唐代詩(shī)人杜甫詩(shī)歌的敘事藝術(shù)

　　在日常學(xué)習、工作抑或是生活中，大家總少不了接觸一些耳熟能詳的詩(shī)歌吧，詩(shī)歌具有精煉含蓄的特點(diǎn)，起著(zhù)反映社會(huì )生活、表達思想感情的作用。還在苦苦尋找優(yōu)秀經(jīng)典的詩(shī)歌嗎？以下是小編為大家整理的唐代詩(shī)人杜甫詩(shī)歌的敘事藝術(shù)，歡迎大家分享。

　　縱觀(guān)杜甫一生所創(chuàng )作的詩(shī)歌，尤其是敘事詩(shī)，以敘事手法開(kāi)展抒情，成為了他常用的詩(shī)歌表現手法。

　　唐詩(shī)是中國古代詩(shī)歌史的巔峰時(shí)期，不管是題材、內容，還是藝術(shù)性、寫(xiě)作手法都達到了一個(gè)新的高度。杜詩(shī)前期詩(shī)歌作品以自信、雄渾的特點(diǎn)迎合了盛唐的時(shí)代風(fēng)貌。安史之亂以后，盛唐由盛轉衰，殘酷的社會(huì )現實(shí)讓他不得不重新審視身處的時(shí)代。他以深沉的思想去觀(guān)察現實(shí)，詩(shī)歌風(fēng)格也漸漸偏向于敘事些事，這些做作品以“三吏”“三別”最為出名。他還創(chuàng )作了諸如《兵車(chē)行》、《麗人行》、《北征》、《羌村三首》等深刻反映社會(huì )現實(shí)經(jīng)典詩(shī)歌。這些風(fēng)格題材多樣的詩(shī)歌或思想深沉，或批判現實(shí)，或反映時(shí)事。其詩(shī)歌的敘事在濃烈的抒情中顯得更加沉郁，他的這種詩(shī)歌寫(xiě)作手法使杜詩(shī)在唐代詩(shī)歌中別具一格。

　　一、以抒情為主，敘事簡(jiǎn)單

　　杜甫在前期詩(shī)歌創(chuàng )作中，多以抒情為主，其中蘊含簡(jiǎn)單的敘事痕跡。這時(shí)期，杜詩(shī)的敘事成分不重，多以送別詩(shī)、游歷詩(shī)、宴會(huì )詩(shī)為主。這些詩(shī)歌的抒情性很濃，具有簡(jiǎn)單敘事的特點(diǎn)，詩(shī)中的敘事成分多因為詩(shī)歌的抒情需要而被簡(jiǎn)單化、修飾化。事實(shí)上，詩(shī)歌創(chuàng )作者把是某個(gè)事件當做現實(shí)情形表現出來(lái)，而且會(huì )以這個(gè)事情來(lái)表現自己。即興詩(shī)就是這樣產(chǎn)生的，例如杜甫的《行次昭陵》《游龍門(mén)奉先寺》等詩(shī)反映出了作者為了凸顯詩(shī)歌主題，會(huì )將作詩(shī)的目的和事件以動(dòng)賓結構陳述短語(yǔ)表現出來(lái)，完美地融合了詩(shī)歌的抒情與敘事兩大特點(diǎn)。另外，杜詩(shī)還有一個(gè)特點(diǎn)就是以景物來(lái)客觀(guān)敘事，以情感來(lái)主觀(guān)表達。這種以真實(shí)景物反映真性情的寫(xiě)作手法要求詩(shī)人需要有一定的寫(xiě)作境界。要想寫(xiě)出好的詩(shī)歌，不但要精巧創(chuàng )新才能寫(xiě)出特色。這樣才能真實(shí)地再現那些難以描寫(xiě)的景物，于詩(shī)歌語(yǔ)言中表現出不盡之意。杜詩(shī)在詩(shī)歌中運用描寫(xiě)性語(yǔ)言把這種效果發(fā)揮到了極致。描寫(xiě)性語(yǔ)言不同于陳述性語(yǔ)言，其動(dòng)名詞具有說(shuō)明性和形容性。詩(shī)歌中的實(shí)在性和想象性因為這些動(dòng)名詞的巧妙運用而變得更加感人。例如杜甫《春望》中的“城春草木深”這句就以豐富的感情描寫(xiě)出了客觀(guān)景物，語(yǔ)言也是雙重性的。

