杜甫的悲憤詩(shī)歌
導語(yǔ)：悲憤出詩(shī)人，沒(méi)有激情只能是無(wú)病呻吟。杜詩(shī)的悲憤之情，貫穿杜甫一生，對后世頗有影響。抒情文學(xué)中所表現的思想感情，有他個(gè)人的獨特之處思想情愁，但同時(shí)也往往帶有不同程度的普遍性。悲憤出詩(shī)，悲憤也出詩(shī)人。
悲憤一詞出自《后漢書(shū)》："感傷亂離，追懷悲憤，作詩(shī)二章。"宋羅大經(jīng)《鶴林玉露》卷十一："夫以懷王之死，楚人尚且悲憤不已，有'楚雖三戶(hù)，亡秦必楚'之語(yǔ)。"后有詩(shī)曰："知我平生悲憤事，惟有當頭明月。"更有"怒發(fā)沖冠，憑欄處，瀟瀟雨歇。抬望眼，仰天長(cháng)嘯，壯懷激烈。三十功名塵與土，八千里路云和月。莫等閑，白了少年頭，空悲切!"的豪情。(岳飛《滿(mǎn)江紅》)魯迅在《偽自由書(shū)・止哭文學(xué)》："這實(shí)例，就如東三省的淪亡，上海的爆擊，凡是活著(zhù)的人們，毫無(wú)悲憤的怕是很少很少罷。"陳毅在被敵人包圍又放火燒山時(shí)，他作好了犧牲準備后，激情澎湃，捉筆寫(xiě)下："斷頭今日意如何，創(chuàng )業(yè)艱難百戰多，此去泉臺招舊部，旌旗十萬(wàn)斬閻羅。"(《陳毅詩(shī)選》)可見(jiàn)，悲憤一詞，自古文人墨客骨子里就嵌這這份情感，甚至伴隨這份情感演繹可歌可泣人生。
悲憤出詩(shī)人。沒(méi)有激情只能是無(wú)病呻吟。毛詩(shī)序曰，詩(shī)者志之所之也，在心為志，發(fā)言為詩(shī)。悲，《說(shuō)文》：痛也。慘者痛之深者也，痛之上勝者也。有聲無(wú)淚曰悲。憤，懣也，從心，賁聲�！吨腥A大字典》：心氣奮也。發(fā)也。憤于中則應于外。很顯然，悲憤就是情感的充盈。司馬遷在《屈原賈生列傳》中說(shuō)：信而見(jiàn)疑，忠而被謗，能無(wú)怨乎屈原之作《離騷》，蓋自怨生也。"從屈原的"憂(yōu)愁幽思而作離騷"到韓愈的"物不得其平則鳴"再到歐陽(yáng)修的"詩(shī)必窮而后工"。"文章憎命達"，詩(shī)亦如此。唐代有影響的詩(shī)人中，不少人一生坎坷。人生的磨難，成就了他們詩(shī)情迸發(fā)的火山口，從而使他們寫(xiě)出一篇篇千古不朽的名詩(shī)來(lái)。"詩(shī)圣"杜甫，就是其中有代表性的人物。這說(shuō)明，痛苦悲憤而出不朽詩(shī)篇，痛苦悲憤而造偉大詩(shī)人。只有詩(shī)人經(jīng)歷了痛苦的人生遭遇生活磨礪，因之能以自己的真情實(shí)感，用心靈去撥動(dòng)讀者心弦。
杜詩(shī)被稱(chēng)為世上瘡痍，詩(shī)中圣哲;民間疾苦，筆底波瀾。杜甫，杰出的現實(shí)主義詩(shī)人，但一生潦倒，因受奸人作祟，屢舉進(jìn)士而不第。在長(cháng)安度過(guò)了"殘杯與冷炙，到處潛悲辛"的十年困居生涯。但此段挫折經(jīng)歷卻使他一洗青年時(shí)的凌人盛氣，開(kāi)始關(guān)注起社會(huì )現實(shí)，，據元人辛文房的《唐才子傳》記載，杜甫四十余歲時(shí)，上書(shū)求官，說(shuō)自己"衣不蓋體，常寄食于人"，"竊恐轉死溝壑，伏惟天子哀憐之"。有"彌年艱窶，孺弱至餓死"。他客居秦州時(shí)，"負薪拾橡栗自給"。"有客有客字子美，白頭亂發(fā)垂過(guò)耳。歲拾橡栗隨狙公，天寒日暮山谷里。中原無(wú)書(shū)歸不得，手腳凍皴皮肉死。"(《同谷七歌》)宋代名相王安石有詩(shī)句總結杜甫的一生："青衫老更斥，餓走半九州"。
