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浪子李白與情圣杜甫的對比
方舟子 天寶三載(公元744年)，李白被唐明皇賜金放還，由長(cháng)安來(lái)到了東都洛陽(yáng)，時(shí)年四十四歲。而三十三歲的杜甫自從十年前考試不第后，就一直在外游歷，恰好也在這時(shí)漫游到了洛陽(yáng)。這兩位大詩(shī)人的相遇，乃是中國文學(xué)史上最為激動(dòng)人心的一刻，或許只有老子與孔子的相遇可以相比。但老孔相遇不過(guò)是于史無(wú)證的傳說(shuō)，李杜相遇卻是史有明文：“甫少與李白齊名，時(shí)號李杜。嘗從白及高適過(guò)汴州，酒酣登吹臺，慷慨懷古，人莫測也�！薄缎绿茣�(shū)·杜甫傳》中的這段話(huà)，其實(shí)是從杜詩(shī)《遣懷》中抄來(lái)的：“昔與高李輩，論交入酒爐。兩公壯藻思，得我色敷腴。氣酣登吹臺，懷古觀(guān)平蕪�！蔽覀儸F在對李杜相遇情形的了解，也全都來(lái)自號稱(chēng)“詩(shī)史”的杜詩(shī)。
聞一多曾把這一次的相遇，比之為太陽(yáng)和月亮的相碰。那么誰(shuí)是太陽(yáng)誰(shuí)是月亮呢?這時(shí)候的李白，雖然已丟掉了御用詩(shī)人的寶座，卻仍然是欽定的桂冠詩(shī)人，詩(shī)名滿(mǎn)天下，正如日中天。而杜甫卻出道不久，詩(shī)名未就，《新唐書(shū)》說(shuō)他已與李白齊名，是完全不確的。李杜齊名，是杜甫死后的事。年輕的杜甫能與這位大名人論交，其受寵若驚的心情可想而知。李白的相貌大概是很有幾分仙風(fēng)道骨的，所以杜甫對他的第一印象，也象賀知章一樣，驚為謫仙人，也學(xué)著(zhù)求仙訪(fǎng)道，“相期拾瑤草”(《贈李白》)了。當年的秋天，他們連同高適一起漫游梁、宋。第二年，高適南游楚地去了，李杜又同游齊、魯�！坝嘁鄸|蒙客，憐君(李白)如弟兄。醉眠秋共被，攜手日同行�！�(《與李十二同尋范十隱居》)如此親密無(wú)間，倘擱在今日，就有同性戀之嫌了。到了秋天，杜甫西上長(cháng)安再求功名，李白則南下漫游，一個(gè)定居成了“渭北春天樹(shù)”，一個(gè)漂游猶如“江東日暮云”(《春日憶李白》)，從此兩人再也沒(méi)有見(jiàn)面。
現傳一千多首李詩(shī)中，只有四首與杜甫有關(guān)。其中《戲贈杜甫》不見(jiàn)于集中，從內容、文字上看，定是偽托無(wú)疑�！肚锶蒸斂蜢敉ど涎鐒e杜補闕范侍御》中的“杜補缺”是否就是杜甫也很值得懷疑(杜甫當時(shí)并無(wú)官職，也非“補闕”)，所以可以確定的，其實(shí)只有兩首。
李杜同游齊魯時(shí)，李白暫到魯沙丘城小住，有《沙丘城下寄杜甫》詩(shī)云：
我來(lái)竟何事?高臥沙丘城。
城邊有古樹(shù)，日夕連秋聲。
魯酒不可醉，齊歌空復情。
思君若汶水，浩蕩寄南征。
寫(xiě)到了最后一句，才算是表達了一下思念之情，但我們如果多讀幾首李詩(shī)：“請君試問(wèn)東流水，別意與之誰(shuí)短長(cháng)”，“桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情”，“孤帆遠影碧空盡，唯見(jiàn)長(cháng)江天際流”，“云帆望遠不相見(jiàn)，日暮長(cháng)江空自流”，就會(huì )發(fā)現“思君若汶水”云云，不過(guò)是李白贈詩(shī)所慣用的套路，對誰(shuí)都可以順手來(lái)這么一下，這樣的思念，也就象“�？菔癄�”“地老天荒”的海誓山盟一般，不由得變得廉價(jià)起來(lái)。
另一首，則是杜甫西赴長(cháng)安時(shí)，李白敷衍了事的贈別：
醉別復幾日，登臨遍池臺。
何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)?