　　二、以背景式敘事為主，敘事全面

　　杜詩(shī)在詩(shī)歌敘事中有個(gè)十分顯著(zhù)的特點(diǎn)，那就是根據歷史事件或者以史詩(shī)方式來(lái)進(jìn)行社會(huì )全景式描寫(xiě)，不是根據人物或者事件來(lái)進(jìn)行描寫(xiě)，這樣更有利于展示整個(gè)社會(huì )情境。黑格爾認為西方的該類(lèi)型史詩(shī)不能圓滿(mǎn)刻畫(huà)社會(huì )情境，盡管這些描寫(xiě)具有層次性，可是還是不能完整地個(gè)別事跡的重點(diǎn)，重點(diǎn)性不突出。但是，以杜甫詩(shī)為代表的中國詩(shī)歌都是以小角度來(lái)呈現全局觀(guān)，以詩(shī)題來(lái)引領(lǐng)全詩(shī)內容，而詩(shī)歌的重點(diǎn)內容便是根據詩(shī)題來(lái)進(jìn)行發(fā)散描寫(xiě)。因此，杜詩(shī)的全面性背景式敘事描寫(xiě)與詩(shī)題、內容是有機統一的。安史之亂以后，杜詩(shī)作了大量敘事詩(shī)，大多都以全面的背景式敘事來(lái)揭示詩(shī)歌主題，展現詩(shī)歌內容，表達他的人文主義關(guān)懷以及對社會(huì )的深切關(guān)注。

　　三、以戲劇性敘事為主，敘事單一

　　從安史之亂以后的杜詩(shī)中我們可以看出，杜詩(shī)在敘事藝術(shù)中還表現出了另一個(gè)特點(diǎn)，那就是他在深刻表現某個(gè)歷史事件時(shí)，會(huì )深入事件的內部進(jìn)行敘事描寫(xiě)，例如“三吏”中的《新安吏》《潼關(guān)吏》，“三別”中的《新婚別》《垂老別》等。這些以漢樂(lè )府形式創(chuàng )作的敘事詩(shī)中的人物行為、語(yǔ)言、思想被詩(shī)人匠心獨運地置放在特殊的歷史背景中，給讀者呈現出了戲劇效果般的簡(jiǎn)單歷史場(chǎng)面。這些敘事詩(shī)題材新穎，內容以簡(jiǎn)單的社會(huì )生活場(chǎng)面作為歷史再現，表現了詩(shī)人的憂(yōu)國憂(yōu)民的情感。這類(lèi)敘事詩(shī)盡管是以漢樂(lè )府手法寫(xiě)成，但是又不是簡(jiǎn)單的模仿，而是在此基礎上進(jìn)行創(chuàng )新繼承。因為杜甫在這些敘事詩(shī)中將社會(huì )問(wèn)題包含在典型事件中，用記言的方式描寫(xiě)人物和事件，全詩(shī)具有戲劇性效果，場(chǎng)面性和片段性分布其中。

　　四、以完整敘事為主，敘事客觀(guān)

　　杜甫的上述詩(shī)歌敘事藝術(shù)是對我國古詩(shī)特點(diǎn)的深刻反映，即抒情精美，敘事并不是重點(diǎn)，特別是不能完整地敘述歷史事件。杜詩(shī)中以漢樂(lè )府形式寫(xiě)成的敘事詩(shī)中主觀(guān)情感反映強烈，沒(méi)有深刻的情節敘事，人物形象描寫(xiě)也比較簡(jiǎn)單。不過(guò)，從另外一個(gè)層面來(lái)講，詩(shī)歌是現實(shí)生活的藝術(shù)再現。詩(shī)歌的形式、內容、表現手法的創(chuàng )新是因為客觀(guān)社會(huì )生活的變幻無(wú)常引起的。杜甫的敘事詩(shī)方面的集大成使他的詩(shī)歌在客觀(guān)生活敘述方面有了很大的進(jìn)步。杜甫的敘事詩(shī)的社會(huì )視角廣泛、歷史意識強烈，他將社會(huì )現實(shí)寫(xiě)進(jìn)敘事詩(shī)里，并運用多種方式在詩(shī)歌中完整敘述了客觀(guān)故事，也因此成為了與眾不同的偉大詩(shī)人。

　　五、結語(yǔ)

