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推測想象在李商隱詩(shī)歌中的作用
推測想象是一種再創(chuàng )造想象。那么在李商隱的詩(shī)中，推測想象起到一種怎樣的作用呢?
“詩(shī)家總愛(ài)西昆好，獨恨無(wú)人作鄭箋。”李商隱的詩(shī)歌難讀難懂卻歷來(lái)為人所喜愛(ài)。他的詩(shī)歌深情綿邈，情致纏綿又綺麗精工，大量運用神話(huà)典故和比興象征，而且他常常以玉煙、蓬山、青鳥(niǎo)、彩鳳、靈犀、瑤臺、夢(mèng)雨等意象入詩(shī)，詩(shī)意更加飄渺難尋。在我看來(lái)，李商隱詩(shī)歌的朦朧飄忽與其大量運用推測想象也是分不開(kāi)的，他的詩(shī)歌中隨處可見(jiàn)推測想象的痕跡。諸如“蓬山此去無(wú)多路，青鳥(niǎo)殷勤為探看。”“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。”等這些詩(shī)歌中的情感、畫(huà)面都不是實(shí)際存在的，更非真實(shí)發(fā)生，而是詩(shī)人在生活經(jīng)驗的基礎之上經(jīng)過(guò)推測想象出來(lái)的。推測想象是一種“特殊”的想象，不同于一般的想象，也不同于聯(lián)想、幻想，它必須有一定的根據和基礎，不能憑空虛構。本文從情感的延伸、形象的補充和主題的深化三方面展開(kāi)，論述推測想象在李商隱詩(shī)歌中的作用。
一、情感的延伸
推測想象是一種延伸，是對已有的主觀(guān)感受的延伸，而主導這種延伸的就是詩(shī)人的情感，因此說(shuō)，推測想象是詩(shī)人情感延伸的路徑。大中五年，巴蜀的秋夜下著(zhù)雨，李商隱離妻別子作客巴山，孤身一人面對著(zhù)凄凄冷雨，對家人的思念愈發(fā)泛濫，作《夜雨寄北》。“君問(wèn)歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)。”李商隱聽(tīng)雨思家，借助推測想象把思念含蓄地表達出來(lái)。僅用白描，沒(méi)有任何修飾，但詩(shī)歌后兩句借助推測想象，由眼前之景瞬間跳躍至未來(lái)，所繪畫(huà)面的溫馨，前后畫(huà)面對比的強烈，詩(shī)歌語(yǔ)言在瞬間爆發(fā)出強勁的力量，讀者的思想和情緒在倏忽之間被緊緊地攫住，隨著(zhù)他一起感受思念的徹骨。夫妻臥寢私語(yǔ)，共剪窗燭實(shí)乃常事，但對難以相見(jiàn)的夫妻而言卻是莫大的奢望。推測想象將此地與異地、現時(shí)與未來(lái)、實(shí)景與假想，巴山獨對夜雨與剪燭共對西窗等不同時(shí)段與不同場(chǎng)景融合在一起。連貫這一切的則是詩(shī)人對家人濃烈的思念。因此說(shuō)，詩(shī)人的情感激發(fā)了推測想象，而推測想象被創(chuàng )造出來(lái)以后又成為情感延伸的路徑，是推測想象推動(dòng)了情感的延伸，使情感的流淌水到渠成。
二、形象的補充
詩(shī)歌主情，情為人生，人物入詩(shī)自然而然，李商隱詩(shī)歌中以人物入詩(shī)的詩(shī)歌很多。既是寫(xiě)人，詩(shī)中人物形象是否豐滿(mǎn)、神韻、自然和靈動(dòng)就成了詩(shī)歌成功與否的關(guān)鍵。推測想象在補充詩(shī)歌的人物形象上具有杰出的作用。李商隱《無(wú)題》中的一首就是其中的典型，“八歲偷照鏡，長(cháng)眉已能畫(huà)。十歲去踏青，芙蓉作裙釵。十二學(xué)彈箏，銀甲不曾卸。十四藏六親，懸知猶未嫁。十五泣春風(fēng)，背面秋千下。”這是一個(gè)愛(ài)美、愛(ài)生活并且春心萌動(dòng)的、向往愛(ài)情的少女。李商隱借助推測想象把一個(gè)女子隨著(zhù)年齡增長(cháng)而出現的種種行為表現和內心的騷動(dòng)娓娓道來(lái)，少女窺鏡自憐，春心萌動(dòng)以及被“貯之幽房密寢”，無(wú)權過(guò)問(wèn)自己的婚事而惆悵無(wú)力的形象躍然紙上。
