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柳永《玉女搖仙佩》賞析
《玉女搖仙佩·佳人》是柳永的一首詞作。下面我們?yōu)槟銕?lái)柳永《玉女搖仙佩》賞析，僅供參考，希望能夠幫到大家。
柳永《玉女搖仙佩》賞析 1
玉女搖仙佩·佳人
宋·柳永
飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗。擬把名花比�？峙匀诵ξ�，談何容易。細思算、奇葩艷卉，惟是深紅淺白而已。爭如這多情，占得人間，千嬌百媚。
須信畫(huà)堂繡閣，皓月清風(fēng)，忍把光陰輕棄。自古及今，佳人才子，少得當年雙關(guān)。且恁相偎倚。未消得、憐我多才多藝。愿奶奶、蘭心蕙性，枕前言下，表余心意。為盟誓。今生斷不孤鴛被。
《玉女搖仙佩·佳人》翻譯
這美麗的人兒是徐飛瓊身邊的女伴，偶然離開(kāi)了居住的天宮，流落人間，久久沒(méi)有返回神仙的行列。隨意的梳妝打扮，尋常的言語(yǔ)，卻因為天生難自棄的姝麗，身邊的女子都花容失色，無(wú)心爭艷。想要把伊人比作珍貴的花朵，又害怕旁人笑話(huà)我，如此美麗的女子想要用花來(lái)形容，談何容易?仔細想想，數不盡的奇花異草，都只是深紅淺白的單調顏色而已。千種嬌媚，萬(wàn)種風(fēng)情，怎么比得上這眼前的女子，集各種世間的美麗于一身，萬(wàn)分寵愛(ài)，萬(wàn)分艷羨。
須知在華麗的堂舍，美人的繡閣之中，又有佳人在明月清風(fēng)中相伴，怎忍把好時(shí)光輕易的拋棄。從古到今，難得才子佳人在盛壯之年雙美遇合。就這樣親熱的依偎著(zhù)，也未抵得愛(ài)我材藝之情更深。愿你心地純美，我也枕前言下，表達我深深的愛(ài)意。讓我倆盟誓，今生永不分開(kāi)。
《玉女搖仙佩·佳人》注釋
1、飛瓊伴侶：與神仙為侶。飛瓊，即許飛瓊，傳說(shuō)中的仙女，西王母侍女�！稘h武內傳》：“王母命侍女許飛瓊鼓震靈之簧�！惫仕卧~中多以喻歌舞吹奏的女子。李演《南鄉子·夜宴燕子樓》：“天上許飛瓊，吹下蓉笙染玉塵�！�
2、珠宮：用珠寶裝飾的宮殿。指仙人之居所。
3、行綴：指舞隊行列。綴，連結。宋洪邁《夷堅丙志·桃源圖》：“其押案節奏，舞蹈行綴，皆中音會(huì )�！�
4、取次梳妝：隨意打扮。取次，猶草草，任意隨便。這里的“取次”與下文之“尋�！睂εe，都是不刻意的.意思。
5、幾多：多少。
6、姝麗：美麗。
7、葩：花�；埽翰莸目偡Q(chēng)。
8、爭如：怎如。張相《詩(shī)詞曲語(yǔ)辭匯釋》：“爭，猶怎也�！�
9、忍：不忍，怎忍。此句為問(wèn)句。
10、當年：正值盛年。
11、恁：如此，這樣。
12、未消得：消不得，禁受不起。消，猶禁也。憐：愛(ài)。
13、奶奶：古代對女主人的稱(chēng)呼。
14、蘭心蕙性：喻女性幽靜高雅的品格。
15、斷不：決不。孤：辜負。
16、鴛被：即鴛鴦被，又稱(chēng)合歡被，特指夫妻合用的被子。唐劉希夷《晚春》：“寒盡鴛鴦被，春生玳瑁床�！�
《玉女搖仙佩·佳人》賞析
此詞題作“佳人”，敘寫(xiě)的對象是一美貌女子。
《玉女搖仙佩·佳人》這首詞開(kāi)篇即凌空飛來(lái)一句“飛瓊伴侶，偶別珠官，未返神仙行綴”，凝神細思，原來(lái)是以“飛瓊伴侶”喻指這位女子。仙女許飛瓊曾為西王母“鼓震靈之簧”(《漢武內傳》)，作為她的女伴，這個(gè)女子自然也非同凡響了。更何況她是“偶別”仙宮，來(lái)到人間，再沒(méi)有回到仙界去。如果說(shuō)第一韻寫(xiě)了這位女子的超凡，下面的一韻則寫(xiě)了她的脫俗：隨隨便便地裝束，尋尋常常地言語(yǔ)，便清麗過(guò)人，美艷超群。其超脫凡俗處，真不可以常人之心思之也。