　　杜甫在敘事詩(shī)中對敘事技巧的杰出運用，使其詩(shī)歌成為了我國古詩(shī)中的藝術(shù)瑰寶。在杜甫一生的敘事詩(shī)創(chuàng )作中，他始終是以天地萬(wàn)物的宇宙觀(guān)來(lái)駕馭自己的藝術(shù)能力。他的敘事詩(shī)有著(zhù)特別的敘事視角，敘事方式包含了他的人生價(jià)值觀(guān)追求，體現了他的博大胸懷和憂(yōu)國憂(yōu)民思想。杜甫的敘事詩(shī)因為其創(chuàng )作出發(fā)點(diǎn)不同而體現出了不同的作用，例如《兵車(chē)行》中對朝廷的影射。杜甫的敘事詩(shī)有著(zhù)豐富多樣的敘事手法，他一生都試圖追求詩(shī)歌對生活的客觀(guān)、完整敘事。杜甫敘事詩(shī)的敘述表面看來(lái)是主觀(guān)的，但是詩(shī)中詩(shī)歌的內容和敘述者的身份是相吻合的，運用了始終如一的內視角，以親身經(jīng)歷講述了沒(méi)有超過(guò)敘述者的所了解的知識范圍的內容，給讀者以可靠的的敘述效果。敘事的可靠性強化了詩(shī)歌內容的客觀(guān)性，使得杜詩(shī)成為了中國詩(shī)歌史上的一個(gè)傳奇。

　　杜甫的詩(shī)歌風(fēng)格

　　沉郁頓挫

　　杜甫的詩(shī)歌在語(yǔ)言上，普遍認為具有“沉郁”的特點(diǎn)，“沉郁”一詞最早見(jiàn)于南朝，“體沉郁之幽思，文麗日月”，后來(lái)杜甫寫(xiě)更以“沉郁頓挫”四字準確概括出他自己作品的語(yǔ)言，“至于沉郁頓挫，隨時(shí)敏捷，而揚雄、枚皋之徒，庶可跂及也”。對杜詩(shī)進(jìn)一步的研究發(fā)現，其詩(shī)歌風(fēng)格的形成，與其恪守的儒家思想有著(zhù)密切關(guān)系。同時(shí)，杜甫處于盛世末期，少時(shí)有雄心壯志，“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小”，后來(lái)安史之亂爆發(fā)，國運衰微，加之仕途不濟命途多舛，理想與現實(shí)的巨大差距也使杜詩(shī)詩(shī)風(fēng)大有轉變，趨近現實(shí)主義。而杜詩(shī)對意象選擇的個(gè)性化，是杜詩(shī)語(yǔ)言的基礎。常在杜詩(shī)中出現的意象，例如古塞、秋云、猿嘯、殘炬、急峽、危城、孤舟、落花、落日等自然景觀(guān)，以及織女、老婦、老農、嫠婦等普通百姓，還有官吏、將軍、惡少等權貴勢力，都表現了杜甫對“中興濟世的熱切，對淆亂乾坤的指斥，對橫行霸道的憤慨，對漂泊流離的悲傷，對生靈涂炭的悲憫，對物力衰竭的惋惜，對博施濟眾的贊美”，而正是這些沉重情感的表達，使得杜詩(shī)的語(yǔ)言趨于“沉郁頓挫”。吳沆《環(huán)溪詩(shī)話(huà)》評杜甫晚期詩(shī)句“恣肆變化、陽(yáng)開(kāi)陰合”又云：“惟其意遠，舉上句，即人不能知下句”。吳沆又說(shuō)：“凡人作詩(shī)，一句只說(shuō)得一件事物，多說(shuō)得兩件。杜詩(shī)一句能說(shuō)得三件、四件、五件事物;常人作詩(shī)，但說(shuō)得眼前，遠不過(guò)數十里內，杜詩(shī)一句能說(shuō)數百里，能說(shuō)兩軍州，能說(shuō)滿(mǎn)天下，此其所為妙”。

