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李白被流放夜郎的詩(shī)句
我國唐代大詩(shī)人李白流放夜郎，是半路赦回，還是已實(shí)到其地，是一直沒(méi)有弄清的問(wèn)題。下面請看小編帶來(lái)的李白被流放夜郎的詩(shī)句的詳細分析吧！
李白<<送別>>詩(shī)云：“水色南天遠，舟行若在虛。遷人發(fā)佳興，吾子訪(fǎng)閑居。日落看歸鳥(niǎo)，潭澄羨躍魚(yú)。圣朝思賈誼，應降紫泥書(shū)�！薄斑w人”李白，已經(jīng)有了“閑居”，而且在那里送客人，盼“圣朝”的赦書(shū)，可知詩(shī)人一定是在某一流放地的，而李白一生就只流放過(guò)這一次，他不是在夜郎，又能在哪里呢？
李白<<南流夜郎寄內>>詩(shī)道：“夜郎天外怨離居，明月樓中音信疏。北雁春歸看欲盡，南來(lái)不得豫章書(shū)�！边@是李白在盼望安陸妻子許氏的來(lái)信�！半x居”和盼“豫章書(shū)”，都足以說(shuō)明李白已經(jīng)不是在途中流走了，已經(jīng)有了一個(gè)固定的地址了。這首詩(shī)的標題中的“南流夜郎”和詩(shī)句中的“夜郎天外”說(shuō)明這個(gè)固定的地點(diǎn)，只能是夜郎。
李白的<<流夜郎聞酺不預>>中寫(xiě)道：“北闕圣人歌太康，南冠君子竄遐荒。漢酺聞奏鈞天樂(lè )，愿得風(fēng)吹到夜郎�！庇袑�(zhuān)家認為這是李白“在途中的想象之辭”，那是站不住腳的。首先，李白如果是在流放途中，那么，“聞酺不預”也必定有一個(gè)確切的地點(diǎn)，為什么不“愿得風(fēng)吹”到此地，而偏要吹到尚未到達的“夜郎”去呢？李白當然知道，“酺”這個(gè)東西，可不是能夠久放的。其次，一些專(zhuān)家、學(xué)者和大學(xué)教科書(shū)的意見(jiàn)，李白可是“乾元元年(即758年)秋八月”才開(kāi)始流放的， 而皇上“賜民酺五日”的事，查<<唐書(shū)>>可知是在至德二年二月李璘失敗之后的十二月，也就是在757年的十二月。照舊說(shuō)，李白根本就還沒(méi)有動(dòng)身呢， 又怎么會(huì )在途中？由這點(diǎn)也可以看出舊說(shuō)是如何的前后矛盾。
李白<<放后遇恩不沾>>詩(shī)中寫(xiě)道：“獨棄長(cháng)沙國，三年未許回。何時(shí)入宣室，更問(wèn)洛陽(yáng)才？”詩(shī)中所說(shuō)的“恩”，專(zhuān)家學(xué)者們均認為是指<<新唐書(shū).肅宗紀>> 所載：“乾元元年(758)十月甲辰，大赦�！蹦敲�，由這首詩(shī)可知， 這次大赦并沒(méi)有赦李白�！蔼殫墶�、“未許回”就是證明。按舊說(shuō)，這時(shí)李白剛流放兩個(gè)月，正在路上奔波，怎么可以用“長(cháng)沙國”為喻呢？因為“長(cháng)沙國”是賈誼被貶之后固定的棲身之所，只可比居住的流放地，不能比流走的路上。古人用典可是極為講究的。這也可以反證，李白當時(shí)身在流放地夜郎。
而李白<<贈別鄭判官>>詩(shī)里有“二年吟澤畔，憔悴幾時(shí)還？”而<<江上贈竇長(cháng)史>>詩(shī)里有“萬(wàn)里南遷夜郎國，三年歸及長(cháng)風(fēng)沙”的句子，<<憶秋浦桃花舊游時(shí)竄夜郎>>詩(shī)中有“三載夜郎還，于茲煉金骨”的句子。這些詩(shī)句說(shuō)明，李白“二年”在盼“幾時(shí)回”，到“三年”便從夜郎還而“歸及長(cháng)風(fēng)沙”了。這些詩(shī)句說(shuō)得明明白白，這些數字完全不是在用典。因為屈原流放，和“兩年”是沾不上邊的，其余兩例就更不存在用典的問(wèn)題了。
以上所引李白詩(shī)表明，李白從“盼豫章書(shū)”、“盼紫泥書(shū)”到“思漢酺”、再到“思沾恩”，又到“二年”盼“幾時(shí)回”，最后到“三年歸”，脈絡(luò )極為清晰，確定無(wú)疑地證明李白流放到了夜郎，而且在夜郎住了三年左右。
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