淺談《弟子規》及其對學(xué)習型黨組織建設的啟示論文
摘 要 儒學(xué)啟蒙經(jīng)典《弟子規》中，蘊涵了豐富的學(xué)習思想和學(xué)習智慧。其孝悌忠信、禮義廉恥的學(xué)習內容，啟示我們“知榮明恥”，在踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)中走在社會(huì )前列;其知行合一、身體力行的學(xué)習方法，啟示我們學(xué)為基礎、做是目的，把理論學(xué)習與實(shí)踐應用有機統一起來(lái)。
關(guān)鍵詞 弟子規 學(xué)習型黨組織 孝悌 力行
《弟子規》是儒學(xué)啟蒙經(jīng)典之一，全文1080字，最早由清代李毓秀編著(zhù)，后經(jīng)賈有仁修訂，綜合了《論語(yǔ)》、《孟子》、《禮記》、《孝經(jīng)》、《朱子語(yǔ)錄》等儒家經(jīng)典的內容，在簡(jiǎn)單、質(zhì)樸的語(yǔ)言背后，融會(huì )了中華傳統文化的精華與智慧�！兜茏右帯吩趯W(xué)習理念上奉行以人為本、孝悌為先，啟示我們建設學(xué)習型黨組織必須以最廣大人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，努力做到“權為民所用、情為民所系，利為民所謀”，做人民利益的忠實(shí)代表�！兜茏右帯吩趯W(xué)習目標上主張師法圣賢、致君澤民，啟示我們以古圣先賢為榜樣，確立全面發(fā)展的學(xué)習目標，忠實(shí)履行“愛(ài)國奉獻”的神圣職責，全心全意為人民服務(wù)。除此之外，《弟子規》的學(xué)習內容與方法，對于我們建設學(xué)習型黨組織、培育學(xué)習型黨員同樣具有重要的啟示意義。
一、《弟子規》的學(xué)習內容：孝悌忠信，禮義廉恥
中華傳統文化高度重視道德修養，《弟子規》從不同角度，逐一闡述了孝悌忠信、禮義廉恥的重要性，并且將其作為主要的學(xué)習內容加以強調。它從日常生活瑣事入手，不厭其煩地教導人們“父母呼，應勿緩;父母命，行勿懶”(孝);“兄道友，弟道恭”(悌);“事雖小，勿擅為”(忠);“凡出言，信為先，詐與妄，奚可焉”(信);“長(cháng)者立，幼勿坐;長(cháng)者坐，命乃坐”(禮);“恩欲報，怨欲忘，報怨短，報恩長(cháng)”(義);“凡取與，貴分曉，與宜多，取宜少”(廉);“惟德學(xué)，惟才藝，不如人，當自勵”(恥)�！兜茏右帯钒迅叨瘸橄�、高度原則化的道德信條巧妙地融合在人們的日常行為規范中，既便于操作，又有助于人們在潛移默化中形成正確的人生價(jià)值取向。需要加以說(shuō)明的是，儒家倡導的道德規范，并非人們通常所謂的“愚忠愚孝”，而是堅持了原則性和靈活性的統一。如對父母師長(cháng)，并非一味地盲目服從，在大是大非的問(wèn)題上，《孝經(jīng)》主張“故當不義，則子不可以不諍于父，臣不可以不諍于君”。當然，這種諫諍不能是疾言厲色的“殘酷斗爭”或“無(wú)情打擊”，而是要像《弟子規》倡導的那樣：“親有過(guò)，諫使更，怡吾色，柔吾聲�！币越裉斓膶W(xué)習觀(guān)念來(lái)看，《弟子規》等儒學(xué)經(jīng)典的學(xué)習內容偏重人文而忽視科技，偏重道德而忽視制度，這是其局限所在。
但換一個(gè)角度看，當前國人重科技輕人文、重制度輕道德的學(xué)習觀(guān)念，也未必就是好事。近年來(lái)高科技犯罪屢屢見(jiàn)諸報端，職務(wù)犯罪年輕化的傾向越來(lái)越明顯，而由于誠信缺失導致的地溝油、毒奶粉、瘦肉精等事件，也并未隨著(zhù)法律制度的頻繁出臺而有所減少。這些恰恰印證了孔子講的“人能弘道，非道弘人”(《論語(yǔ)》)乃是亙古不變的真理�！墩撜Z(yǔ)》中“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥;道之以德，齊之以禮，有恥且格”的治國理念，頗值得我們深入學(xué)習和探究。因此，在建設學(xué)習型黨組織的過(guò)程中，不僅要學(xué)習馬克思主義理論、學(xué)習專(zhuān)業(yè)知識和技能、學(xué)習上級黨組織規定的`有關(guān)書(shū)目，而且要高度重視對中國傳統人文知識特別是以“孝悌忠信禮義廉恥”為代表的人文精神的學(xué)習，要善于發(fā)現和挖掘其中的現代意義和當代價(jià)值，真正做到“古為今用”。具體說(shuō)，就是要“知榮明恥”，在踐行社會(huì )主義榮辱觀(guān)中走在全社會(huì )前列，通過(guò)自身行動(dòng)為普通群眾樹(shù)立起學(xué)習的楷模。
