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石破天驚說(shuō)《紅樓夢(mèng)》
引導語(yǔ)：《紅樓夢(mèng)》是中國文學(xué)四大名著(zhù)之首，那么大家是否閱讀學(xué)習過(guò)其中的文化知識呢?下面是小編整理的《紅樓夢(mèng)》相關(guān)信息，歡迎大家閱讀!
《紅樓夢(mèng)》是中國文學(xué)巨著(zhù)中的奇葩和高峰，30年來(lái)我是越讀越喜愛(ài)、越執著(zhù)、越沉迷，以至魂牽夢(mèng)縈、廢寢忘食。
我最早讀《紅樓夢(mèng)》是上高中時(shí)，哥哥買(mǎi)了一部人民文學(xué)出版社1984年版《紅樓夢(mèng)》，我在家中利用星期天和假日不干農活的閑暇閱讀這部書(shū)，被書(shū)中奇妙的意境和敘述文字、催人淚下的愛(ài)情故事所陶醉，有的詩(shī)詞和駢體文賦比較晦澀，我不能全懂，但里面的故事情節卻是用白話(huà)筆法敘述的，也不大影響我往下閱讀。第一遍我記不得是否真正通讀了，但許多重要的章回和情節我印象深刻。至今一回憶起來(lái)，在昏黃如豆的煤油燈下看“賈寶玉初試云雨情”的情形仍然歷歷在目，這大概是因為我那時(shí)正處在情竇初開(kāi)的年齡吧。特別是書(shū)中第一回演說(shuō)石頭的奇特經(jīng)歷，石頭幻化為寶玉的奇思妙想，令我過(guò)目不忘、印象深刻。
參加工作后，我買(mǎi)了一套《紅樓夢(mèng)》開(kāi)始慢慢閱讀，也不知看過(guò)多少回、中斷多少回。終于有一天，我意識到《紅樓夢(mèng)》和我閱讀《紅樓夢(mèng)》的價(jià)值，有意識地記下開(kāi)讀和讀畢的時(shí)間，到今天，我翻看讀過(guò)各種版本的《紅樓夢(mèng)》藏書(shū)，通讀過(guò)不下8遍，如果加上讀而未完中途停止的，恐怕前后要有十幾遍吧。
由于對這部書(shū)的熱愛(ài)，我喜歡對該書(shū)各種版本的收藏，至今購藏數十種。我從不讀同一種版本，每讀一遍就換一種版本。在閱讀的時(shí)候，我習慣隨時(shí)記下所思所感，模仿脂硯齋等人去批注，有時(shí)還用古體詩(shī)的形式表達感悟。讀王蒙點(diǎn)評本《王蒙的紅樓夢(mèng)》時(shí)，我就寫(xiě)下一首七言絕句：
姑妄讀之慕曹侯，嘔心瀝血半百頭。
卅年十遍讀常新，石破天驚說(shuō)紅樓。
“石破天驚說(shuō)紅樓”當然是我以后的事，但此詩(shī)說(shuō)明我早已有這種志向和表達。
一
我喜歡讀各種點(diǎn)評本，周汝昌、鄧遂夫等人校訂的脂硯齋點(diǎn)評本，王蒙點(diǎn)評本我都認真通讀過(guò)，脂硯齋點(diǎn)評本則讀過(guò)數遍。我不僅讀《紅樓夢(mèng)》，還喜歡讀紅學(xué)大家的各種研究專(zhuān)集，呂啟祥、蔡義江、劉世德、李希凡、胡文斌、白盾等人的專(zhuān)著(zhù)我都認真研讀過(guò)。至于《紅樓夢(mèng)》文學(xué)研究資料、《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》等刊物，我也凡見(jiàn)必購，購而必讀。也許是我不知不覺(jué)愛(ài)好上紅學(xué)的原因吧，我一直十分關(guān)注紅學(xué)研究的新動(dòng)向，經(jīng)常在報刊上留意紅學(xué)研究的新資料、新發(fā)現、新觀(guān)點(diǎn)，及時(shí)收集下來(lái)。尤其是關(guān)于《紅樓夢(mèng)》作者的問(wèn)題，《紅樓夢(mèng)》是否存在一部前身(原本)，《紅樓夢(mèng)》的前身是叫《風(fēng)月寶鑒》還是別的名字，若有其他作者，那么作者是誰(shuí)，寫(xiě)的是哪朝哪代哪家事等許多重大問(wèn)題，時(shí)�？M繞在我的腦海，催我探秘解謎。