人們常喜歡用名花喻美女，“暗想玉容何所似，一枝春雪凍梅花”(溫庭筠《浣溪沙》其三)，“語(yǔ)多時(shí)，依舊桃花面”(韋莊《女冠子》其二)，“腰如紉柳臉如蓮“(顧夐《荷葉杯》其七)……但柳永這首詞“擬把名花比�？峙匀诵ξ�，談何容易”幾句，真是大畏唐突，尤見(jiàn)溫存，又可悟翻舊為新之法。在詞人的眼中，“奇葩艷卉”也不過(guò)是或紅得濃重、或白得淺淡而已，哪里趕得上她如此多情，占盡了人間所有的美艷娶質(zhì)。詞句明白如話(huà)卻憑空出奇，突破了自古以名花喻美人的俗意。
從敘寫(xiě)的情事看，這首詞的女主人公很可能是一位風(fēng)塵女子，但詞人將她寫(xiě)得那樣脫俗，那樣多情，“占得人間，千嬌百媚”，正體現了柳永創(chuàng )作思想中閃光的一面，那就是把歌女當作人，把歌女當作傾訴衷情的對象。這種思想，在詞的下闋得到了更為集中的體現。
從內容方面說(shuō)，下闋主要寫(xiě)“我”與“佳人”的恩愛(ài)深情。就寫(xiě)法而言，下闋多有小的開(kāi)合，又時(shí)而宕開(kāi)一層，寫(xiě)情一步深似一步。
過(guò)片由“須信”領(lǐng)起，寫(xiě)良宵美景，不忍“把光陰輕棄”，一韻中三句間形成小的開(kāi)合。接下來(lái)又宕開(kāi)一層，寫(xiě)自古及今，“佳人才子”少有盛年相依相伴，故以“且恁相偎依”一句收住了這一層意思。既而筆致又深一層，點(diǎn)出了佳人所看重的不是金錢(qián)，不是地位，而是“我”的“多才多藝”。最后又有枕下盟誓：“今生斷不孤鴛被!”一個(gè)“斷不”，語(yǔ)氣決絕，以之收煞全詞，產(chǎn)生了一種蕩氣回腸的效果。
柳永在這首詞中提出了一種進(jìn)步的愛(ài)情觀(guān)，即“才子佳人”式的愛(ài)情模式。作為一種新興的、有進(jìn)步色彩的社會(huì )意識，這種愛(ài)情模式?jīng)_破了封建的門(mén)第觀(guān)念，沖破了傳統的“父母之命，媒的之言”婚姻制度，對后世闡生了很大的影響。金代董解元的《西廂記諸官調》和元代王實(shí)甫的《西廂記》所表現出的“從今至古，自是佳人，合配才子”的主題思想，就是對這種愛(ài)情觀(guān)的進(jìn)一步闡發(fā)。而柳永的首倡之功，則是不可磨滅的。至于詞中“愿奶奶……”這樣的俚俗之語(yǔ)，歷代評者多毀疵之，但就全詞來(lái)看，此乃小瑕，不足以掩大瑜也。
清人沈謙認為將美女比作鮮花，已是陳腐老套，俗而又俗了。比喻的生命在新在活，在于出人尋常意想之外�！胺f為新”，其實(shí)突出的還是一個(gè)“活”字。太白“云”、“花”并舉，且反過(guò)來(lái)說(shuō)，活了。屯田則推倒了說(shuō)：若是以花來(lái)比此女，會(huì )惹人嗤笑，其實(shí)花也無(wú)法與她相比，她占盡人間之美，在她面前，“深紅淺白”的花免不了也相形見(jiàn)絀了。詞的上片只是寫(xiě)美人之風(fēng)情萬(wàn)種，“千嬌百媚”。她從仙女的舞隊中走了出來(lái)，仿佛是來(lái)領(lǐng)略人世間的好天良夜，“皓月清風(fēng)”。下闋則突出“我”的多才多藝，佳人合該配才子，寫(xiě)得深情款款，溫存不盡。詞以鴛夢(mèng)好合作結，但夢(mèng)只是夢(mèng)，故于柔情似水，佳期如夢(mèng)中，亦含無(wú)盡的悵惘。后世詞論家針對“愿奶奶、蘭心蕙性，枕前言下，表余心意”數句，以為其“輕薄”，甚至是“穢褻”。其實(shí)這里雖寫(xiě)得略嫌刻露，然下闋以“須信”領(lǐng)起，完全是想象之詞，況且柳詞往往是由歌女們被之以管弦，故不刻意避俗。倘金圣嘆評此詞，想來(lái)非但不會(huì )指責，甚或以為是自然而然，文勢之趨也。更甚或以為病詬者冬烘，頭巾氣太重亦未可知。全篇體現出柳詞善于鋪敘，流利婉轉的詞風(fēng)，紆徐取勢，迷離縹緲，令人含味不盡。最是“取次梳妝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗”數句，寫(xiě)出了人物的個(gè)性特征，舉重若輕，筆墨簡(jiǎn)約，詞家匠意文心，正須從此等細微處觀(guān)之。