　　兼容并蓄

　　杜甫的詩(shī)歌在風(fēng)格上，是兼備多種風(fēng)格的，元稹這樣評價(jià)杜甫：“至于子美，蓋所謂上薄風(fēng)騷，下該沈、宋，言?shī)Z蘇、李，氣吞曹、劉，掩顏、謝之孤高，雜徐、庾之流麗，盡得古今之體勢，而兼人人之所獨專(zhuān)矣�！鼻赜^(guān)也有類(lèi)似的看法：“于是杜子美者，窮高妙之格，極豪逸之氣，包沖淡之趣，兼俊潔之姿，備藻麗之態(tài)，而諸家之所不及焉。然不集眾家之長(cháng)，杜氏亦不能獨至于斯也�！崩�如杜甫也有狂放不羈的一面，從其名作《飲中八仙歌》就可以看出杜甫的豪氣。主流觀(guān)點(diǎn)認為，杜甫詩(shī)歌的風(fēng)格沉郁頓挫，語(yǔ)言精煉，格律嚴謹，窮絕工巧，感情真摯，平實(shí)雅談，描寫(xiě)深刻，細膩感人，形象鮮明�！盀槿诵云У⒓丫�，語(yǔ)不驚人死不休”是他的創(chuàng )作風(fēng)格。就杜詩(shī)特有的敘事風(fēng)格和議論風(fēng)格而言，有學(xué)者認為是受到《詩(shī)經(jīng)·小雅》的影響，而其悲歌慷慨的格調，又與《離騷》相近。也有學(xué)者認為，杜詩(shī)具有仁政思想的傳統精神，司馬遷的實(shí)錄精神。還有觀(guān)點(diǎn)認為杜甫詩(shī)作具有“人道主義精神”。唐代的大文學(xué)家韓愈曾把杜甫與李白并論說(shuō)：“李杜文章在，光焰萬(wàn)丈長(cháng)”。王安石表彰杜詩(shī)“丑妍巨細千萬(wàn)殊，竟莫見(jiàn)以何雕鎪”的成就。陳善《捫虱新語(yǔ)》卷七：“老杜詩(shī)當是詩(shī)中《六經(jīng)》，他人詩(shī)乃諸子之流也”。蔣士銓《忠雅堂文集》卷一《杜詩(shī)詳注集成序》亦稱(chēng)“杜詩(shī)者，詩(shī)中之《四子書(shū)》也�！�

　　煉字對仗

　　杜甫的詩(shī)歌在格律上，具有煉字精到，對仗工整的特點(diǎn)，符合中國詩(shī)歌的“建筑美”，例如“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回，無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”就是杜詩(shī)煉字與對仗高超的體現。另外，在體裁上杜甫有許多創(chuàng )新，例如他在五七律上的創(chuàng )造性也是他文學(xué)創(chuàng )作的獨到之處。

　　內容深遠

　　杜甫的詩(shī)歌的內容上，作品大多是反映當時(shí)的社會(huì )面貌，題材廣泛，寄意深遠，尤其描述民間疾苦，多抒發(fā)他悲天憫人的仁民愛(ài)物、憂(yōu)國憂(yōu)民情懷，杜詩(shī)有詩(shī)史之稱(chēng)，這種說(shuō)法最早見(jiàn)于晚唐，“杜逢祿山之難，流雍隴蜀，畢陳于詩(shī)，推見(jiàn)至隱，殆無(wú)遺事，故當號為詩(shī)史”。到宋時(shí)成定論，但詩(shī)史之義各有各說(shuō)。人有以史事注杜詩(shī)，認為杜詩(shī)為紀實(shí)的詩(shī)，可以補史證史，所以稱(chēng)為詩(shī)史。這種說(shuō)法只重史事之虛實(shí)真假，而輕視詩(shī)的情感特性。有人認為杜甫具史識史見(jiàn)，其筆法之森嚴，可媲美漢朝歷史學(xué)家司馬遷。而詩(shī)有評人評事者，皆可“不虛美，不隱惡”，故號詩(shī)史。此說(shuō)可取。另一說(shuō)是，杜甫之詩(shī)之所以號詩(shī)史，因其悲天憫人，感時(shí)傷事，這種說(shuō)法在一定程度上也是可取的。但也有不喜歡杜甫詩(shī)者，楊億就不喜歡杜甫，劉放《中山詩(shī)話(huà)》云：“楊大年不喜杜工部詩(shī)，謂為村夫子�！�

　　拓展：

　　【杜甫的生平】

　　杜甫生在“奉儒守官”并有文學(xué)傳統的家庭中，是著(zhù)名詩(shī)人杜審言之孫。7歲學(xué)詩(shī)，15歲揚名，一生不得志，只做過(guò)一些左拾遺等小官，雖然被后世稱(chēng)為“詩(shī)圣”，詩(shī)歌被稱(chēng)為“詩(shī)史”，可在唐朝當時(shí)并沒(méi)有得到人們的重視。有一首《戲為六絕句(其二)》就是寫(xiě)“初唐四杰”的：“王楊盧駱當時(shí)體，輕薄為文哂未休;爾曹身與名俱滅，不廢江河萬(wàn)古流�！逼渲胁环σ灿性�(shī)人的自比，杜甫的經(jīng)歷和詩(shī)歌創(chuàng )作主要可以分為四個(gè)時(shí)期：

