(wèn)女/何所憶，女亦/無(wú)所思，女亦/無(wú)所憶。 昨夜/見(jiàn)軍帖，可汗/大點(diǎn)兵。軍書(shū)/十二卷，卷卷/有爺名，阿爺/無(wú)大兒，木蘭/無(wú)長(cháng)兄， 愿/為市/鞍馬，從此/替爺征。

　　東市/買(mǎi)駿馬，西市/買(mǎi)鞍韉， 南市/買(mǎi)轡頭，北市/買(mǎi)長(cháng)鞭。 旦/辭/爺娘去，暮/宿/黃河邊。不聞/爺娘/喚女聲，但聞/黃河流水/鳴濺濺(jiān)。 旦/辭/黃河去，暮/至/黑山頭。不聞/爺娘喚女聲，但聞/燕山胡騎(jì)/鳴啾啾。

　　萬(wàn)里/赴戎機，關(guān)山/度若飛。朔氣/傳金柝，寒光/照鐵衣。將軍/百戰死，壯士/十年歸。

　　歸來(lái)/見(jiàn)天子，天子/坐明堂。策勛/十二轉，賞賜/百千強�？珊�/問(wèn)所欲，“木蘭/不用尚書(shū)郎。 愿馳/千里足，送兒/還故鄉。”

　　爺娘/聞女來(lái)，出郭/相扶將。阿姊/聞妹來(lái)，當戶(hù)/理紅妝。小弟/聞姊來(lái)，磨刀/霍霍/向豬羊。開(kāi)我/東閣門(mén)，坐我/西閣床。脫我/戰時(shí)袍，著(zhù)我/舊時(shí)裳。 當窗/理云鬢，對鏡/貼花黃。 出門(mén)/看火伴，火伴/皆驚忙。同行/十二年，不知/木蘭/是女郎。

　　雄兔/腳撲朔，雌兔/眼迷離。雙兔/傍地走，安能/辨我/是雄雌?

　　【注釋】

　　唧唧(jī jī)：紡織機的聲音

　　當戶(hù)(dāng hù)：對著(zhù)門(mén)。

　　機杼(zhù)聲：織布機發(fā)出的聲音。機：指織布機。杼：織布梭(suō)子。

　　惟：只。

　　何：什么。

　　憶：思念，惦記

　　軍帖(tiě)：征兵的文書(shū)。

　　可汗(kè hán)：古代西北地區民族對君主的稱(chēng)呼

　　軍書(shū)十二卷：征兵的名冊很多卷。十二，表示很多，不是確指。下文的“十二轉”、“十二年”，用法與此相同。

　　爺：和下文的“阿爺”一樣，都指父親。

　　愿為市鞍(ān)馬：為，為此。市，買(mǎi)。鞍馬，泛指馬和馬具。

　　韉(jiān)：馬鞍下的墊子。

　　轡(pèi)頭：駕馭牲口用的嚼子、籠頭和韁繩。

　　辭：離開(kāi)，辭行。

　　濺濺(jiān jiān)：水流激射的聲音。

　　旦：早晨。

　　但聞：只聽(tīng)見(jiàn)

　　胡騎(jì)：胡人的戰馬。胡，古代對北方少數民族的稱(chēng)呼。

　　啾啾(jiū jiū)：馬叫的聲音。

　　天子：即前面所說(shuō)的“可汗”。

　　萬(wàn)里赴戎機：不遠萬(wàn)里，奔赴戰場(chǎng)。戎機：指戰爭。

　　關(guān)山度若飛：像飛一樣地跨過(guò)一道道的關(guān)，越過(guò)一座座的山。度，越過(guò)。

　　朔(shuò)氣傳金柝：北方的寒氣傳送著(zhù)打更的聲音。朔，北方。金柝(tuò)，即刁斗。古代軍中用的一種鐵鍋，白天用來(lái)做飯，晚上用來(lái)報更。