大約是5年前，我忽然對曹雪芹是不是《紅樓夢(mèng)》的原作者、這部書(shū)是不是他的自敘傳、寫(xiě)的是不是他的家事產(chǎn)生嚴重懷疑，對有的專(zhuān)家提出的《紅樓夢(mèng)》之前有一部《風(fēng)月寶鑒》的書(shū)的觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生濃厚興趣。隨后，我開(kāi)始探索，開(kāi)始思考，開(kāi)始尋找突破和支撐論點(diǎn)的證據。忽然有一天，我如醍醐灌頂一般豁然開(kāi)朗，發(fā)現《紅樓夢(mèng)》的作者已十分清楚而又十分高明地告訴讀者，他寫(xiě)的是元明兩朝著(zhù)名的張家事而不是什么賈家事、曹家事：該書(shū)的第三回寫(xiě)到與賈雨村一同被參的張如圭去給他報信說(shuō)朝廷起復舊員，仿佛在向讀者透露一點(diǎn)信息、掀開(kāi)一道縫隙;而到第二十九回寫(xiě)賈母率賈家上下停歇鐵檻寺，與賈母關(guān)系曖昧的張道士出現，文中說(shuō)到張道士是榮國公的“替身”，就是十分明白地暗示甚至公開(kāi)告訴讀者真正的榮國公姓張而不姓賈;而該書(shū)又說(shuō)沒(méi)人敢管、沒(méi)人能管的“呆霸王”薛蟠做著(zhù)“皇商”生意，唯獨聽(tīng)他的管家張德輝的話(huà)出去經(jīng)商時(shí)，母親薛姨媽一再叮囑要張德輝跟著(zhù)，回來(lái)也一再叮囑兒子薛蟠慰勞管家張德輝。假如真如有的紅學(xué)研究者所說(shuō)薛蟠的“皇商”身份隱指他的皇上身份，那么書(shū)中所寫(xiě)的這位皇上的管家(宰相或權臣)應該是姓張了。
由于以上的醒悟，我開(kāi)始在歷史中尋找人物原型，當讀到明史時(shí)發(fā)現歷史上確有一位姓張的榮國公，他是明初投降朱元璋的元朝將官，后來(lái)成為朱棣奪取天下的功勛大將的河南祥符人張玉。他被明成祖朱棣封為榮國公，他的3個(gè)兒子張輔等也成為明朝的勛臣武將，朱棣之后的數十年明朝幾代皇帝安國定邊的功勛武將主要是張輔父子兄弟，“安南之亂”的平定者就是榮國公之子張輔。榮國公張玉之女、張輔之妹又恰恰是皇帝朱棣的貴妃。這些都是明史中明確記載的，確確實(shí)實(shí)與《紅樓夢(mèng)》中賈家的形象吻合。
二
再往上溯，我閱讀元史，又發(fā)現元朝的宰相張圭家族的歷史與《紅樓夢(mèng)》中的賈家也很相像。張圭之父張弘范是元朝滅宋的功臣，擒獲南宋丞相文天祥的是他，滅掉南宋最后一支抗元力量逼得南宋丞相陸秀夫抱著(zhù)年幼的小皇帝跳海的也是他。而張圭之祖張柔則是元朝的開(kāi)國元勛，不僅武功蓋世，而且注重文化，重視兒孫教育，是元朝著(zhù)名藏書(shū)家，藏書(shū)萬(wàn)卷。這與《紅樓夢(mèng)》中所說(shuō)榮國公賈家“累世簪纓”何其相似!而《紅樓夢(mèng)》中的“張如圭”又仿佛在暗示就是“張圭”。其實(shí)圭就是玉，張圭又何嘗不是一塊寶玉?而且元史中記載的張圭受杖刑又與《紅樓夢(mèng)》中寶玉挨打的重大情節何其相似!
更加巧合的是，明代的榮國公張玉就是元朝的張圭后裔。元朝“天歷之變”中，張家慘遭大難，張圭的5個(gè)兒子被殺，家產(chǎn)3年之中兩次被抄，這與《紅樓夢(mèng)》中兩次查抄大觀(guān)園又何其相似!說(shuō)到大觀(guān)園，根據書(shū)中所寫(xiě)，賈家應該十分懂得園林建造，而元史清楚記載元朝的大都(后來(lái)的北京)就是張弘范家族主持設計營(yíng)造的。有專(zhuān)家考證，大觀(guān)園就是北京的圓明園，而圓明園是在元明北京園林的基礎上建造的， 這難道沒(méi)有一點(diǎn)聯(lián)系嗎?
