杜牧《送隱者一絕》賞析

　　送隱者一絕    杜 牧

　　無(wú)媒徑路草蕭蕭，

　　自古云林遠市朝。

　　公道世間唯白發(fā)，

　　貴人頭上不曾饒。

　　杜牧詩(shī)鑒賞

　　南宋胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》云：“牧之云：‘無(wú)媒徑路草蕭蕭，自古云林遠市朝。公道世間唯白發(fā)，貴人頭上不曾饒�！�羅鄴云：‘芳草和煙暖更青，閑門(mén)要路一時(shí)生。年年點(diǎn)檢人間事，唯有春風(fēng)不世情 .’余 嘗以此二詩(shī)作一聯(lián)云 :‘白發(fā)唯公道，春風(fēng)不世情�！� 蓋窮人不偶，遣興之作 .“他別具獨眼地拈出杜、羅 二詩(shī)予以比較 ,又頗有創(chuàng )意地概括出”白發(fā)唯公道， 春風(fēng)不世情“一聯(lián)，揭出二詩(shī)共同旨意，令人擊節嘆服。但細味詩(shī)意，”窮人不偶，遣興之作“八字評語(yǔ)，實(shí)在未搔著(zhù)癢處 .殊不知小杜絕非一般”遣興“,他 揭露世間不平，呼吁社會(huì )公道，情緒正無(wú)比激越、慷慨。

　　首兩句從隱者的居所和處境著(zhù)筆，稱(chēng)揚隱者的德行�！睙o(wú)媒“語(yǔ)出《韓詩(shī)外傳 》：”士不中道相見(jiàn)，女無(wú)媒而嫁者，君子不行也�！霸�意女子因無(wú)人為媒難以出嫁，這里指士子因無(wú)人推薦、引見(jiàn)而無(wú)法用于世。

　　正因為無(wú)汲引者問(wèn)津，隱者門(mén)可羅雀，屋前小路長(cháng)滿(mǎn)了荒草，一片蕭索冷落�！辈菔捠挕鞍涤脻h代張仲蔚事。據《高士傳》載，張仲蔚”善屬文，好詩(shī)賦，閉門(mén)養性，不治榮名 “.透過(guò)蕭蕭荒草，一個(gè)安于索居 的隱者形象呼之欲出�！痹屏帧�,高入云中的山林，這里指隱者隱之處。市朝，指交易買(mǎi)賣(mài)場(chǎng)所和官府治事所在。自古以來(lái)，隱者樂(lè )于潔身自好，有意避開(kāi)這些爭權奪利的塵囂地 ,”退不丘壑，進(jìn)不市朝，怡然自 守，榮辱不及“（《周書(shū)·薛端傳》）。清心寡欲，恬淡自適，詩(shī)人對隱者的潔行高志，流溢出欽羨、稱(chēng)頌之情。

　　末兩句從白發(fā)落墨，生發(fā)健拔高昂的議論 .”白 發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(cháng)“,白發(fā)與憂(yōu)愁有著(zhù)不解之緣。

　　隱者”無(wú)媒“,因而懷才不遇 .社會(huì )的壓抑使他產(chǎn)生 憂(yōu)愁，難以驅逐的憂(yōu)愁又使他早生華發(fā)。他嘆息英雄無(wú)用武之地，痛恨扼殺人才的社會(huì )勢力，呼吁世間公道。詩(shī)人充分理解隱者的心境 ,他與隱者靈犀相通， 命運與共，對人世、對社會(huì )有著(zhù)相同的見(jiàn)解。他以為，世間只有白發(fā)最公道，即使是達官貴人的頭上也照長(cháng)不誤，決不饒過(guò)。不受財富擺布，不向權貴拜倒，不阿諛，不恂私，一切都公平合理，這就是人間的公道。

　　詩(shī)中”唯“字，包含言外之意：除了白發(fā)，人世間再沒(méi)有公道可言。社會(huì )不公正，在詩(shī)人筆下得到深刻的揭露和無(wú)情的針砭。這是理性的批判，是對當時(shí)整個(gè)社會(huì )現實(shí)的有力鞭苔。

　　全詩(shī)隨情感的流動(dòng)、意緒的變化而呈現不同的節奏和語(yǔ)勢：前兩句如靜靜溪流平和舒緩，后兩句如滔滔江潮激蕩噴涌。批斥的鋒芒直指不公道的封建社會(huì )制度，議論警動(dòng)，憎愛(ài)分明，痛快淋漓而又不乏機趣幽默。

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