- 相關(guān)推薦
林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)比較
林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋，同為“閑適派”散文的代表大家，他們的作品，在蘊含中西文化意蘊、接受明清小品文影響方面有很多相似之處，但由于美學(xué)思想的不同，他們在作品題材、文體筆調、語(yǔ)言風(fēng)格上又呈現出不同的風(fēng)貌。 以下是小編分享的關(guān)于其散文對比，歡迎大家閱讀!
近年來(lái)，林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋的散文得到越來(lái)越多人的喜愛(ài)。在此，我們來(lái)比較一下它們的異同。
一、相同點(diǎn)
(一)作品中都蘊含著(zhù)濃郁的文化意蘊
林語(yǔ)堂曾自豪地說(shuō)：“我的最長(cháng)處就是對外國人講中國文化，而對中國人講外國文化”，的確，作為一個(gè)從小學(xué)到大學(xué)都在教會(huì )學(xué)校讀書(shū)、廣泛接觸外國傳教士、大量閱讀西方科學(xué)書(shū)籍的文人，他對西方文化可謂了如指掌。晚年他編撰漢英詞典，足可說(shuō)明他的文化底蘊有多深。當然，對西方文化的熟悉，并不意味著(zhù)對中國文化的數典忘祖。他在清華大學(xué)期間大量涉足中國古書(shū)、從《唐詩(shī)》、《紅樓夢(mèng)》到《人間詞話(huà)》，甚至名不見(jiàn)經(jīng)傳的雜著(zhù)，彌補了他在中國文化方面的不足。這些文化因子浸潤到一起，使他成為博學(xué)的作家和學(xué)者，所以當賽珍珠一看到他時(shí)，便把他定位為介紹東方文化的最佳人選。
與林語(yǔ)堂的自信不同，梁實(shí)秋表示：“我向不侈談中西文化，更不敢妄加比較。”對這一表白，我們只能用兩個(gè)字來(lái)形容，那就是“謙虛”，因為洋洋30萬(wàn)字的《雅舍小品》，143篇散文精品，不可能脫離中國堅實(shí)的文化底蘊，不可能不以西洋文化做比照。再來(lái)看看他的成長(cháng)經(jīng)歷，他出生于北平一個(gè)傳統文化相當濃厚的家庭里，從小飽讀古代典籍，再加上父輩的言傳身教，使他具有了中國傳統文人的氣質(zhì)：追求正道、自尊自強、寬厚謙謹、寧靜致遠。這些風(fēng)格都散發(fā)在他的散文中，如《中年》《老年》《男人》《女人》等等。
(二)作品都深受明清小品文影響
作為深受中國傳統文化影響的知識分子，林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋都從中國古代文學(xué)寶庫中汲取了豐厚的營(yíng)養。最明顯的莫過(guò)于明清小品文�？梢哉f(shuō)，小品文的精神滲入到他們的靈魂，直接作用于他們的精神觀(guān)念、人生方式和審美趣味。以至于出現這樣的奇觀(guān)：提到小品文不能不想到林語(yǔ)堂，說(shuō)到林語(yǔ)堂又不能將他與小品文分開(kāi)，林語(yǔ)堂幾乎成了“小品文”的同義語(yǔ)。而梁實(shí)秋繼承發(fā)展了這一文體的優(yōu)勢，尤其在文化境界和文化心態(tài)上更有所超越。形成了傳統小品文在現代文學(xué)中的發(fā)展盛況。
(三)作品都主真，強調幽默，。
林語(yǔ)堂在《論幽默》中稱(chēng)，在中國文學(xué)中，“真正的幽默，學(xué)士大夫，已經(jīng)是寫(xiě)不來(lái)了，只有性靈派文人的著(zhù)作中，不時(shí)可發(fā)現很幽默的議論文，如定庵之論私，中郎之論癡，子才之論色等。”在中國現代文學(xué)史上，林語(yǔ)堂是最先把“幽默”翻譯過(guò)來(lái)的，并于30年代加以提倡。在他的帶動(dòng)下，“幽默小品”以上海為中心，向全國輻射開(kāi)去，1933年文壇被冠以“幽默年”。誠如魯迅先生所言，“轟的一聲，天下無(wú)不幽默。