秋波落泗水，海色明徂徠。
飛蓬各自遠，且盡手中杯。
──《魯郡東石門(mén)送杜甫》
面對著(zhù)離別，他所念念不忘的不過(guò)是酒酒酒，一杯又一杯，干了這杯再說(shuō)吧，此外就沒(méi)有別的意思了。郭沫若辯解說(shuō)“何時(shí)石門(mén)路，重有金樽開(kāi)”也就是杜甫《春日憶李白》中所說(shuō)的“何時(shí)一樽酒，重與細論文”;但杜甫強調的是“細論文”，“一樽酒”不過(guò)是佐料，而李白卻是為酒而酒，何嘗提及其它?原來(lái)杜甫在他的心目中，不過(guò)是一個(gè)酒肉朋友而已。果然在離別之后，李白就把杜甫置之腦后，完全忘懷了，在他以后的詩(shī)中，再也無(wú)一字提及杜甫。
相反地，杜甫對這段僅一年多的交誼的記憶，卻是逾久彌新�，F存一千四百多首杜詩(shī)中，與李白有關(guān)的有二十來(lái)首，其中直接寄贈、思念李白的，就有十首，大多作于李杜分手之后。這些都是嘔心瀝血、情真意切的名作。這些詩(shī)中，有對李白的綿綿思念：“終朝獨爾思”、“故人入我夢(mèng)，明我長(cháng)相憶”，乃至于“三夜頻夢(mèng)君，情親見(jiàn)君意”;有對李詩(shī)的具體評價(jià)：“清新庾開(kāi)府，俊逸鮑參軍”、“李侯有佳句，往往似陰鏗”、“筆落驚風(fēng)雨，詩(shī)成泣鬼神”;有對李白成就的極度推崇：“白也詩(shī)無(wú)敵，飄然思不群”，“千秋萬(wàn)歲名，寂寞身后事”，雖然他此時(shí)的詩(shī)藝其實(shí)已超過(guò)了李白;有對李白生不逢辰、懷才不遇的遭遇的惋惜、同情：“文章憎命達，魑魅喜人過(guò)”，“冠蓋滿(mǎn)京華，斯人獨憔悴”，渾然忘了自己其實(shí)更為憔悴。
天寶十五載，李白從廬山下來(lái)，參加了永王起兵與肅宗爭奪皇位的行動(dòng)，事敗后他說(shuō)是“空名適自誤，迫脅上樓船”，乃是被脅迫的，忘了自己曾經(jīng)得意洋洋地吹噓過(guò)“但用東山謝安石，為君談笑靜胡沙”，作《永王東巡歌》至十一首之多，告他鼓吹、協(xié)從反叛，也并不怎樣的冤枉。謀反乃是最大的罪名，但也只有在這樣的患難中才能見(jiàn)出真情，別人避之唯恐不及的，杜甫卻盡力為之開(kāi)脫：“處士禰衡后，諸生原憲貧。稻梁求未足，薏苡謗何頻!”是說(shuō)李白之下山從永王，乃是為生活所迫要討碗飯吃，并非有什么野心;“蘇武元還漢，黃公豈事秦?”，說(shuō)的是如蘇武欲歸漢，夏黃公不事秦始皇一樣，李白也并非心甘情愿地追隨永王;乃至于憤怒地喊出了“世人皆欲殺，吾意獨憐才�！蹦苡羞@樣的“酒肉朋友”，乃是三世修來(lái)的福氣。
李白被判罪流放夜郎，走到巫山時(shí)，遇赦放還。杜甫只知他被流放，卻不知他已遇赦，音信杳無(wú)，積想成夢(mèng)，于是就有了收入《唐詩(shī)三百首》的那三首名作：《夢(mèng)李白二首》和《天末懷李白》，詩(shī)中處處為李白的安危設身處地地著(zhù)想，如此知心之作在詩(shī)歌史上很是罕見(jiàn)。以后打聽(tīng)到李白的住所，又寫(xiě)了長(cháng)詩(shī)《寄李十二白二十韻》，對李白的一生經(jīng)歷做了概括，乃是一篇具體而微的李白評傳。我們不知道李白是否收到了這首贈詩(shī)，但杜甫沒(méi)有得到李白的回音卻是肯定的，因為之后不久，他又因“近無(wú)李白消息”而做《不見(jiàn)》，這時(shí)李白也許已經(jīng)病故了。即使在李白死后，杜甫仍在《昔游》、《遣懷》二詩(shī)中回憶著(zhù)當年與李白的交誼，這一份情誼，超越了生死。