　　寒光照鐵衣：冰冷的月光照在將士們的鎧甲上。

　　明堂：明亮的的廳堂，此處指宮殿

　　策勛十二轉(zhuǎn)：記很大的功。策勛，記功。轉，勛級每升一級叫一轉，十二轉為最高的勛級。十二轉：不是確數，形容功勞極高。

　　賞賜百千強(qiáng)：賞賜很多的財物。百千：形容數量多。強，有余。

　　問(wèn)所欲：?jiǎn)?wèn)(木蘭)想要什么。

　　不用：不愿意做。

　　尚書(shū)郎：尚書(shū)省的官。尚書(shū)省是古代朝廷中管理國家政事的機關(guān)。

　　愿馳千里足：希望騎上千里馬。

　　郭：外城。

　　扶：扶持。將：助詞，不譯。

　　姊(zǐ)：姐姐。

　　理：梳理。

　　紅妝(zhuāng)：指女子的艷麗裝束。

　　霍霍(huò huò)：模擬磨刀的聲音。

　　著(zhù)(zhuó)：通假字 通“著(zhù)”，穿。

　　云鬢(bìn)：像云那樣的鬢發(fā)，形容好看的頭發(fā)。

　　帖(tiē)花黃：帖”通假字 通“貼”�；�黃，古代婦女的一種面部裝飾物。

　　雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離：據說(shuō)，提著(zhù)兔子的耳朵懸在半空時(shí)，雄兔兩只前腳時(shí)時(shí)動(dòng)彈，雌兔兩只眼睛時(shí)常瞇著(zhù)，所以容易辨認。撲朔，爬搔。迷離，瞇著(zhù)眼。

　　雙兔傍地走，安能辨我是雄雌：兩只兔子貼著(zhù)地面跑，怎能辨別哪個(gè)是雄兔，哪個(gè)是雌兔呢?

　　“火”：通“伙”。古時(shí)一起打仗的人用同一個(gè)鍋吃飯，后意譯為同行的人。

　　行：讀háng。

　　傍(bàng)地走：貼著(zhù)地面并排跑。

　　拓展閱讀：《木蘭詩(shī)》鋪排藝術(shù)欣賞

　　鋪排是古典民歌傳統的表現形式，既包括以敘述和描寫(xiě)為主的表現手法“鋪陳”，也包括通過(guò)修詞飾句增強表現力為目的的修辭手法“排比”。鋪陳可以使敘述的內容集中詳盡，描寫(xiě)的對象細膩生動(dòng);排比可以加強語(yǔ)勢，強化感情，淋漓盡致地表現事物的特征，表達作者的思想、情感。因此，作為一種綜合性的寫(xiě)作手法，鋪排藝術(shù)的運用，既可以鋪張事物的情狀，渲染環(huán)境和氛圍;又可以一氣貫注，加強語(yǔ)勢，強化、美化表達效果。

　　鋪排的對象可以是相互關(guān)聯(lián)的景觀(guān)物象、事態(tài)現象，也可以是人物的肖像神態(tài)、言行舉止、心理活動(dòng)等;鋪排的順序可以是時(shí)間發(fā)展順序、空間方位順序、心理活動(dòng)順序、倫理自然順序、類(lèi)別序列順序等;鋪排的類(lèi)型可以是敘述性鋪排、描寫(xiě)性鋪排、抒情性鋪排、議論性鋪排;鋪排手法在運行方式上可分為聚焦式、發(fā)散式、單向式、雙向式、多向式、綜合式，以及相互間的平行、交叉式。北朝民歌《木蘭詩(shī)》中，鋪排手法隨處可見(jiàn)，不妨對其運行方式做一番欣賞。

　　一、聚散式鋪排(陳)

　　1.聚焦式：各個(gè)方面的敘述、描寫(xiě)都指向被敘述主體。

　　(1)唧唧復唧唧，木蘭當戶(hù)織。

　　先描寫(xiě)，后敘述，由物而人，由聲而行，這是表現手法上的先聲奪人。既展示了人物活動(dòng)的背景，表明了人物的身份和生存方式;也暗示了勤儉持家的主人公形象：一絲絲，一匹匹，“不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成”。既展現了以家庭為核心的小農經(jīng)濟自給自足的生產(chǎn)、生活，也暗示了木蘭替父從軍是一種基于倫理親情的必然選擇。表現手法上的迂回，委婉地營(yíng)造了絮煩中的單調氛圍，展示了無(wú)言中的惆悵心境。仿佛“蒙太奇”的推拉鏡頭：拉近，拉近;聚集，聚集。