推測想象不僅將人物形象豐滿(mǎn)得靈動(dòng)生輝，對畫(huà)面的補充也同樣作用非凡�！墩率逡孤劸┯袩艉薏坏糜^(guān)》，前兩句利用推測想象展現長(cháng)安元宵之夜火樹(shù)銀花、燈火輝煌的畫(huà)面。“月色燈光滿(mǎn)京都，香車(chē)寶輦隘通衢。”此時(shí)的李商隱正因為丁母憂(yōu)遠離京城，他推想此刻的長(cháng)安城定是燈火燦爛，全京城的人大概都傾巷而出了，人聲鼎沸，車(chē)馬喧囂。大街上華麗精致的車(chē)輦絡(luò )繹不絕，幽香彌散在熱鬧的空氣中……雖然并沒(méi)有親眼見(jiàn)到元宵佳節的盛況，但他的推測合情合理，仿佛身臨其境，恰到好處地再現了熱鬧非凡的長(cháng)安城。
三、主題的深化
推測想象是詩(shī)歌情感延伸的結果，而詩(shī)歌主題又往往與詩(shī)人的情感密切相關(guān)，由此可以得出結論：推測想象與詩(shī)歌主題密切相關(guān)。更直白地說(shuō)，正是推測想象強調與深化了詩(shī)歌主題。李商隱詩(shī)歌中有很大一部分(主要是詠史詩(shī))借助對神話(huà)、對歷史、對未來(lái)的推測表達自己的思想和感情，而詩(shī)歌的主題也通過(guò)這種推測想象得到了進(jìn)一步的深化。例如名篇《賈生》：“宣室求賢訪(fǎng)逐臣，賈生才調更無(wú)倫�？蓱z夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神。”才調無(wú)倫的賢臣被召回，皇帝求賢若渴，直到深夜都還留在宣室中與賈生交談，更讓人欣慰的是，談至入神處，皇帝都情不自禁地半跪起來(lái)。若是這樣，國家一定是會(huì )繁榮昌盛了。然而詩(shī)人筆鋒陡然一轉，情勢也急轉而下。“不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”一語(yǔ)道破，入木三分，原來(lái)皇帝如此關(guān)心著(zhù)迷的竟不是天下蒼生而是虛無(wú)縹緲的鬼神之事�；实鄄魂P(guān)心國事卻追求虛幻的東西，賈生縱是才調無(wú)倫亦無(wú)用武之地。尾聯(lián)一下子就推翻了前面所有的鋪墊，諷刺力透紙背，讀來(lái)觸目驚心。李商隱借賈誼宣室夜召一事，加以發(fā)揮，運用推測想象，發(fā)泄了對皇帝不能識賢任能的不滿(mǎn)，深化了詩(shī)歌的主題，即對唐代后期皇帝不重求賢重求仙，希企長(cháng)生的冷嘲熱諷。
“詩(shī)歌以意境取勝，以情感動(dòng)人，以形象立意，以主題生輝。”推測想象在詩(shī)歌情感延伸、形象補充和主題深化中功不可沒(méi)。李商隱創(chuàng )作詩(shī)歌時(shí)，運用推測想象或延伸情感或豐滿(mǎn)形象或突顯主題，極大地豐富了詩(shī)歌的美學(xué)內涵。除李商隱之外，唐詩(shī)宋詞中，推測想象的運用比比皆是，如“香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。”“紀叟黃泉里，還應釀老春。夜臺無(wú)李白，沽酒與何人?”這樣的詩(shī)句數不勝數。因此，我們在鑒賞詩(shī)歌時(shí)，要特別注意推測想象的作用。
拓展：
李商隱人品辯誣