梁實(shí)秋散文的幽默境界，在現代散文中也是首屈一指的，司馬長(cháng)風(fēng)曾這樣評述：“在現代散文作家中，論幽默的才能，首推梁實(shí)秋，其次是錢(qián)鐘書(shū)。”可見(jiàn)他的散文幽默之濃烈。他的幽默多以學(xué)者手筆出之，文中經(jīng)常穿插著(zhù)中外文化史上趣味的軼事、掌故、俚語(yǔ)、人物。宏富的學(xué)識和非凡的記憶，使梁實(shí)秋的幽默帶著(zhù)很濃的書(shū)卷氣。
二、不同點(diǎn)
(一)美學(xué)觀(guān)念的差異
林語(yǔ)堂崇奉浪漫主義，在文學(xué)藝術(shù)流派的選擇上，高揚表現派。他認為表現派之所以值得標舉，在于她的美學(xué)理論的純粹性，即注重作家個(gè)性的傳達，注重創(chuàng )造中的心理因素，而與道德判斷、文學(xué)傳統，乃至社會(huì )功利等外部規律無(wú)關(guān)。顯然，這是屬于以創(chuàng )作主體為中心的作者本體論的美學(xué)理論體系。
與林語(yǔ)堂相反，梁實(shí)秋所崇奉的是古典主義。他認為，西方文藝思潮的派別雖然很多，但主潮只有兩類(lèi)：古典主義與浪漫主義。而以《詩(shī)學(xué)》為代表的古典主義美學(xué)理論，其正統地位是不可動(dòng)搖、不容置疑的。梁實(shí)秋對兩大思潮曾做出價(jià)值上優(yōu)劣的判斷：“‘古典的’即是健康的，因為其意義在保持各個(gè)部分的平衡;‘浪漫的’即是病態(tài)的，因為其要點(diǎn)在偏畸的無(wú)限發(fā)展。”也就是說(shuō)，只有古典主義的理性節制與平衡才是健康的，而浪漫主義那種偏頗畸形的情感發(fā)泄是病態(tài)的。對浪漫主義的貶抑，對古典主義的褒揚，溢于言表。
(二)語(yǔ)言風(fēng)格的差異
林語(yǔ)堂散文的語(yǔ)言平實(shí)淺顯，注重從口語(yǔ)中汲取營(yíng)養，他多次談到《紅樓夢(mèng)》在俗語(yǔ)運用上的巨大成功，笑有些現代文人連襲人紫鵑都不如，他的文章中，“這會(huì )兒”“轉念頭”“下死勁”一類(lèi)的詞俯拾皆是。語(yǔ)言生動(dòng)活潑，在語(yǔ)言運用上也是很“恣肆”的。他曾說(shuō)：“潑婦罵街，常近圣人之言”。
梁實(shí)秋的語(yǔ)言，則顯得見(jiàn)解古樸，多用四字句，雜陳長(cháng)短句，整齊而不呆板。錯綜婉轉，字字珠璣。他認為現代散文有兩大毛�。阂皇翘^(guò)于白話(huà)化，一是過(guò)分西化。太白化失卻了傳統散文的精華和藝術(shù)性，枯燥無(wú)味;太歐化則帶來(lái)了生硬艱澀的弊病，這兩者嚴重影響了白話(huà)文學(xué)的發(fā)展。而他的散文語(yǔ)言則汲取傳統文言及白話(huà)之優(yōu)而舍棄其劣。比起林語(yǔ)堂來(lái)，語(yǔ)言更通俗，而又圓潤質(zhì)樸，深得傳統文學(xué)精髓。
三、結束語(yǔ)
林語(yǔ)堂和梁實(shí)秋，曾經(jīng)一度在大陸文壇寂寞無(wú)聲，前者因為提倡“幽默”“閑適”而被主流文學(xué)拒之門(mén)外，后者因為“抗戰無(wú)關(guān)論”而被扣以“反動(dòng)文人”的帽子。當歷史的迷霧一層層被撥開(kāi)之后，我們才發(fā)現他們的可愛(ài)之處，尤其是在現在，“21世紀需要林語(yǔ)堂”“21世紀需要梁實(shí)秋”。兩位大師的文化意識超越了時(shí)代，超越了國家，讀他們的作品，能夠使我們在這喧囂的塵世求得心靈的寧靜。
【林語(yǔ)堂與梁實(shí)秋的散文特點(diǎn)比較】相關(guān)文章：
梁實(shí)秋散文特點(diǎn)06-28
林語(yǔ)堂 梁實(shí)秋09-24
梁實(shí)秋的散文11-20
梁實(shí)秋散文全集11-18
梁實(shí)秋的散文鑒賞06-19
梁實(shí)秋經(jīng)典散文欣賞09-23
梁實(shí)秋散文精選《謙讓》09-14
梁實(shí)秋散文：旅行08-04
梁實(shí)秋《孩子》散文07-16