二、《弟子規》的學(xué)習方法：知行合一，身體力行
在中華傳統文化中，“學(xué)”與“習”是既相聯(lián)系又相區別的。繁體的“學(xué)”(學(xué))，上半部表示知識的積累，下半部表示一個(gè)小孩站在門(mén)前，意為學(xué)是增長(cháng)知識之門(mén)。繁體的“習”(習)，上半部像一只小鳥(niǎo)展翅飛翔，下半部代表鳥(niǎo)巢，表示鳥(niǎo)要離巢飛翔，必須反復練習。換言之，“學(xué)”是獲取知識;“習”是運用知識進(jìn)行實(shí)踐。在儒家看來(lái)，理論學(xué)習是基礎，身體力行是關(guān)鍵，學(xué)用結合是目的。所以孔子才說(shuō)“學(xué)而時(shí)習之，不亦樂(lè )乎”(《論語(yǔ)》)�！兜茏右帯氛J為“不力行，但學(xué)文，長(cháng)浮華，成何人!但力行，不學(xué)文，任己見(jiàn)，昧理真”，主張把理論學(xué)習和實(shí)踐應用有機結合起來(lái)，努力做到知行合一。本人載自論文庫
《弟子規》這種知行合一、身體力行的學(xué)習方法，對我們今天建設學(xué)習型黨組織具有非常重要的警示意義。時(shí)下某些單位在建設學(xué)習型黨組織中出現的問(wèn)題，恰恰就在于把“學(xué)”和“習”對立了起來(lái)，要么單純注重開(kāi)會(huì )、讀報、寫(xiě)讀書(shū)筆記，忽視了實(shí)踐與應用;要么單純注重手頭工作和具體事務(wù)，忽視了理論學(xué)習�！兜茏右帯穯⑹疚覀�，建設學(xué)習型黨組織不僅要強調學(xué)習，不僅要多讀書(shū)、�？磮�、深入學(xué)習馬克思主義的經(jīng)典著(zhù)作，以此提高思想覺(jué)悟和理論水平;而且要聯(lián)系實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行思考，尤其是要聯(lián)系本單位、本部門(mén)的實(shí)際，聯(lián)系廣大黨員、干部、群眾最關(guān)心最直接的現實(shí)問(wèn)題，聯(lián)系黨組織建設中存在的突出問(wèn)題進(jìn)行思考，并且要將這些思考真正形成思路、付諸實(shí)踐、落到實(shí)處。
建設學(xué)習型黨組織，不是一般意義上的讀書(shū)、研討活動(dòng)，而是要在全黨樹(shù)立全新的學(xué)習理念，大興學(xué)習調研之風(fēng)，通過(guò)學(xué)習提升黨員干部素質(zhì)、提高黨的執政能力和執政水平，促進(jìn)經(jīng)濟社會(huì )的全面協(xié)調可持續發(fā)展�！兜茏右帯返热鍖W(xué)經(jīng)典啟示我們，學(xué)習型黨組織重在建設、貴在實(shí)踐，應該堅持以人為本的學(xué)習理念，確定全面發(fā)展的學(xué)習目標，選擇科技人文并重的學(xué)習內容，采取知行合一的學(xué)習方法，堅決防止“假學(xué)”傾向，努力克服一陣風(fēng)式的表面化學(xué)習、學(xué)用脫節的機械性學(xué)習、被動(dòng)盲從的應付式學(xué)習，堅持求真務(wù)實(shí)的科學(xué)態(tài)度，以馬克思主義基本原理為指導，以古圣先賢為榜樣，努力提升自身素質(zhì)和工作能力，積極為黨和人民貢獻力量。
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