因為朝廷家庭變故，張圭晚年定居(隱居)于他曾經(jīng)為官過(guò)的河南開(kāi)封府，成為中牟土墻張氏的始祖。今天中牟土墻村540畝的張氏墳中仍然立著(zhù)大元兵部尚書(shū)張圭的墓碑、牌坊和高大的無(wú)字碑，好像在向世人昭告著(zhù)什么。而河南祥符張氏一族，在榮國公張玉之后，又有明朝一代廉吏名臣南京戶(hù)部尚書(shū)張孟男。張孟男的姑父是明朝萬(wàn)歷初年的首輔宰相著(zhù)名政治家高拱，他的家鄉新鄭與中牟縣毗鄰，他與張孟男姑母的結合很有傳奇色彩。張孟男之子張民表(字林宗)更是明末中州風(fēng)流名士和文壇領(lǐng)袖、著(zhù)名詩(shī)人、藏書(shū)家，而且書(shū)畫(huà)精奇，被民間譽(yù)為“神筆”畫(huà)家。張民表風(fēng)流蓋世，是明末“中州三先生”、“天中四君子”、“中原六子”、“中州七才子”之一，與崇禎年間的刑部尚書(shū)劉之鳳是同窗好友。他著(zhù)作等身，可惜于崇禎十五年李自成三打開(kāi)封時(shí)因明軍扒開(kāi)黃河而葬身魚(yú)腹。他與明末清初的著(zhù)名官吏學(xué)者、后來(lái)隱居北京西山著(zhù)述的“退谷先生”孫承澤是忘年交，孫承澤于崇禎八年到十一年任河南祥符令。清初著(zhù)名文壇領(lǐng)袖名士周亮工則是他的門(mén)生。孫承澤、張民表、周亮工與《紅樓夢(mèng)》的神秘關(guān)系早已為紅學(xué)愛(ài)好者所關(guān)注。
這樣聯(lián)系起來(lái)，我突發(fā)奇想，莫非《紅樓夢(mèng)》隱寫(xiě)張家事，《紅樓夢(mèng)》最早作者是明末中州名士張民表?孫承澤與周亮工或許也參加過(guò)這部書(shū)稿的修訂工作?于是，我又深入研究歷史和地方志，研究張民表與《紅樓夢(mèng)》的關(guān)系，竟發(fā)現《紅樓夢(mèng)》中的許多重大問(wèn)題與張民表有著(zhù)千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系�！都t樓夢(mèng)》中十分重要的水月庵又叫饅頭庵，而水月庵就在中牟，水月庵的主持澹如禪師是張民表的好友，張民表應邀為水月庵寫(xiě)下了《創(chuàng )建水月庵記》和《水月庵命名記》兩篇文章，還為水月庵題寫(xiě)了匾額。而饅頭庵的得名很可能就直接來(lái)自于張民表給弟子周亮工的書(shū)札�！都t樓夢(mèng)》中開(kāi)始寫(xiě)的靈河，或許就是中牟的賈魯河(賈魯反意真靈)，青埂峰則是中牟明清時(shí)代的名勝青峰嶺等。中牟舊志中記載的賈魯河和青峰嶺的環(huán)境與《紅樓夢(mèng)》中靈河岸邊和青埂峰下名勝南湖蒲蘆亭、泰山廟等處的環(huán)境也十分相似�！都t樓夢(mèng)》第五十回《蘆雪廣爭聯(lián)即景詩(shī) 暖香塢雅制春燈謎》，寫(xiě)李紈制一燈謎“一池青草草何名”，史湘云猜的謎底就是“蒲蘆也”。這其實(shí)是寫(xiě)的中牟南湖蒲蘆亭形勝。
三
隨著(zhù)研究的深入，我越來(lái)越覺(jué)得《紅樓夢(mèng)》的原著(zhù)不是曹雪芹寫(xiě)的，寫(xiě)的不是曹家事，更不可能是曹雪芹的自傳。請問(wèn)在重大的節點(diǎn)上，曹家的身世與《紅樓夢(mèng)》中的賈家有幾分相似?他家出過(guò)榮國公?有過(guò)一位皇妃?有紅樓夢(mèng)中榮國公的功勛與地位?都沒(méi)有。曹家作為清王朝的包衣奴才，最興盛時(shí)也就是江寧織造，其品級地位和權勢根本無(wú)法與《紅樓夢(mèng)》中的賈家相比。