李商隱生活的年代正是李唐王朝江河日下，社會(huì )動(dòng)蕩不安，政治腐敗的晚唐前期。社會(huì )病態(tài)紛呈，矛盾重重。李商隱出生于一個(gè)小官宦之家。少年喪父，他協(xié)助母親千里迢迢帶著(zhù)父親的靈柩歸里。弱小孤男，撐持門(mén)面，傭書(shū)販舂，備嘗艱辛。家境困厄，不費學(xué)業(yè)，16歲即以文章知名于文士之間，先得白居易賞識，再得令狐楚知遇，對其培植獎掖。然科場(chǎng)不公，五考方得一第;官場(chǎng)污濁，十年不離青袍。就婚王氏夫妻恩愛(ài)情篤，卻給仕途帶來(lái)厄運，致使終生處在牛李黨爭的夾縫之中，說(shuō)不清，道不明，受盡夾板氣。雖苦苦掙扎，也無(wú)法擺脫人際關(guān)系這張無(wú)形的羅網(wǎng)，致使他“虛負凌云萬(wàn)丈才，一生襟抱未曾開(kāi)”。
李商隱就生活在這樣動(dòng)蕩不安的社會(huì )大環(huán)境中，本人又遭逢種種不幸。但他從未向命運低頭，一直在拼命抗爭。他的精美絕倫的詩(shī)文便是抗爭與控訴的記錄。他是一個(gè)至情至性，重情重義，很有骨氣的正人君子，絕非是勢利輕浮不講信義的輕薄小人。只要認真考察幾件事，便可以真正理解李商隱的政治品質(zhì)和生活品質(zhì)，而正是這兩個(gè)方面使他蒙受了不白之冤。
先說(shuō)政治品質(zhì)。此方面之關(guān)節點(diǎn)則在于所謂的“去牛就李”的問(wèn)題。李商隱受知于令狐楚，令狐父子對李商隱有恩，這是毫無(wú)疑問(wèn)的。令狐楚終生都非常器重愛(ài)護這個(gè)才華橫溢的青年，臨死時(shí)還將寫(xiě)《遺表》的任務(wù)交給他，可謂知遇至深。然終商隱之世，觀(guān)其所有詩(shī)文，對令狐楚始終充滿(mǎn)著(zhù)感激之情，絕無(wú)半字微詞。無(wú)論是從史傳所載還是從商隱詩(shī)文內證來(lái)看，商隱平生未作一件有負令狐家之事，何背恩之有?就婚王氏，純屬個(gè)人婚姻選擇問(wèn)題，王茂元當時(shí)亦非朝廷要員，其實(shí)也沒(méi)有明顯的黨派傾向，又何能談得上“去牛就李”?
當兩黨激烈斗爭之時(shí)，每當發(fā)生大的人事關(guān)系變動(dòng)，李商隱沒(méi)有一次趨炎附勢去攀附得勢者。相反，他總是同情那些失勢被整之人。牛黨中的蕭浣，楊嗣復被貶時(shí)，他曾前往貶所探望。會(huì )昌年間令狐綯失勢時(shí)，李商隱與他的交往反而密切一些。李德裕被貶之時(shí)，李商隱毫無(wú)顧忌地為其《會(huì )昌一品集》作序，對其政績(jì)人品給予崇高的評價(jià)，為一個(gè)被當政者嚴密監視下的下臺宰相大唱贊歌，這需要不凡的膽識和氣魄。僅此一點(diǎn)，便可看出商隱具有堅持正義，守正不阿，同情弱者，不依附權貴的寶貴品格。晚唐社會(huì )，官宦竊柄，擾亂朝綱，牛李黨爭。勾心斗角，人事紛紜，互相傾軋。李商隱終生關(guān)心民生疾苦，在弘農縣尉任上，為活獄而不怕得罪上司孫簡(jiǎn)，不怕丟官，足以顯示出他的熱血心腸和骨鯁氣節，此亦是政治品質(zhì)之大節。
再說(shuō)生活品質(zhì)。李商隱在就婚王氏之前確實(shí)有過(guò)戀愛(ài)經(jīng)歷。他與柳枝、宋華陽(yáng)都相戀過(guò)，而且戀得非常癡情。但當他與王氏結婚之后，對愛(ài)情卻頗為專(zhuān)一執著(zhù)，未有竊玉偷香之事。他與妻子的感情很深篤。王氏死后，商隱在梓州幕府時(shí)，府主同情他鰥居清苦，要把才貌雙佳的年輕樂(lè )伎張懿仙賜配給他。當時(shí)商隱正值中年，喪妻逾歲，續弦亦在情理之中，但商隱因思念亡妻而婉言謝絕，獨居至死。妻亡之后尚能如此鐘情自守，妻在之時(shí)更無(wú)可能輕佻放浪。商隱非輕薄之徒。
至情至性的作品方能打動(dòng)讀者。只有具有赤子之心，熱愛(ài)生活，關(guān)心現實(shí)與人生的作家，只有具有高尚品格的作家，才可能創(chuàng )作出反映社會(huì )主流與本質(zhì)的至情至性的作品。品格卑污低劣的人無(wú)論如何也寫(xiě)不出格調高尚感人肺腑的作品。
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