柳永《玉女搖仙佩》賞析 2
「原文」
玉女搖仙佩·佳人
作者：宋·柳永
飛瓊伴侶，偶別珠宮，未返神仙行綴。取次梳妝，尋常言語(yǔ)，有得幾多姝麗。擬把名花比�？峙匀诵ξ�，談何容易。細思算、奇葩艷卉，惟是深紅淺白而已。爭如這多情，占得人間，千嬌百媚。
須信畫(huà)堂繡閣，皓月清風(fēng)，忍把光陰輕棄。自古及今，佳人才子，少得當年雙美。且恁相偎倚。未消得、憐我多才多藝。愿妳妳(奶奶)、蘭心蕙性，枕前言下，表余深意。為盟誓。今生斷不孤鴛被。
「注釋」
(1)飛瓊：傳說(shuō)中的西王母之侍女，姓徐，名飛瓊，仙女也。
(2)珠宮：即蕊珠宮，道教所稱(chēng)最高一層天——大羅天上的神仙居所。這里借指天庭。楊慎《藝林伐山》卷十：“唐人進(jìn)士榜，必以夜書(shū)，書(shū)必以淡墨，……世傳大羅天放榜于蕊珠宮，故又稱(chēng)‘蕊榜’�！�
(3)行綴：行列也。綴，連也，相連者。
(4)取次：送詩(shī)口語(yǔ)，隨便，不重視。
(5)尋常：平常。
(6)幾多姝麗：幾多，幾許也。姝麗，美麗漂亮。姝，美也。
(7)奇葩艷卉：奇花異草也。葩，花也�；�，草本觀(guān)賞植物也。
(8)爭如：即今語(yǔ)“怎如”。爭，“怎”字問(wèn)世前的借用字。
(9)輕棄：輕易拋棄。
(10)當年雙美：正值兩人青春年華之際。
(11)恁：本意“那個(gè)”，此處有“如此”“這樣”之意。
(12)蘭心蕙性：蘭、蕙，幽香型花卉。此處藉喻女子幽雅嫻靜的品格。
(13)今生斷不孤鴛被：今生決不再一人孤眠了。斷不，決不。孤鴛被，一人孤眠也。鴛被，即被面上繡有鴛鴦的被子。
「賞析」
1清沈謙《填詞雜說(shuō)》“柳詞翻舊為新”條：“云想衣裳花想容”，此是太白佳境。柳屯田“擬把名花比�？峙匀诵ξ�，談何容易”，大畏唐突，尤見(jiàn)溫存，又可悟翻舊為新之法。
2清沈雄《古今詞話(huà)·詞品下卷》：粗鄙之流為調笑，調笑之變?yōu)檎樏�，是�?.....柳耆卿“愿奶奶、蘭心蕙性，枕前言下，表余深意”。所以“消魂當此際”，來(lái)蘇長(cháng)公之誚也。
宋張舜民的.《畫(huà)墁錄》記載了這樣一則故事：柳三變既以詞忤仁廟，吏部不放改官。三變不能堪，詣?wù)�。晏�?殊)曰：“賢俊作曲子么?”三變曰：“只如相公亦作曲子�！惫唬骸笆怆m作曲子，不曾道‘彩線(xiàn)慵拈伴伊坐�！绷焱�。由此可見(jiàn)柳永在當時(shí)士人眼中的地位。之所以會(huì )這樣，是因為文人之詞，自詡風(fēng)雅，不涉俗語(yǔ)，他們以一種欣賞的態(tài)度來(lái)看待男女之情，用想象的悲歡離合來(lái)代替切身的感受，他們的目的是創(chuàng )作而不是傾泄，他們的歌唱只容許包含有限的“閑愁”。在他們看來(lái)，柳永之詞用俚俗之語(yǔ)，敘淫猥之情，直白露骨，實(shí)在是無(wú)足可觀(guān)。而柳永的大半生被排斥在士人之外，他被迫流落歌館，浪跡坊市，擺脫了士大夫的矯飾作態(tài)，他已經(jīng)不屑于用風(fēng)雅來(lái)裝飾自己的感觸。他同情歌妓的遭遇，尊重她們的感情，甚至親身經(jīng)歷著(zhù)與她們的眷戀和離別，柳永的詞是為下層歌女所作的歡唱與悲歌，是對悲劇性的命運感同身受的宣泄。從“針線(xiàn)閑拈伴伊坐”、“愿奶奶、蘭心蕙性”到“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這其中最樸素的想望與最深切的真實(shí)，除了柳永還有誰(shuí)有資格、有膽量、有才華說(shuō)出來(lái)呢?
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