最有可能的就是，《紅樓夢(mèng)》的前身或原稿通過(guò)某種渠道最后流落到曹雪芹手中，曹雪芹為書(shū)中的故事和感人文筆所吸引所感動(dòng)，聯(lián)系到有些相似的自身家世，引起強烈的思想感情共鳴，于是以“悼紅軒”命名自己的書(shū)齋，讀“紅樓”、賞“紅樓”、批“紅樓”、刪改“紅樓”，糅合自己的家世和感情形成后來(lái)的《紅樓夢(mèng)》。關(guān)于這一點(diǎn)，曹雪芹已經(jīng)十分明確地在《紅樓夢(mèng)》中第一回交代清楚，沒(méi)有一絲隱瞞。而后世的主流研究者把這看成是曹雪芹的“春秋筆法”，不予重視。其實(shí)，有不少紅學(xué)研究者都相信曹雪芹在第一回所說(shuō)的話(huà)，提出了《紅樓夢(mèng)》之前有一部“紅樓”原書(shū)的觀(guān)點(diǎn)。
至于《紅樓夢(mèng)》初稿如何流落于曹雪芹之手，這一點(diǎn)也不難考證解釋清楚。其一，周亮工是曹雪芹之祖曹寅的啟蒙老師，周亮工及其兒子兩代人數十年與曹寅家保持著(zhù)良好關(guān)系，以至揚州百姓為周亮工重修祠堂時(shí)曹寅回憶兒時(shí)受到周氏教育深情竟撰寫(xiě)碑文。周亮工又是張民表的弟子。如果周亮工抄錄過(guò)一部老師的著(zhù)作副本，就可能流傳到曹家。其二，有確切文字證明孫承澤在離開(kāi)祥符前在張民表府上抄走了張民表書(shū)稿二十帙，張民表去世后意欲刊印，因朝廷更迭而未果。如果孫承澤抄走的張氏書(shū)稿是《紅樓夢(mèng)》原稿的話(huà)，那么居住在北京西山的曹雪芹得到這部書(shū)稿又有什么不可能呢?這絲毫沒(méi)有貶低曹雪芹及其對《紅樓夢(mèng)》的貢獻，而是要揭示一個(gè)歷史的真相。更加神秘的是，《紅樓夢(mèng)》中有甄(真)賈(假)兩個(gè)寶玉，研究者都認為二者實(shí)為一體。元代有兩個(gè)張圭，他們是否是一個(gè)人也曾困惑著(zhù)張氏族人和元史專(zhuān)家。我近年經(jīng)中牟土墻張圭后裔的尋祖考證和專(zhuān)家論證，元史中的勛臣河北定興的張圭與中牟土墻張氏始祖張圭就是同一人。假如《紅樓夢(mèng)》的原作者是張民表的話(huà)，他是不是在用這種真假混一之法，告訴后人張圭家族災變和兩個(gè)張圭實(shí)為一人的歷史真相呢?還有《紅樓夢(mèng)》中甄士隱的遭變出家，最后成為賈雨村邂逅的高士，也許就是張圭遭變故后移居中牟的曲折放映。我甚至想，甄士隱與賈雨村可能都是寫(xiě)的張圭的一個(gè)側面……
這些重要的觀(guān)點(diǎn)，每一展開(kāi)都是一篇學(xué)術(shù)論文或大塊文章，而這些論文合成一冊，就會(huì )成為一部紅學(xué)筆記，一部石破天驚的紅學(xué)專(zhuān)著(zhù)，我有意為之，并且早已開(kāi)始努力。
2014年11月21日，在中牟土墻張氏拜祖祭奠大會(huì )上，我與來(lái)自張圭的始祖張柔老家河北定興的文史專(zhuān)家和作家范克學(xué)、郝尊以及《今日定興》的總編房伯泉諸先生交流時(shí)，談了我的讀《紅樓夢(mèng)》心得，闡明了我的上述觀(guān)點(diǎn)，他們都十分感興趣，也鼓勵我堅持觀(guān)點(diǎn)深入研究下去。這給了我很大的信心和勇氣，讓我執著(zhù)地走下去。
現在我以一篇隨筆把自己的觀(guān)點(diǎn)和發(fā)現拋出來(lái)，以期引起紅學(xué)愛(ài)好者的重視，希望紅學(xué)研究不會(huì )走入死胡同，而應該別開(kāi)生面。更希望方家讀者切磋交流，而不是不屑一顧，以偏執偏見(jiàn)或所謂的權威結論而封殺“異端邪說(shuō)”。
最后，我想把自己2010年12月29日題寫(xiě)在馮精志先生《膽大包天曹雪芹》一書(shū)扉頁(yè)上的一首舊詩(shī)抄在下面，表達心志，大家也許要說(shuō)我膽大包天吧。我顧不得這些，只管抄下來(lái)吧：
愛(ài)讀紅樓佩曹，
誤入曹營(yíng)三十年。
迷霧魅力無(wú)窮數，
版本研著(zhù)多聯(lián)翩。
書(shū)肆舊攤常搜求，
細讀漫品并鉆研。
何時(shí)心得如泉涌，
捧出紅論著(zhù)一編!
