杜甫《春夜喜雨》對教育者的啟迪
《春夜喜雨》是唐代詩(shī)人杜甫創(chuàng )作的一首詩(shī)，這是一首不可多得的詠雨詩(shī)。下面我們?yōu)榇蠹規?lái)杜甫《春夜喜雨》對教育者的啟迪，僅供參考，希望能夠幫到大家。
摘要：《春夜喜雨》是"詩(shī)圣"杜甫所寫(xiě)的一首膾炙人口的詠雨詩(shī)。詩(shī)中的"潤物細無(wú)聲"經(jīng)常會(huì )用來(lái)贊美教育者。詩(shī)歌本身和教育無(wú)任何聯(lián)系，但經(jīng)過(guò)時(shí)代的變遷卻和教育緊密聯(lián)系起來(lái)。本文以教育者的角度再次賞析這首詩(shī)，挖掘這首詩(shī)歌對于教育者的啟示，并試圖揭示《春夜喜雨》與教育緊密聯(lián)系的原因。
關(guān)鍵詞：春夜喜雨 教育
一、前言
“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)漢姆雷特”。人們對于文學(xué)作品都有不同的理解和感受，這多是因為每個(gè)人的價(jià)值觀(guān)不同而造成的�！洞阂瓜灿辍肥嵌鸥Φ那Ч偶炎�，詩(shī)歌用字精妙，意境雋永，充滿(mǎn)了對及時(shí)而來(lái)的春雨的喜悅之情。詩(shī)歌中的“潤物細無(wú)聲”一句常被用來(lái)形容教育方法。一首詠雨的詩(shī)歌為什么會(huì )與教育聯(lián)系起來(lái)，其中的原因令人深思。本文從教育者的角度再次賞析此詩(shī)歌，試圖找到合理的解釋。[1]
二、教育角度的賞析
詩(shī)歌第一句“好雨知時(shí)節，當春乃發(fā)生”。開(kāi)篇一個(gè)“好”字，詩(shī)人喜悅之情躍然紙上。這一句詩(shī)人用擬人的手法，描繪了春雨應時(shí)而發(fā)，不早也不遲。這個(gè)雨要是來(lái)的早些，則作用不大，來(lái)得遲些，萬(wàn)物得不到滋潤。而正在越冬作物返青至乳熟期，需要的水多，雨就下了，就下得恰到好處。
這句啟迪教育者，教育也要講一個(gè)時(shí)機。這里的時(shí)機有兩層含義：1、人的智力發(fā)展是有一定過(guò)程的。例如，幼兒智力沒(méi)發(fā)展到一定程度，注意力很難集中，這時(shí)候就強迫讓他們學(xué)這樣，學(xué)那樣，不但很難達到想要的效果，可能還使孩子失去了學(xué)習的興趣。2、人的理解能力、情商水平，受到其知識積累等多種因素的影響，沒(méi)有積累到一定的程度，是沒(méi)法產(chǎn)生質(zhì)變的。如果條件還不成熟，要想引導受教育者突破瓶頸，提高思維水平，轉換思考角度是很難的。因此對于人的教育必須要等到智力的準備和知識的儲備都夠了，而且被教育者本身努力過(guò)，還不能突破，這個(gè)時(shí)候就可以給予指導和幫助了。這種教育方法就是孔子說(shuō)的“不憤不啟，不悱不發(fā)”。
如果我們不管客觀(guān)條件，而做指引，可能的結果無(wú)非是兩個(gè)，第一個(gè)是浪費了很多時(shí)間還是達不到想要的效果;第二個(gè)，浪費了很多時(shí)間和精力，終于達到了效果。然而浪費許多時(shí)間和精力，就是不經(jīng)濟的，沒(méi)有效率的。因此我們從這句詩(shī)中可以領(lǐng)悟到做教育要講究時(shí)機問(wèn)題，要講究效率。在恰當的時(shí)機做恰當的事，會(huì )使得事半功倍。因此教育者必須注重教育時(shí)機。在現實(shí)生活中，我們有的教育者做了很多嘗試，花了很多心思，想了很多辦法，但是效果都不好，就是沒(méi)有注意觀(guān)察時(shí)機。時(shí)機沒(méi)來(lái)的時(shí)候，教育者要創(chuàng )造條件，靜待時(shí)機的出現。
“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無(wú)聲”，描述的是風(fēng)夾著(zhù)雨，輕輕的飄灑下來(lái)，幾乎聽(tīng)不到聲音，然而經(jīng)過(guò)一夜的持續，就滋潤了萬(wàn)物。這一句可以啟迪教育者要注意工作的方法�！半S風(fēng)潛入夜”，雨是隨著(zhù)風(fēng)悄悄的，不知不覺(jué)的來(lái)的。就如教育不能光憑說(shuō)教，而是借助著(zhù)各種事由，創(chuàng )新各種形式，在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中無(wú)形的影響受教育者。這種教育可以是“身教”，可以是通過(guò)生活中各種活動(dòng)為載體，讓被教育者在不知不覺(jué)間就受到了教育，感受到了震撼，達到“潤物細無(wú)聲”的效果。