　　(2)問(wèn)女何所思，問(wèn)女何所憶。

　　問(wèn)這問(wèn)那，“問(wèn)”的反復強化了敘述者對木蘭的關(guān)切;而且這種關(guān)切又自然而然地指向兒女之情，暗示此時(shí)的木蘭正待字閨中。“何所思”“何所憶”都指向故事的主人公“女”(木蘭)，“何所”的反復疑問(wèn)又強化了讀者的好奇心，兩問(wèn)句式相同，只有“思”和“憶”兩字之差，而“思”和“憶”又有意識地把讀者的猜測引向人之常情：是思念某個(gè)人?還是回憶某段情?這是敘述者隱設的伏筆，為后文揭示木蘭是在為父而憂(yōu)、為家而慮造成一種反差，給人以出人意料的感動(dòng)。

　　2.發(fā)散式：以被敘述主體為中心，向各個(gè)方面展開(kāi)。

　　(1)女亦無(wú)所思，女亦無(wú)所憶。

　　問(wèn)句是站在敘述者的角度猜測，答句是站在主人公木蘭的角度，直接面對“思”和“憶”兩種指向的猜測作出回答。兩個(gè)“女”字本已在猜測意向上指向了女之常情，而兩處“亦無(wú)所”又強化否定的語(yǔ)氣，使述者、讀者的猜測與主人公的回答形成鮮明的反差�；卮鹨龑ёx者進(jìn)一步思考：既然非“思”非“憶”，就表明不是因為兒女私情，那么木蘭的嘆息必然另有隱情。作者似乎在這里賣(mài)關(guān)子，讓讀者更加好奇：木蘭究竟因何而惆悵?

　　(2)開(kāi)我東閣門(mén)，坐我西閣床，脫我戰時(shí)袍，著(zhù)我舊時(shí)裳，當窗理云鬢，對鏡帖花黃。

　　前四句構成排比，后兩句構成對偶，以整齊的表現形式、流利的五言句式，烘托人物心境的輕松、愉悅;行文毫不粘滯，表意酣暢淋漓。一連串的動(dòng)作鋪排都以“我”為中心展開(kāi)，分別指向開(kāi)門(mén)、坐床、脫袍、著(zhù)裳、理云鬢、帖花黃。“我”的排比、反復，淋漓盡致地表達了木蘭找到自我時(shí)抑制不住的興奮感：我的門(mén)、我的床、我的衣，我的家、我的親、我的愛(ài)，我的情、我的美、我的夢(mèng)。這段排敘，貼切入微地表現了主人公長(cháng)久地遠離故土時(shí)難以抑制的懷舊情懷和終于回歸故鄉時(shí)得償所愿的親切感受;暗示結束了艱苦的`軍旅生涯時(shí)的如釋重負，與親人團聚時(shí)的脈脈溫情;表現了終于能夠堂堂正正地做一個(gè)可以香軟、可以千嬌百媚、可以天真無(wú)邪的普通女性時(shí)的自如和欣慰。

　　二、單向式鋪排

　　“鋪”，需要展開(kāi);“排”，講究次序。無(wú)論是縱向的、橫向的、天然的、心理的、倫理的，都要遵循一定的順序。鋪排順序主要有縱向式和橫向式。

　　1.縱向式：

　　詩(shī)中以時(shí)間為序鋪排較典型的一處：“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊……旦辭黃河去，暮至黑山頭。”相對于十余年的征戰來(lái)說(shuō)，這“旦”與“暮”之間就顯得格外短暫，這是決定人生的一瞬間。正是這轉瞬即逝的旦暮之間，才顯得彌足珍惜。在這里，“旦”和“暮”的對應、反復、循環(huán)，既表現時(shí)間上的促迫，行軍的急速;也反映軍情的緊急，舟車(chē)的勞頓;同時(shí)凸顯內心難以遏抑的糾結：多少年來(lái)一家人朝夕相處相依為命，而今旦暮之間生離死別一去未卜。人，漸行漸遠漸無(wú)蹤;心，如撕如割如錐痛。

　　2.橫向式：

　　以行蹤(方位)為序的典型鋪排如“東市買(mǎi)駿馬，西市買(mǎi)鞍韉，南市買(mǎi)轡頭，北市買(mǎi)長(cháng)鞭”。詩(shī)句敘寫(xiě)木蘭備戰，本來(lái)只是要說(shuō)明從集市買(mǎi)來(lái)了征戰所需要的東西，但是作者運用了排比修辭鋪敘這一過(guò)程。這樣瑣細而夸張地絮說(shuō)，讓我們認識到進(jìn)入戰爭狀態(tài)的現實(shí)，也讓我們感受到準備工作的緊張;既讓我們體驗到木蘭面對戰爭時(shí)的從容不迫，也使我們預見(jiàn)到木蘭行事的井然有序。因此，這里的鋪敘同時(shí)也是在人物形象塑造上的鋪墊。

