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季羨林的作品《思想斗爭》
我在這里講的“思想斗爭”,不是后來(lái)我們所理解的那一套廢話(huà),而是有關(guān)我的學(xué)術(shù)研究的。我曾多次提到,在印度學(xué)領(lǐng)域內,我的興趣主要在印度古代及中世佛典梵文上,特別是在“混合梵文”上。上述我的博士論文以及我在哥廷根寫(xiě)的幾篇論文可以為證。然而做這樣的工作需要大量的專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)著(zhù)和雜志。哥廷根大學(xué)圖書(shū)館和梵文研究所圖書(shū)室是具備這個(gè)條件的。在哥廷根10年,我寫(xiě)論文用了上千種專(zhuān)著(zhù)和雜志,只有一次哥廷根缺書(shū)而不得不向普魯士國家圖書(shū)館去借,可見(jiàn)其收藏之富。反觀(guān)我國,雖然典籍之富甲天下,然而,談到印度學(xué)的書(shū)刊,則幾乎是一片沙漠。這個(gè)問(wèn)題,我在離開(kāi)歐洲時(shí)已經(jīng)想到了。我的所謂“思想斗爭”就是圍繞著(zhù)這個(gè)問(wèn)題而開(kāi)始萌動(dòng)的。
我雖少無(wú)大志,但一旦由于天賜良機而決心走上學(xué)術(shù)研究的道路,就像是過(guò)河卒子,只能勇往向前,義無(wú)反顧?墒俏乙愕墓ぷ,不是寫(xiě)詩(shī),寫(xiě)小說(shuō),只要有靈感就行,我是需要資料的,而在當時(shí)來(lái)說(shuō),只有歐洲有。而我現在又必須回國,顧彼失此,顧此失彼,“我之進(jìn)退,實(shí)為狼狽”。正像哈姆萊特一樣,擺在我眼前的是:走呢,還是不走?Thatisaquestion。在激烈的思想斗爭之余,想到祖國在災難中,在空前的災難中,我又是親老、家貧、子幼。如果不回去,我就是一個(gè)毫無(wú)良心的、失掉了人性的人。如果回去,則我的學(xué)術(shù)前途將付諸東流。最后我想出了一個(gè)折中的方案:先接受由G.Haloun先生介紹的英國劍橋大學(xué)的聘約,等到回國后把家庭問(wèn)題處理妥善了以后,再返回歐洲,從事我的學(xué)術(shù)研究。這實(shí)在是在萬(wàn)般無(wú)奈的情況下想出來(lái)的一個(gè)辦法。
一回到祖國,特別是在1947年暑假乘飛機返回已經(jīng)離開(kāi)12年的濟南以后,看到了家庭中的真實(shí)情況,比我想像的還要嚴重得多,我立即忍痛決定,不再返回歐洲。我不是一個(gè)失掉天良的人,我為人子、為人夫、為人父的責任,必須承擔起來(lái)。我寫(xiě)信給Haloun教授,告訴了他我的決定,他回信表示理解和惋惜。有關(guān)歐洲的“思想斗爭”,就這樣結束了。
然而新的“思想斗爭”又隨之而起。我既然下定決心,終生從事研究工作,我的處境已如京劇戲言中所說(shuō)的:“馬行在夾道內,難以回馬”。研究必有對象,可是我最心愛(ài)的對象印度古代混合梵文已經(jīng)渺如海上三山,可望而不可即了。新的對象在哪里呢?我的興趣一向駁雜,對好多學(xué)問(wèn),我都有興趣。這更增加了選擇的困難。只因有了困難,才產(chǎn)生了“思想斗爭”。這個(gè)掂一掂,那個(gè)稱(chēng)一稱(chēng),久久不能決定。我必須考慮兩個(gè)條件:一個(gè)是不能離開(kāi)印度,一個(gè)是國內現成的資料充足。離開(kāi)了印度,則我十年所學(xué)都成了無(wú)用之物。資料不夠充足,研究仍會(huì )遇到困難。我的考慮或者我的“思想斗爭”,都必須圍繞著(zhù)這兩個(gè)條件轉。當時(shí)我初到一個(gè)新的環(huán)境中,對時(shí)間的珍惜遠遠比不上現在。“斗爭”沒(méi)有結果,就暫時(shí)先放一放吧。
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