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杜牧 河湟 高考詩(shī)歌鑒賞
杜牧的成就主要表現在七言絕句和七言律詩(shī)的創(chuàng )作上。在李商隱詩(shī)比較，他的長(cháng)處不在抒情的深厚和纏綿上，而在氣度高遠爽朗，語(yǔ)意表達明快，氣勢豪宕，又往往帶出很卓越的見(jiàn)識、見(jiàn)解。下面是應屆畢業(yè)生文學(xué)網(wǎng)的小編和大家分享的杜牧的這首詩(shī)-《河源》，歡迎閱讀。
杜牧唐七言律詩(shī)：《河湟》原文：
元載相公曾借箸，憲宗皇帝亦留神。
旋見(jiàn)衣冠就東市，忽遺弓劍不西巡。
牧羊驅馬雖戎服，白發(fā)丹心盡漢臣。
唯有涼州歌舞曲，流傳天下樂(lè )閑人。
杜牧唐七言律詩(shī)：《河湟》賞析：
此詩(shī)旨在譏刺當時(shí)的統治者無(wú)心國事而只知享樂(lè )，表達自己對國家邊防的憂(yōu)慮。前四句感慨宰相元載提出過(guò)收復失地的建議，卻遭陷害;憲宗李純在看地圖時(shí)，也曾感嘆過(guò)河湟地區的失陷，常想恢復失地，但未及西征，便赍志以歿。后四句寫(xiě)河湟地區的百姓雖然淪為異族臣民，身著(zhù)戎服牧羊驅馬，但卻仍然“白發(fā)丹心”地忠于漢家王朝�？墒钱敵y治者對此卻無(wú)所謂，而只是對“涼州歌舞曲”感興趣，過(guò)著(zhù)悠閑享樂(lè )的生活。
此詩(shī)寫(xiě)法有兩個(gè)特點(diǎn)。一是用典故影射時(shí)事。元載、憲宗、張良、晁錯、蘇武等皆已作古，而其故事各具內涵。二是轉折和對比。前四句在意思上即為兩組轉折，突出壯志難酬的歷史遺憾。后四句是白發(fā)心丹心的漢臣與沉迷歌舞的“閑人”對比。此“閑人”又與前四句中有安邊之志的元載、憲宗形成對比。全詩(shī)深寓諷刺之意。
安史之亂爆發(fā)后，駐守在河西、隴右的軍隊東調平叛，吐蕃乘機進(jìn)占了河湟地區，對唐朝政府造成了極大的威脅。杜牧有感于晚唐的內憂(yōu)外患，熱切主張討平藩鎮割據、抵御外族侵侮，因此對收復失地極為關(guān)心，先后寫(xiě)了好幾首詩(shī)，《河湟》便是其中的一首。
河湟本指湟水與黃河合流處的一片地方，這里用以指吐蕃統治者自唐肅宗以來(lái)占領(lǐng)的河西、隴右之地。詩(shī)以“河湟”為題，十分醒目，寓主旨于其中，起到籠罩全篇的作用。
詩(shī)可分為兩層。前四句說(shuō)：宰相元載對西北邊事多所策劃，卻不為代宗所用，反遭不測;憲宗也曾銳意收復河隴，卻不及西征，赍志以歿。這里一連使用了三個(gè)典故。“借箸”，用張良的故事。不僅以之代“籌劃”一詞，而且含有將元載比作張良之意，從而表明作者對他的推重。“衣冠就東市”，是用晁錯的故事。意在說(shuō)明元載的主張和遭遇與晁錯頗為相似，暗示元載留心邊事，有經(jīng)略之策。杜牧比之晁錯，足見(jiàn)對他的推重和惋惜。“忽遺弓劍”采用黃帝乘龍升仙的傳說(shuō)，借指憲宗之死，并暗切憲宗好神仙，求長(cháng)生之術(shù)。這里，作者對憲宗被宦官所殺采取了委婉的說(shuō)法，流露出對其猝然而逝的嘆惋。以上全用敘述，不著(zhù)議論，但作者對河湟遲遲不能收復的感慨卻溢于言表。
后四句用強烈的對照描寫(xiě)，表達了作者鮮明的愛(ài)憎。河湟百姓盡管身著(zhù)異族服裝，“牧羊驅馬”，處境是那樣艱難屈辱;但他們的心并沒(méi)有被征服，白發(fā)丹心，永為漢臣。而統治者又怎么樣呢?作者不用直書(shū)的手法，而是抓住那些富貴閑人陶醉于原從河湟傳來(lái)的輕歌曼舞這樣一個(gè)細節，便將他們的醉生夢(mèng)死之態(tài)揭露得淋漓盡致。
此詩(shī)前四句敘元載、憲宗事，采用分承的方法，第三句承首句，第四句承次句。這樣寫(xiě)不僅加強了慨嘆的語(yǔ)氣，且顯得跌宕有致。第三聯(lián)正面寫(xiě)河湟百姓的浩然正氣。“雖”和“盡”兩個(gè)虛字用得極好，一抑一揚，筆勢拗峭勁健。最后一聯(lián)卻又不直抒胸臆，而是將滿(mǎn)腔抑郁不平之氣故意以曠達幽默的語(yǔ)氣出之，不僅加強了諷刺的力量，而且使全詩(shī)顯得抑揚頓挫，余味無(wú)窮。這首詩(shī)，寫(xiě)得勁健而不枯直，闊大而亦深沉，正如明人楊慎《升庵詩(shī)話(huà)》所說(shuō)：“律詩(shī)至晚唐，李義山而下，惟杜牧之為最。宋人評其詩(shī)豪而艷，宕而麗，于律詩(shī)中特寓拗峭，以矯時(shí)弊。”這首《河湟》鮮明地體現出這種藝術(shù)特色。(張明非)
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