　　在并稱(chēng)為“樂(lè )府雙璧”的《孔雀東南飛》中，這種縱橫鋪排的手法表現得更為集中、細膩：

　　(1)十三能織素，十四學(xué)裁衣。十五彈箜篌，十六誦詩(shī)書(shū)。十七為君婦，心中�？啾�。

　　這是一組縱向的鋪排，按照時(shí)間順序，鋪敘劉蘭芝成長(cháng)的歷程，突出了蘭芝的多才多藝、知書(shū)達理、聰明能干和不幸遭遇，字里行間飽含著(zhù)作者對女主人公的同情。

　　(2)著(zhù)我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著(zhù)明月當。指如削蔥根，口如含珠丹。纖纖作細步，精妙世無(wú)雙。

　　蘭芝離開(kāi)焦家時(shí)的打扮。這是一組橫向的鋪排，由足至頭、至腰、至耳、至指、至口、至步，不厭其煩地夸張描寫(xiě)劉蘭芝的妝束、衣飾、姿態(tài)、容顏，表現她超凡脫俗之美和從容鎮定之質(zhì)。

　　兩相比較，《孔雀東南飛》的鋪排中，作者對主人公既是“全知”的，如“心中�？啾�”;也是完全置身其中的，如“精妙世無(wú)雙”。而《木蘭詩(shī)》中的鋪排是“無(wú)我”的，純客觀(guān)的。 　　三、雙向式鋪排

　　1.雙向交叉式：

　　(1)不聞機杼聲，惟聞女嘆息。

　　一面是“機”，一面是“女”;“機杼聲”中有“嘆息”聲，“嘆息”聲里有“機杼聲”。描寫(xiě)對象是兩個(gè)，描寫(xiě)的內容既相對應，又相融合;既構成對比，又構成映襯。“不聞”，是心中不聞耳中聞;“惟聞”，是耳中不聞心中聞。

　　(2)“不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺”;“不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。

　　與上例相反：“不聞”，是耳中不聞心中聞;“但聞”，是心中不聞耳中聞。其中“但聞”是充耳之聲，“不聞”是心中感應;“但聞”與“不聞”是以有顯無(wú)，無(wú)聲勝有聲。作者在對兩種聲音效果的處理上，運用的是“實(shí)則虛之”“虛則實(shí)之”的表現手法。

　　2.雙向平行式：

　　(1)阿爺無(wú)大兒，木蘭無(wú)長(cháng)兄。

　　同一個(gè)意思，分別站在“阿爺”和“木蘭”的角度復說(shuō)，強調的是一個(gè)“無(wú)”字，家中沒(méi)有適合從軍的男兒;讀者感受到的卻是木蘭替父從軍的無(wú)奈。“無(wú)大兒”是就阿爺而言，“無(wú)長(cháng)兄”是就木蘭而言，敘述角度不同，陳述內容各異，但平行的兩條線(xiàn)卻指向同一個(gè)兩難的處境：君命不可違逆，阿爺不便從軍，如何是好?

　　(2)朔氣傳金柝，寒光照鐵衣。

　　“朔”指北方，“寒”是北方的氣候特征，“朔氣”和“寒光”的鋪陳，訴諸于感官，本已令人因寒而栗;再加上“金柝”(古代打更用的金屬梆子)和“鐵衣”(鎧甲)的渲染，使人自然聯(lián)想到“將軍角弓不得控，都護鐵衣冷難著(zhù)”。男兒在“大河上下，頓失滔滔”的冰天雪地里守望“莽莽”，尚且苦不堪言，何況木蘭?單調，更孤獨;身寒，心也寒。

　　3.平行交叉式：

　　(1)將軍百戰死，壯士十年歸。

　　這是一個(gè)互文見(jiàn)義句，也構成嚴格的對偶。“將軍”和“壯士”可理解為復指木蘭，從兩個(gè)角度表明木蘭的身份：指揮千軍萬(wàn)馬的“將軍”，英勇善戰的“壯士”。敘述者對木蘭的才能和功績(jì)的稱(chēng)頌盡寓于身份稱(chēng)謂中了。“百戰”和“十年”言戰事的頻繁和持久，“死”和“歸”又可理解為泛指木蘭和她的戰友們身經(jīng)百戰，累月經(jīng)年，出生入死，勝利凱旋。

　　(2)雄兔腳撲朔，雌兔眼迷離;雙兔傍地走，安能辨我是雄雌?

