湖心亭看雪課文原文

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　　湖心亭看雪課文原文：

　　崇禎五年十二月，余在西湖。大雪三日，湖中人鳥(niǎo)聲俱絕。是日更(gēng)定矣，余挐(ráo)一小船，擁毳(cuì)衣?tīng)t火，獨往湖心亭看雪。霧凇(sōng)沆碭(hàngdàng)，天與云與山與水，上下一白。湖上影子，惟長(cháng)堤一痕,湖心亭一點(diǎn),與余舟一芥(jiè),舟中人兩三粒而已。

　　到亭上，有兩人鋪氈(zhān)對坐，一童子燒酒爐正沸。見(jiàn)余，大喜曰：“湖中焉得更有此人!”拉余同飲。余強(qiǎng)飲三大白而別，問(wèn)其姓氏，是金陵(líng)人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫說(shuō)相公癡，更(gèng)有癡似相公者!”

　　湖心亭看雪課文譯文：

　　崇禎五年十二月，我居住在西湖。接連下了三天的大雪，湖中行人、飛鳥(niǎo)的聲音全都消失了。

　　這一天初更以后，我乘著(zhù)一只小船，穿著(zhù)毛皮衣，帶著(zhù)火爐，獨自前往湖心亭欣賞雪景。西湖雪夜霧氣彌漫，天與云與山與水，渾然一體，白茫茫一片。湖上能(清晰)見(jiàn)到的影子，只有(淡淡的)一道長(cháng)堤的痕跡(蘇堤)，一點(diǎn)湖心亭的輪廓，和我的一葉小舟，船上兩三個(gè)人罷了。

　　到了湖心亭上，有兩個(gè)人鋪著(zhù)氈席，相對而坐，一個(gè)小書(shū)童正在燒酒，酒爐中的酒正在沸騰。(那兩個(gè)人)看見(jiàn)我，十分驚喜的說(shuō)：“想不到在湖中還能遇見(jiàn)你這樣有(閑情雅致)的人。”便拉著(zhù)我一同喝酒。我痛飲了三大杯就告別。問(wèn)他們的姓氏，得知他們是金陵人，在此地客居。

　　等到下船的時(shí)候，船夫喃喃自語(yǔ)地說(shuō)：“不要說(shuō)相公您癡，還有和您一樣癡的人啊!”

　　作者簡(jiǎn)介：

　　張岱(1597年～1679年)又名維城，字宗子，又字石公，號陶庵、天孫，別號蝶庵居士，晚號六休居士，漢族，山陰(今浙江紹興)人。寓居杭州。出生仕宦世家，少為富貴公子，精于茶藝鑒賞，愛(ài)繁華，好山水，曉音樂(lè )，戲曲，明亡后不仕，入山著(zhù)書(shū)以終。張岱為明末清初文學(xué)家、史學(xué)家，其最擅長(cháng)散文，著(zhù)有《瑯嬛文集》《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》《三不朽圖贊》《夜航船》等絕代文學(xué)名著(zhù)。

　　張岱生活于明朝末年。明中葉以后，宦官擅權，佞臣當道，特務(wù)橫行，黨爭酷烈，內憂(yōu)外患，愈演愈烈。賢能忠直，或被貶逐，或遭刑戮。與此同時(shí)，思想界涌現了一股反理學(xué)、叛禮教的思潮。以王艮、李贄為代表的王學(xué)左派，公開(kāi)標榜利欲、欲為人之本性，反對理學(xué)家的矯情飾性，主張童心本真，率性而行。這無(wú)疑是對傳統禮教的反叛，對程朱“存天理，滅人欲”的理學(xué)的挑戰。

　　在這種思潮的推動(dòng)下，文人士子在對社會(huì )不滿(mǎn)之余，紛紛追求個(gè)性解放：縱欲于聲色，縱情于山水，最大程度地追求物質(zhì)和精神的滿(mǎn)足。他們一方面標榜高雅清逸，悠閑脫俗，在風(fēng)花雪月、山水園林、亭臺樓榭、花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、文房四寶、書(shū)畫(huà)絲竹、飲食茶道、古玩珍異、戲曲雜耍、博弈游冶之中，著(zhù)意營(yíng)造賞心悅目、休閑遣興的藝術(shù)品味，在玩賞流連中獲得生活的意趣和藝術(shù)的詩(shī)情;另一方面他們在反叛名教禮法的旗號下，放浪形骸，縱情于感官聲色之好，窮奢極欲，焚膏繼晷，不以為恥，反以為榮。“人情以放蕩為快，世風(fēng)以侈靡相高。”

　　(張瀚《松窗夢(mèng)語(yǔ)》卷七)如果說(shuō)前者主要表現他們的避世玩世的話(huà)，那么后者主要發(fā)泄他們的傲世憤世。在張氏祖孫的交游中，不乏這樣的文人名士。如徐渭、黃汝亨、陳繼儒、陶望齡、王思任、陳章侯、祁彪佳兄弟等，正是這樣的家庭出身，這樣的社會(huì )思潮、人文氛圍，造就了張岱的紈绔習氣和名士風(fēng)度，決定了他的《陶庵夢(mèng)憶》《西湖夢(mèng)尋》和《瑯嬛文集》的主要內容。

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