《紅樓夢(mèng)》讀后感
滾滾紅塵，攜著(zhù)記憶的枷鎖，永遠地塵封了那場(chǎng)悲傷的愛(ài)戀。在那最后一抹余暉中，被風(fēng)靜靜地吹散了，也吹淡了往日的思念。終于，消失在茫茫人海，留下了世人的遺憾和指責……
一次偶然的邂逅，翻開(kāi)了《紅樓夢(mèng)》，于是我認識了她——林黛玉。她，讓我深深的震撼，寶黛空前絕后的愛(ài)戀，流傳千古，被世人妄加褒貶。普天之下，又有誰(shuí)有這資格呢?從那以后，黛玉姐姐的影子就蕩漾在我心里，來(lái)來(lái)回回，隱約中似乎聽(tīng)到她嬌弱的喘息，腦海里是她傷感的容顏，帶著(zhù)一分憔悴卻萬(wàn)分迷人。她落淚，因為只有放縱的哭過(guò)后才會(huì )更舒展，笑容才會(huì )更加綻放。閉上眼仿佛看見(jiàn)了他那柔情似水的眼神，閃爍著(zhù)點(diǎn)點(diǎn)淚光，讓人沉迷其中，為之動(dòng)情，不能自拔。
常聽(tīng)人評價(jià)黛玉“小性子”甚至“心胸狹窄”，可我不這么認為!因為在這背后，只是因為她太在意寶玉了，因為愛(ài)的深、愛(ài)的切，所以不能不介意。我總覺(jué)得寶玉給黛玉的時(shí)間太少，黛玉的心太細膩，而寶玉卻體會(huì )不到。在她某個(gè)抑郁的瞬間，心情像是走丟的小孩沒(méi)了方寸，寶玉不該到來(lái)的問(wèn)候會(huì )被她駁回，狠狠的、兇兇的，卻是無(wú)心的，不是不接受，只是因為太難受，于是她只有用詩(shī)來(lái)發(fā)泄內心醞釀已久積壓不了的情感。
詩(shī)，是她美麗的靈魂，是她精神的寄托。每當讀到她的詩(shī)，總有振人肺腑的感覺(jué)，每一個(gè)字，每一句話(huà)都像是一把尖銳鋒利的刀，深深地插入了讀者的心里，讓人有至窒息的幻覺(jué)，無(wú)形之中像是有誰(shuí)掐住了自己的喉嚨，掙脫不了的傷感，只能不情愿地放下書(shū)，讓自己慢慢地清醒過(guò)來(lái)。記得她的《葬花詞》：“依今葬花人笑癡，他年葬花依知是誰(shuí)?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時(shí)。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知”。讀完后像是被萬(wàn)箭穿心，肝腸寸斷般的陣痛。
她的淚，像涓涓細流一樣潺潺流動(dòng)，匯聚成一泓清泉，澄清著(zhù)她的悲劇。她哭泣，因為她太委屈，她是悲慘的、是值得人們憐憫的，她和寶玉的愛(ài)情在那樣的社會(huì )是不被容許的。她對寶玉太癡情，她一生無(wú)限傷感，然而臨終前她笑著(zhù)喊“寶玉，寶玉……”然后她永遠的離開(kāi)了這個(gè)世界……
雖然她的故事結束了，但是給我留下了萬(wàn)千思念，合上書(shū)想要把這份內心的塵埃封住，但一閉上眼，那段應該被禁錮的傷感像塵埃一樣在空中飛揚、旋轉、舞動(dòng)……
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