“潤物細無(wú)聲”說(shuō)明雨還沒(méi)有大到能聽(tīng)到聲音，但最后又達到了滋潤萬(wàn)物的效果，那肯定是有一定時(shí)間的積累。這給教育者的啟示是教育是個(gè)長(cháng)期性，持續性的工作，需要耐心。特別是進(jìn)行思想教育，受教育者的想法不是短時(shí)間形成的，而是長(cháng)時(shí)間加工的結果，要讓其改變，必然會(huì )有漫長(cháng)的過(guò)程，這時(shí)候更要注重潛移默化，猛烈的批評可能會(huì )導致反感情緒，更難達到效果。
“野徑云俱黑，江船火獨明”描寫(xiě)的是下雨天，云層很低，天更黑了。天越黑，把江上漁船上的火襯托的更加明亮。這句可以理解為教育就如一盞明燈，即使環(huán)境再惡劣，也給人以希望。也可以解釋為教育者在惡劣環(huán)境下的一種堅持。這種堅持在市場(chǎng)經(jīng)濟對教育界的沖擊下，顯得特別寶貴。
教育方法也對了，教育規律也遵守了，教育者又是果敢的堅持著(zhù)，那么就有效果了：“曉看紅濕處， 花重錦官城”。第二天早上起來(lái)一看，花兒嬌羞的帶著(zhù)露珠，重重疊疊的鋪滿(mǎn)了成都的大街小巷，美麗非凡。
三、“道法自然”
通過(guò)以上教育者角度的賞析，這首詩(shī)仿佛通篇就是在寫(xiě)教育。從教育的規律到教育的方法，再到教育者應該有的態(tài)度，這一切具備過(guò)后，最后必然會(huì )收到“花重錦官城”一樣的教育效果。
詩(shī)歌只是客觀(guān)的描繪了春雨應時(shí)而發(fā)以及春雨帶來(lái)的改變，沒(méi)有談“教育”，但春雨應時(shí)而，潤物無(wú)聲的規律，與教育者在教育過(guò)程中應遵守的教育規律卻有許多相同之處。教育者在教育實(shí)踐中，不能“揠苗助長(cháng)”，也不能“放任自由”，必須以受教育者本身成長(cháng)的規律施以教育，方能得到“好”的效果。因此詩(shī)歌描述的內容與教育能夠緊密聯(lián)系的原因就在于：萬(wàn)事萬(wàn)物都遵守自然之規律，人是萬(wàn)物之精靈，當然也要遵守此規律。這就是老子所說(shuō)的“道法自然”一種具體體現吧。
附：《春夜喜雨》讀后感
杜甫的《春夜喜雨》無(wú)論在錘字煉句方面,還是在意象的捕捉、細節的描寫(xiě)方面,都體現了他體物察情,精細入微的過(guò)人之處.結合杜甫詩(shī)風(fēng)沉郁頓挫來(lái)對比賞讀,我們必將獲得對杜詩(shī)另一種生命情趣的深刻理解.詩(shī)歌細節的捕捉和描繪也能體現詩(shī)人體物察情的優(yōu)長(cháng).
“隨風(fēng)潛入夜,潤物細無(wú)聲.”“潛”字擬人化,摹春雨來(lái)監悄無(wú)聲息、無(wú)影無(wú)蹤的情態(tài),頗具情趣,誘發(fā)人們對春雨的喜愛(ài)之情.“潤”字傳達神,準確而生動(dòng)地寫(xiě)出了春雨滋潤萬(wàn)物,靜默無(wú)聲的特點(diǎn),既繪形,又言情,形情皆備,精深獨妙.“花重錦官城”,著(zhù)一“重”字,準確地寫(xiě)出了經(jīng)受春雨一夜洗禮滋潤之后錦官城花朵紅艷欲滴,飽含生機的情態(tài),寄寓了作者對春雨的盛贊之情。
[作者簡(jiǎn)介]
杜甫 (712～770) 唐代詩(shī)人。字子美。祖籍襄陽(yáng)（今屬湖北），生于 河南鞏縣。由于他在長(cháng)安時(shí)一度住在城南少陵附近，自稱(chēng)少陵 野老，在成都時(shí)被薦為節度參謀、檢校工部員外郎，后世又稱(chēng)他為杜少陵、杜工部。杜甫是以饑寒之身永懷濟世之志,處窮困 之境而無(wú)厭世思想；在詩(shī)歌藝術(shù)方面，集古典詩(shī)歌之大 成，并加以創(chuàng )新和發(fā)展，給后代詩(shī)人以廣泛的影響。
杜甫在世時(shí),他的詩(shī)歌并不為時(shí)人所重視,逝世40年以后，始見(jiàn)重于韓愈、白居易、元稹等人。白居易、元稹的新樂(lè )府運動(dòng)，在文藝思想方面顯然受到杜詩(shī)的影響。李商隱近體詩(shī)中諷喻時(shí)事的名篇，在內容和藝術(shù)上都深 得杜詩(shī)的精髓。宋代著(zhù)名詩(shī)人如王安石、蘇軾、黃庭堅、陸游等，對杜甫都推崇備至，他們的詩(shī)歌各自從不同方 面繼承了杜甫的傳統。宋末民族英雄文天祥被元人俘虜，囚居獄中，用杜甫五言詩(shī)句集詩(shī)200首,在《集杜詩(shī)自 序》里說(shuō)：“凡吾意所欲言者，子美先為代言之�！倍� 詩(shī)的影響所及，不局限于文藝范圍，更重要的是詩(shī)中愛(ài) 國愛(ài)人民的精神感召著(zhù)千百年來(lái)的廣大讀者，直到今天還有教育意義。
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