抒情文學(xué)中所表現的思想感情，有他個(gè)人的獨特之處思想情愁，但同時(shí)也往往帶有不同程度的普遍性。"花近高樓傷客心，萬(wàn)方多難此登臨。"(《登樓》)"清秋幕府井梧寒，獨宿江城蠟炬殘。永夜角聲悲自語(yǔ)，中天月色好誰(shuí)看。風(fēng)塵荏苒音書(shū)絕，關(guān)塞蕭條行路難。已忍伶俜十年事，強移棲息一枝安。"(《宿府》)這些詩(shī)作，不僅杜詩(shī)中常見(jiàn)抒懷，其他文人也可見(jiàn)。更有甚者東漢杰出的`女詩(shī)人蔡琰作《悲憤詩(shī)》一首，雖為敘事詩(shī)，但情系乎辭，情事相稱(chēng)，真實(shí)而生動(dòng)地描繪了詩(shī)人在漢末大動(dòng)亂中的悲慘遭遇，也寫(xiě)出了被掠人民的血和淚，是漢末社會(huì )動(dòng)亂和人民苦難生活的實(shí)錄，具有史詩(shī)的規模和悲劇的色彩。詩(shī)人的悲憤，具有一定的典型意義，它是受難者對悲劇制造者的血淚控訴。"詩(shī)人對宇宙人生，須入乎其內，又須出乎其外。入乎其內，故能寫(xiě)之;出乎其外故能觀(guān)之。入乎其內，故有生氣;出乎其外，故有高致。"王國維《人間詞話(huà)》。悲憤不是一人之感，是眾文人情感宣泄，憤世疾書(shū)的創(chuàng )作之源。
杜詩(shī)的悲憤之情，貫穿杜甫一生。幼年時(shí)度過(guò)了"讀書(shū)破萬(wàn)卷"的求學(xué)生涯�？婆e之路既不通，杜甫為實(shí)現自己的政治理想，不得不轉走權貴之門(mén)，投贈干謁等，但都無(wú)結果。天寶十四年十一月，安史之亂爆發(fā)，開(kāi)始了戰亂流離。但杜甫憂(yōu)國憂(yōu)民，人格高尚，詩(shī)藝精湛。"國破山河在，城春草木深。感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心。烽火連三月，家書(shū)抵萬(wàn)金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。"(《春望》)善于運用古典詩(shī)歌的許多體制，并加以創(chuàng )造性地發(fā)展。
杜詩(shī)的悲憤的情懷，始終如一，對后世頗有影響。"行路難，多岐路，今安在?長(cháng)風(fēng)破浪會(huì )有時(shí)，直掛云帆濟滄海。"(李白《行路難》)"作個(gè)才子真絕代，可憐薄命作君王"的南唐后主李煜，也有"獨自莫憑欄!無(wú)限江山;別時(shí)容易見(jiàn)時(shí)難。流水落花春去也，天上人間!"(李煜《浪淘沙其一》)了卻君王天下事，嬴得生前身后名�？蓱z白發(fā)生!(辛棄疾《破陣子》)"早歲那知世事艱，中原北望氣如山。樓船夜雪瓜州渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(cháng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間。"(陸游《書(shū)憤》)等等。如此佳作，無(wú)不慷慨激昂，情感迸發(fā)，都是生活與藝術(shù)的集中體現。所以陸游在《澹齋居士詩(shī)序》中說(shuō)："蓋人之情，悲憤積于中問(wèn)無(wú)言，始發(fā)而為詩(shī)。不然，無(wú)詩(shī)矣。"這是因為生活中的挫折與磨練，政治上的失意與逆境為詩(shī)人創(chuàng )造了詩(shī)作扎根于基層勞動(dòng)人民，使他們較多的了解社會(huì )的動(dòng)蕩，人民的疾苦，較深的體會(huì )到遭受壓抑的痛苦，從而給他們的詩(shī)歌注入了深刻的社會(huì )內容，時(shí)代強音，以及責任意識。如杜甫、陸游等。我們感受悲憤詩(shī)，更感受悲憤的詩(shī)人。
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