- 相關(guān)推薦
對聯(lián)藝術(shù)的存在價(jià)值
一、對聯(lián)藝術(shù)的歷史起源
楹聯(lián)萌芽于律詩(shī)之前，發(fā)展于律詩(shī)之后，是由律詩(shī)中的對偶句發(fā)展而來(lái)，所以楹聯(lián)中保留著(zhù)律詩(shī)的某些特點(diǎn)，如對聯(lián)要求對仗工整，平仄協(xié)調，上聯(lián)尾字仄聲，下聯(lián)尾字平聲是與律詩(shī)一致的。在秦漢以前，人們過(guò)年時(shí)就有把傳說(shuō)中的降鬼大神——神茶和郁壘的名字分別書(shū)寫(xiě)在兩塊桃木板上，懸掛于左右門(mén)以驅鬼辟邪的習俗，也就是所謂的懸掛桃符。直到一千多年以后的五代時(shí)期，人們開(kāi)始把聯(lián)語(yǔ)寫(xiě)在桃木板上。根據《宋史蜀世家》記載，五代后蜀主孟昶在公元964年除夕提在臥室門(mén)上的對聯(lián)：“新年納余慶，佳節號長(cháng)春”是我國最早的一幅春聯(lián)。到了明代，明太祖朱元璋大力提倡對聯(lián)。他在金陵(現在的南京)定都以后，命令大臣、官員和一般老百姓家除夕前都必須書(shū)寫(xiě)一副對聯(lián)貼在門(mén)上，他親自穿便裝出巡，挨門(mén)挨戶(hù)觀(guān)賞取樂(lè )。當時(shí)的文人也把題聯(lián)作對當成文雅的樂(lè )事，寫(xiě)春聯(lián)便成為一時(shí)的社會(huì )風(fēng)尚。這一時(shí)期人們才開(kāi)始用紅紙替代桃木，出現了我們現在所見(jiàn)到的春聯(lián)。
二、對聯(lián)藝術(shù)的書(shū)寫(xiě)形式
1、與中國書(shū)畫(huà)結合的中堂
中堂是國畫(huà)裝裱中直幅的一種體式，以懸掛在堂屋正中壁上得名，中國舊式房屋樓板很高，人們常在客廳(堂屋)中間墻壁上掛上一副巨大的字畫(huà)，稱(chēng)為中堂畫(huà)。它迎門(mén)而懸，地位顯赫，兩旁通常配以楹聯(lián)，也稱(chēng)作“堂幅”，后逐漸成為定制。
2、中國傳統的門(mén)庭對聯(lián)
(1)春聯(lián)
春聯(lián)屬于楹聯(lián)的一種，是一種獨特的文學(xué)形式。它以工整、對偶、簡(jiǎn)潔、精巧的文字描繪時(shí)代背景抒發(fā)美好愿望，是中國的文學(xué)形式。每逢春節，無(wú)論城市還是農村，家家戶(hù)戶(hù)都要精選一副大紅春聯(lián)貼于門(mén)上，為春節增加喜慶氣氛。
(2)挽聯(lián)
挽聯(lián)是哀悼死者、治喪祭祀時(shí)專(zhuān)用的對聯(lián)。它是對逝者哀悼，也是對活人的慰勉，有其社會(huì )性，也有其時(shí)代的代表性。挽聯(lián)可以寫(xiě)在長(cháng)幅白紙上，也可以寫(xiě)在長(cháng)幅白布(絹)上。
(3)婚戀
婚戀對聯(lián)是祝福新人的祝詞對聯(lián)，表達對新人的祝福。
(4)壽聯(lián)
所謂壽聯(lián)，是為祝賀生H而做的楹聯(lián)，多是稱(chēng)頌壽者的功勞業(yè)績(jì)。壽聯(lián)多為五字或七字，也有達數十字或數百字的。壽聯(lián)的內容以切事、脫俗、工整而有韻味為上乘。
(5)賀聯(lián)
賀聯(lián)，顧名思義，就是指專(zhuān)為喜慶的活動(dòng)而寫(xiě)的祝賀的楹聯(lián)，其作用主要是渲染氣氛，鼓舞士氣和宣傳受賀對象，同時(shí)具有喜慶性，針對性，通俗性和時(shí)代性。
三、當代對聯(lián)書(shū)寫(xiě)存在的必要性
1、中國傳統節日對傳統對聯(lián)書(shū)寫(xiě)形式的延續
中國的傳統節H形式多樣，內容豐富，是我們中華民族悠久的歷史文化的一個(gè)組成部分。值得一提的是，在漫長(cháng)的歷史長(cháng)河中，歷代的文人雅士、詩(shī)人墨客，為一個(gè)個(gè)節日譜寫(xiě)了許多千古名篇，這些詩(shī)文膾炙人口，被廣為傳頌，使我國的傳統節日滲透出深厚的文化底蘊，精彩浪漫，大俗中透著(zhù)大雅，雅俗共賞。春節是我國最盛大、最熱鬧的一個(gè)古老傳統節日。俗稱(chēng)“過(guò)年”。按照我國農歷，正月初一是“歲之元，月之元，時(shí)之元”，是一年的開(kāi)始。傳統的慶�；顒�(dòng)則從除夕一直持續到正月十五元宵節。每到此時(shí)每家每戶(hù)喜貼春聯(lián)、貼福字的傳統習俗以增添春節氣氛這無(wú)疑是中國傳統節日對傳統對聯(lián)書(shū)寫(xiě)形式的延續。
2、以傳統對聯(lián)書(shū)寫(xiě)為形式支撐的文化景點(diǎn)