　　木蘭在家時(shí)，“養在深閨人未識”，而皆知其為女流;替父從軍，“與子同袍”，伙伴們竟然“同行十二年，不知木蘭是女郎”。詩(shī)尾以溫順、機警的雌雄雙兔為喻，既增強了出人意料而富于傳統審美觀(guān)的喜劇氣氛，又表達了敘述者對木蘭的喜愛(ài)之情，讓人感受到一個(gè)女孩子的自重和自矜，自信和自豪，一個(gè)天真、俏皮、清純、溫婉的形象躍然紙上。詩(shī)句先言雄兔，后言雌兔，然后雙兔并提，構成鋪排上的平行與交叉;同時(shí)體現傳統文化心理上的“貴柔守雌”。

　　四、多向綜合式鋪排

　　1.多向并行式：

　　爺娘聞女來(lái)，出廓相扶將;阿姊聞妹來(lái)，當戶(hù)理紅妝;小弟聞姊來(lái)，磨刀霍霍向豬羊。

　　這一組鋪排可以說(shuō)是長(cháng)幼有序，先交代爺娘，再言及阿姊，最后落筆于小弟，也與這首詩(shī)中表現的美好的倫理親情相吻合。詩(shī)中的鋪敘特別注重人物形象的描寫(xiě)刻畫(huà)，其行動(dòng)恰如其分地體現了人物的身份。爺娘“出郭”相迎，是迫不及待;“相扶將”，既回應了開(kāi)頭“阿爺”的不便從軍，又切合十余年后兩位老人相互扶持的身體狀況。阿姊“理紅妝”，既表現了與阿妹一個(gè)紅妝、一個(gè)武裝的區別，又表現了姐姐對妹妹的敬重、愛(ài)慕;“戶(hù)”指門(mén)而非窗，“當戶(hù)”的交代，巧妙地傳達了作為足不出戶(hù)的女性的阿姊一邊打扮，一邊在門(mén)口張望時(shí)的期待和忐忑心理。小弟極具個(gè)性，雖未能如木蘭姐姐那樣在戰場(chǎng)上殺敵，但殺豬宰羊一樣“霍霍”有聲，須眉不讓巾幗;而這又隱隱傳達了一種期許：將門(mén)之后，后繼有人。這一節鋪敘使人物情態(tài)各具，神形畢現，活靈活現地表達了對親人團聚的渴盼，充滿(mǎn)了團圓的喜慶氣氛。

　　2.縱橫交錯式：

　　旦辭爺娘去，暮宿黃河邊，不聞爺娘喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭，不聞爺娘喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾。

　　這是一段揪心的描寫(xiě)，有著(zhù)時(shí)與空的對應：旦――爺娘(故鄉)，暮――黃河邊;旦――黃河，暮――黑山頭。有著(zhù)身(聲)與心的錯位：不聞――爺娘喚女聲，但聞――黃河流水鳴濺濺;不聞――爺娘喚女聲，但聞――燕山胡騎鳴啾啾。

　　與時(shí)間對應的是地點(diǎn)，“黃河”之險、“黑山”之兇，與家的寧靜、溫馨無(wú)異形成一種心理上的反差;“流水鳴濺濺”“胡騎鳴啾啾”充耳而不聞，“爺娘喚女聲”卻反反復復，暗示木蘭與朝夕相處的親人天遙地遠息息相通，表達親人遠離時(shí)割舍的怛痛和如焚的憂(yōu)心。“旦”而“暮”的交替，一如黃河之水，“青山遮不住，畢竟東流去”，從此后，遠隔天涯，“死生契闊”;水之黃、山之黑，接踵而至，涉險境、趨兇途，生死難卜。父母再也看不到女兒的身影，女兒再也聽(tīng)不見(jiàn)父母的呼喚。但割不斷的是永遠的牽掛，揮不去的是無(wú)盡的思念，眼前是朔氣、金柝、寒光、鐵衣，心中是故土、家園、親人、親情。

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