　　一、讀書(shū)和漫游時(shí)期(三十五歲以前)所謂“放蕩齊趙間，裘馬頗清狂”。

　　開(kāi)元十九年(時(shí)二十歲)開(kāi)始漫游吳越，5年之后歸洛陽(yáng)應舉，不第，之后杜甫再漫游齊趙。之后在洛陽(yáng)遇李白，兩人相見(jiàn)恨晚，結下了深厚友誼，繼而又遇高適，三人同游梁、宋(今開(kāi)封、商丘)，后來(lái)李杜又到齊州，分手后又遇于東魯，再次分別，這便是“詩(shī)仙”與“詩(shī)圣”的最后一次相見(jiàn)。

　　二、困居長(cháng)安時(shí)期(三十五至四十四歲)

　　這一時(shí)期，杜甫先在長(cháng)安應試，落第。當朝宰相李林甫為了達到權傾朝野的目的，竟然向唐玄宗說(shuō)無(wú)人中舉。后來(lái)向皇帝獻賦，向貴人投贈，過(guò)著(zhù)“朝扣富兒門(mén)，暮隨肥馬塵，殘杯與冷炙，到處潛悲辛”的生活，最后才得到右衛率府胄曹參軍(主要是看守兵甲仗器，庫府鎖匙的小官)的職位。這期間他寫(xiě)了《兵車(chē)行》、《麗人行》等批評時(shí)政、諷刺權貴的詩(shī)篇。而《自京赴奉先縣詠懷五百字》尤為著(zhù)名，標志著(zhù)他經(jīng)歷十年長(cháng)安困苦生活后對朝廷政治、社會(huì )現實(shí)的認識達到了新的高度。玄宗在751年正月8到10日接連舉行了三個(gè)盛典。杜甫借此機會(huì )寫(xiě)成了三篇《大禮賦》，玄宗使待制集賢院，但并未得重用。

　　三、陷賊和為官時(shí)期(四十五至四十八歲)

　　安史之亂爆發(fā)，潼關(guān)失守，杜甫把家安置在鄜州，獨自去投肅宗，中途為安史叛軍俘獲，押到長(cháng)安。他面對混亂的長(cháng)安，聽(tīng)到官軍一再敗退的消息，寫(xiě)成《月夜》、《春望》、《哀江頭》等詩(shī)。后來(lái)他潛逃到鳳翔行在，做左拾遺。由于忠言直諫，上書(shū)為宰相房琯事被貶華州司功參軍(房琯善慷慨陳詞，為典型的知識分子，但不切實(shí)際，與叛軍戰，采用春秋陣法，結果大敗，肅宗問(wèn)罪。杜甫始為左拾遺，上書(shū)言房琯無(wú)罪，肅宗怒，欲問(wèn)罪，幸得脫)。其后，他用詩(shī)的形式把他的見(jiàn)聞?wù)鎸?shí)地記錄下來(lái)，成為他不朽的作品，即“三吏”、“三別”。

　　四、西南漂泊時(shí)期(四十八至五十八歲)

　　隨著(zhù)九節度官軍在相州大敗和關(guān)輔饑荒，杜甫棄官，攜家隨人民逃難，經(jīng)秦州、同谷等地，到了成都，過(guò)了一段比較安定的生活。嚴武入朝，蜀中軍閥作亂，他漂流到梓州、閬州。后嚴武為劍南節度使攝成都，杜甫投往嚴武處，嚴武死，他再度飄泊，在夔州住兩年，繼又漂流到湖北、湖南一帶，病死在湘江上。這時(shí)期，其作品有《春夜喜雨》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》、《蜀相》、《聞官軍收河南河北》、《登高》、《登岳陽(yáng)樓》等大量名作。其中最為著(zhù)名的詩(shī)句為：“安得廣廈千萬(wàn)間，大庇天下寒士俱歡顏�！倍�《登高》中的：“無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(cháng)江滾滾來(lái)”更是千古絕唱。

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