李白就象一個(gè)浪子，往好處說(shuō)是超脫豁達，說(shuō)難聽(tīng)的則是無(wú)情無(wú)義。他對君王不忠：唐明皇待他不能說(shuō)不薄，但在唐明皇落魄丟了皇位的時(shí)候，他卻做《上皇西巡南京歌》十首，極盡譏誚挖苦之能事;對家鄉不愁：“但使主人能醉客，不知何處是他鄉”(《客中作》)，有酒喝就好，管它是哪里;對妻子無(wú)情：“出門(mén)妻子強牽衣，問(wèn)我西行幾日歸?來(lái)時(shí)倘佩黃金印，莫見(jiàn)蘇秦不下機�！�(《別內赴征》)，“會(huì )稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦”(《南陵別兒童入京》);對情人呢，想的不過(guò)是“何由一相見(jiàn)，滅燭脫羅衣”(《寄遠》)的肉麻。對這樣的人，我們實(shí)在不能指望他對朋友能有什么深情厚誼。有這樣的人格，也很難留下多少能與其天才相符的作品。所以李詩(shī)只宜讀那幾首名篇，倘若不幸捧著(zhù)全集來(lái)讀，就難免要越讀越失望。龔自珍就是因為失望，而斷言現存李詩(shī)中只有一百多首是真的，其它的全是偽作。那些“集中十句，九句婦人與酒”(王安石語(yǔ))的華而不實(shí)、空洞無(wú)物的詩(shī)，別人確實(shí)也作得、模仿得，而無(wú)需仰仗太白的高才。
杜甫卻是個(gè)多情種子。同樣對落魄的唐明皇，李白是譏誚挖苦，杜甫卻是寄予深刻的同情：“江頭宮殿鎖千門(mén)，細柳新蒲為誰(shuí)綠?”、“人生有情淚沾臆，江水江花豈終極!”(《哀江頭》)對落難的王孫(《哀王孫》)和受苦的百姓(如三吏、三別)，即使陌不相識也都抱著(zhù)“人饑己饑，人溺己溺”的仁者情懷，對于妻子兒女、兄弟姐妹、親朋好友，自然更是無(wú)不愛(ài)得一往情深，最沉痛的如《同谷七歌》中“有弟有弟在遠方”和“有妹有妹在鐘離”兩首，其真情至性的流露，真可以驚天地泣鬼神。前人但知他“每飯不忘君”，不知他每飯不忘親，不忘友，不忘人，乃至不忘物，且聽(tīng)他說(shuō)“自去自來(lái)堂上燕，相親相近水中鷗”(《江村》)、“暫止飛鳥(niǎo)將數子，頻來(lái)語(yǔ)燕定新巢”(《堂成》)，再讀讀他的《縛雞行》、《義鶻行》、《觀(guān)打魚(yú)歌》、《又觀(guān)打魚(yú)歌》，其對草木魚(yú)蟲(chóng)鳥(niǎo)獸的一片愛(ài)心躍然紙上，也就不難明白為什么仇兆鰲說(shuō)他“愛(ài)物幾于齊物”了。所謂的忠君愛(ài)國，不過(guò)是對天地萬(wàn)物的大愛(ài)的邏輯結果，梁?jiǎn)⒊馑麨椤扒槭ァ�，恰如其分。沒(méi)有如此多情的心靈，絕寫(xiě)不出那般郁抑頓挫的作品。一千四百首杜詩(shī)，大都是發(fā)自?xún)刃牡难獪I相迸的產(chǎn)物，每一首都是老杜生命的一部分，別人作不得也模仿不得�！八幚镪P(guān)心詩(shī)總廢，花枝照眼句還成”(《酬郭十五判官》)，寫(xiě)詩(shī)寫(xiě)到這種天人合一的境界，歷史上找不出第二個(gè)人來(lái)。就此而言，杜甫乃是詩(shī)界熱烈的太陽(yáng)，而李白卻是冰冷的月亮。
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