傳統建筑的詩(shī)意化、藝術(shù)化除了借助建筑物本身設計的藝術(shù)化和建筑群布局的高下掩映、宛轉流變，還需要楹聯(lián)的裝點(diǎn)。名勝古跡聯(lián)在歷朝歷代都十分豐富，大凡歷史上著(zhù)名的建筑景點(diǎn)都有文人墨客的題贈，這給建筑增添了許多文化韻味。屹立于湖南省岳陽(yáng)市西北的巴丘山下的岳陽(yáng)樓，不只建筑精巧，而且還是一個(gè)集對聯(lián)、詩(shī)文及民間故事為一體的藝術(shù)世界。各種對聯(lián)懸于四壁，長(cháng)的達100余字，短的只有8個(gè)字。岳陽(yáng)樓保存的歷代文物，當推詩(shī)仙李白對聯(lián)“水天一色，風(fēng)月無(wú)邊”最為著(zhù)名，其次要數清書(shū)法家張照書(shū)寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》雕屏。雕屏由12塊巨大紫檀木拼成，文章、書(shū)法、刻工、木料全屬珍品，人稱(chēng)“四絕”。此外，出自清書(shū)法家何紹基手筆的102字長(cháng)聯(lián)，情景交融，亦頗為人所稱(chēng)道。
四、對聯(lián)書(shū)寫(xiě)藝術(shù)存在的文化價(jià)值
1、中國傳統文化的傳承與發(fā)展價(jià)值
中華文化源遠流長(cháng)，色彩斑斕。對聯(lián)這一獨特的綜合性藝術(shù)形式便是中華文化的重要表征。楹聯(lián)文化與中華民族的傳統文化精神息息相關(guān)。離開(kāi)了中華民族天人合一的宇宙觀(guān)與道德化的人生追求、陰陽(yáng)互含互化流動(dòng)圓轉的辯證思維、抒情化的審美習慣、藝術(shù)化的生活習尚等就無(wú)法理解楹聯(lián)的文化內蘊。對聯(lián)洋溢著(zhù)中國古典美學(xué)的情韻，更多的與農耕文化、古典文化情趣相聯(lián)系。它植根于“天人合一”、“天人合德”和“心物感應”的傳統農業(yè)文化心理中，與古人面對自然和鄉村，置身熟人社會(huì )的傳統宗法制社會(huì )生活息息相關(guān)，更多地與古典文化追求群體認同，固守傳統綱常，追求人與天地萬(wàn)物和諧相處的傳統道德法則呼應。對聯(lián)最初的形式桃符是用來(lái)驅邪祈福的物品。中國民間百姓祈求安定和平，安居樂(lè )業(yè)也是楹聯(lián)產(chǎn)生的重要原因，對聯(lián)始終與風(fēng)土人情、人倫幸福相連，它不僅是民族文化，也是民俗文化。
2、中國傳統對聯(lián)的文史價(jià)值
對聯(lián)是漢字語(yǔ)言文學(xué)一種獨特的藝術(shù)形式，是中國傳統文化的繼承和發(fā)展。古往今來(lái)，舉不勝舉的巧聯(lián)妙對，無(wú)不體現中國人民勞動(dòng)和智慧的結晶。追根究源，是因為對聯(lián)是我國勞動(dòng)人民創(chuàng )造的“一絕”，是世界上獨一無(wú)二的、拼音文字無(wú)法比擬的、神奇而又有情趣的文學(xué)形式，也可以說(shuō)是一門(mén)綜合藝術(shù)。它熔詩(shī)詞、哲學(xué)、書(shū)法、政治、歷史、科技、思想、文化和社會(huì )民俗于一爐，涉及學(xué)科甚廣，是其它文學(xué)形式所無(wú)法比擬的，是中華民族傳統文化的精粹之一。它的內容豐富多彩，有的粗獷豪放，有的含蓄婉轉;有的直抒情懷，托物言志;有的寓情予景，有的借古喻今。它不僅有很高的文學(xué)價(jià)值，而且還蘊含著(zhù)豐富的文史知識。如果沒(méi)有對聯(lián)這種特殊的文學(xué)形式，書(shū)法藝術(shù)寶庫中的蘊藏也就不會(huì )如此豐彩多姿。對聯(lián)與書(shū)法是獨特的兩朵民族之花，是珠聯(lián)璧合、相映生輝的藝術(shù)瑰寶。
五、結語(yǔ)
對聯(lián)的產(chǎn)生根源于中華民族傳統文化的古典美學(xué)情懷和詩(shī)性意韻，可以說(shuō)正是中華民族的傳統文化精神孕育了楹聯(lián)文化。作為一種生命力的藝術(shù)形式，即使是在現代文明高度發(fā)展的今天，依然散發(fā)著(zhù)獨特的藝術(shù)魅力!
【對聯(lián)藝術(shù)的存在價(jià)值】相關(guān)文章：
經(jīng)典的對聯(lián)11-16
對聯(lián)06-24
嫁女經(jīng)典對聯(lián)07-08
婚宴對聯(lián)08-17
恒山對聯(lián)01-18
商業(yè)對聯(lián)08-26
精選婚慶對聯(lián)10-13
情侶對聯(lián)08-16