遲子建作品：靈魂的救贖與皈依

　　引導語(yǔ)：在當代文壇，遲子建是一個(gè)獨特的存在。她的作品純凈而唯美，講述著(zhù)一個(gè)個(gè)簡(jiǎn)單的、而又感動(dòng)人心的故事。

　　靈魂的救贖與皈依

　　為人類(lèi)動(dòng)蕩不安的靈魂尋找一個(gè)終極皈依，可能是文學(xué)不可推卸的使命。遲子建說(shuō)：“我之喜歡雨果，就是因為他從來(lái)沒(méi)有把有罪的人推下懸崖，而是伸手拉住。”一個(gè)虛無(wú)、沒(méi)有希望的結局是恐怖的，遲子建的創(chuàng )作正是用愛(ài)與美來(lái)給人以希望，減輕人心靈的重負。 “譴責惡人，那是新聞做的事情;給惡人以出路，是藝術(shù)要做的事情……我不想生硬地割下罪人的頭，血淋淋地祭奠被害人：我愿意讓投毒者剜出自己的心，慢慢濾掉毒液。”

　　《霧月牛欄》講述了一個(gè)“罪與贖罪”的故事。繼父失手將寶墜打成傻子，從此陷入了深深的痛苦和自責。他給了寶墜無(wú)微不至的關(guān)愛(ài)，希望以此來(lái)減輕自己的負罪感。他默默地將寶墜住的牛屋拾掇得比人住的屋子還暖和，“三九天北風(fēng)呼嘯的時(shí)候，他幾乎每到半夜都要起炕到牛屋為寶墜的炕填些柴火……每年的除夕，他一大早晨就來(lái)到牛屋為寶墜換上新衣，將窗戶(hù)上貼上‘福’字，還送給寶墜一盞他親手糊的燈籠。” 他每天給寶墜送飯，同寶墜說(shuō)話(huà)，希望能打開(kāi)他記憶的閘門(mén)。但是，這一切并沒(méi)有使他得到解脫。負疚感使他沉默寡言，健康備受滋擾侵蝕。他一日日的萎靡下去。寶墜的“傻”是他心中永遠的痛，也讓他余下的一生都活在自責與贖罪當中。

　　《支客》中年老的支客悔恨因自己賭博而造成的鄂倫春姑娘古麗娃的痛苦，他一生都想著(zhù)向她贖罪。當支客認為古麗娃快死了的時(shí)候，他義然上了村民們畏懼的“蛇山”，去采那傳說(shuō)中能治百病的草藥。

　　《蒲草燈》中的“我”在陌生人駱駝的溫暖和五舅母的“自首”中發(fā)現了自己的罪惡，于是，“我”擎著(zhù)象征著(zhù)愛(ài)與寬容的蒲草燈走入河流的底層，在風(fēng)雨中洗刷自己罪惡的靈魂。

　　《岸上的美奴》中少女美奴因瘋癲的母親與白老師的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)感到痛苦和恥辱，為此她在一個(gè)月夜將母親推入河中。這種殘忍弒母行為是可怕的，但遲子建卻寫(xiě)了“給溫暖和愛(ài)意”的題記，給美奴以同情和寬容。她說(shuō)：“我很少把人逼到死角，我寫(xiě)這些人的惡肯定是生活當中存在的，可是連我都不知不覺(jué)，我到最后總要給他一點(diǎn)活路，讓他內心還留有一點(diǎn)淚水，留有一些溫暖的東西。”有不少評論家都提到過(guò)遲子建的這種“溫暖”可能會(huì )成為她走向深處的障礙，但過(guò)分的渲染“恨”就一定是有力的嗎?不能說(shuō)將罪人血淋淋肢解的文學(xué)作品就是深刻的，也不是表達愛(ài)與美的文學(xué)就一定是輕飄的。相信有比惡更強大的東西，為人類(lèi)靈魂尋找終極救贖，這是遲子建一以貫之的文學(xué)信念。

　　遲子建的文學(xué)天空從不是完全黑暗的，她總會(huì )在苦難的幕布上戳出點(diǎn)點(diǎn)星光來(lái)抵抗這黑暗。

　　在《世界上所有的夜晚》中，遲子建第一次用“輕”來(lái)形容自己的災難。“我”在魔術(shù)師車(chē)禍去世后，獨自去曾經(jīng)和魔術(shù)師約定過(guò)的三山湖旅行。然而，在烏塘我卻意外的扎進(jìn)了一個(gè)辛酸的海洋。蔣白嫂的丈夫蔣百以特殊的失蹤方式換取了官員們升官進(jìn)爵的階梯。

　　他沒(méi)有葬禮也沒(méi)有墓地，死后更無(wú)法回歸仁厚黑暗的地母的懷抱，只能在寒冷的冰柜里蜷坐著(zhù)。蔣百嫂的心中有這樣一座冰山的存在，她永遠也無(wú)法感受到溫暖了，所以她一遍遍的叫喊著(zhù)“這世上的夜晚怎么這么黑啊!!”小魔術(shù)師云嶺似乎是魔術(shù)師派來(lái)解救“我”的使者，當“我”看著(zhù)月光裹挾著(zhù)這個(gè)經(jīng)歷了生活之痛的小小的身影,“我”突然覺(jué)得自己所經(jīng)歷的變故是那么那么的輕。當“我”將魔術(shù)師存留在世界上的最后一點(diǎn)痕跡傾入河燈中時(shí)，“我”心中不再有被遺棄的委屈和哀痛，“我”確信這盞河燈可以順著(zhù)清流一直走到銀河之中。那只落在“我”右手無(wú)名指上的藍色蝴蝶，讓古老的化蝶傳說(shuō)在這個(gè)美麗的夜晚重現。

　　評論界對遲子建這種“愛(ài)與美”的文學(xué)、對她的溫情始終褒貶不一。“濫施了溫情……她太過(guò)溫情的筆觸確實(shí)遮蔽了人生中殘酷的一面，阻遏了作家對人性之惡的更深一層的探究和揭示” ，這種溫情主義使“文學(xué)失去了那種野性、狂放、尖銳的酒神精神與悲劇力量”。就連遲子建自己也承認有時(shí)候表達溫情時(shí)“火候‘掌握’得不好”。

　　但是她同時(shí)也強調“我對辛酸生活的溫情表達是沒(méi)有錯的”，文學(xué)不能以構筑殘忍的世界為樂(lè )，我們不該懼怕溫暖。當對“人”的信念傾頹后，確實(shí)需要有人來(lái)扶正它，而遲子建對“人”和“人性”始終有著(zhù)虔誠的信仰。因此，在眾多揭示人性丑惡、渲染仇恨、展示苦難的當代文學(xué)世界里，遲子建始終守護的這份來(lái)自生命深處的溫情，這種生發(fā)于冰天雪地黑土的、凝結著(zhù)“愛(ài)與美”的冰雪書(shū)寫(xiě)就更顯得可愛(ài)而可貴。

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