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《長(cháng)恨歌》中的唐玄宗楊玉環(huán)愛(ài)情
長(cháng)期以來(lái)，學(xué)術(shù)界有關(guān)《長(cháng)恨歌》的爭議雖然眾說(shuō)不一，但對“李、楊?lèi)?ài)情”的事實(shí)似乎多有默認。
每次我在講課或者備課時(shí)翻開(kāi)白居易的《長(cháng)恨歌》，都不免為其主題思想的研究所困擾。長(cháng)期以來(lái)的有關(guān)爭鳴，無(wú)論是諷諭君主說(shuō)，還是愛(ài)情悲劇說(shuō)，或是雙重主題說(shuō)，似乎都以承認并接受“李、楊?lèi)?ài)情”的既成事實(shí)為前提，而后闡發(fā)見(jiàn)解。
盡管有諸多評論對《長(cháng)恨歌》中的李、楊情事議論紛紛，但大體上均承襲了“李、楊?lèi)?ài)情+悲劇”的模式來(lái)定格詮釋。甚至將此比作人類(lèi)共有的美好情感，或比作與常人別為二致的真摯愛(ài)情而加以稱(chēng)頌的議論也不少，當然此類(lèi)見(jiàn)解的探討不排除受詩(shī)人情感因素的影響。然而我卻對此頗存質(zhì)疑。因為在李、楊的情事中，所謂的“愛(ài)情”具有非常明顯的單邊優(yōu)勢和強權色彩。作為唐玄宗李隆基，“后宮佳麗三千人”，他當然可以隨心所欲地愛(ài)，隨心所欲地求，然而他并不以此為滿(mǎn)足，反而依仗皇權不擇手段地執意將被自己看上眼的兒子壽王李瑁之妃強行占為己有。為了遮人耳目，掩飾自己的丑行，還不惜自欺欺人地讓這個(gè)曾是兒媳的楊玉環(huán)出家做女道士，然后再迎娶回宮�！皭�(ài)情”在他的一方，實(shí)在是太自由太偏寵也太霸道了;而作為對應方的楊玉環(huán)，則完全被剝奪了選擇的自由，惟有殉道般地專(zhuān)一侍奉并獻媚于自己的公公——當朝皇帝李隆基這一條路可走，此外別無(wú)他途。在這種扭曲得變了型的“愛(ài)情”演繹中，最終衍生出“姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)”的結果也就不足為怪了。這與當今社會(huì )的“養小蜜”等畸形的丑陋現象在本質(zhì)上有什么不同?如果說(shuō)這也算得“愛(ài)情”，甚至還要加以歌頌的話(huà)，那么人世間還有什么真實(shí)美好的情感可言?所以在我看來(lái)，李、楊之間的關(guān)系，至多只能算作皇權威懾下的姻緣交易。這與古往今來(lái)的婚姻關(guān)系中為利所誘，或者為權所傾、為權所屈等不健康、不合理的逼迫無(wú)奈的婚姻現實(shí)同出一輒。它在本質(zhì)上與樸素的自由戀愛(ài)沒(méi)有任何相通之處，其最顯著(zhù)的特點(diǎn)，就在于它不尊重或者完全剝奪了女性的自主權、選擇權和人格的尊嚴。這種婚姻乃至情感關(guān)系的維系，從來(lái)都是以犧牲女性的情感自由和人權自由為代價(jià)的�！堕L(cháng)恨歌》亦不例外，“承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜”的“嬌侍夜”、“醉和春”，以及“仙樂(lè )飄飄”、“緩歌慢舞”，只不過(guò)是為了滿(mǎn)足“盡日君王看不足”的荒淫和享樂(lè )而已。一當“漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)”，“九重城闕煙塵生”的叛亂爆發(fā)，便驚嚇得只好“千乘萬(wàn)騎西南行”。不料兵至馬嵬驛“六軍不發(fā)”“行復止”，猝然間忽生兵變，唐玄宗李隆基的性命也由此受到威脅。為了保全自己，他不得不以犧牲楊家兄妹的生命作為交換。難道說(shuō)這樣的“深摯情感”也配博得“在天愿為比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝”的贊賞和稱(chēng)頌么?
如果說(shuō)《長(cháng)恨歌》在描寫(xiě)李、楊的情事關(guān)系中確實(shí)注入了“愛(ài)情”的成分，那也只不過(guò)是在楊貴妃被賜死后，李隆基面對“夕殿熒飛”、“孤燈挑盡”這樣凄涼的感觸中所生發(fā)的一種單相思。且不論這種寂寞中的單相思是詩(shī)人在想象中賦予唐明皇的，還是唐明皇在落寞孤寂的“西宮南內”對以往“三千寵愛(ài)在一身”的追思，總而言之，如果把這種依仗皇權滿(mǎn)足欲、臨危即棄而后導致的單相思也等同于人類(lèi)共有的美好情操，或者比作與普通人民相一致的愛(ài)情追求和向往，并且還要加以贊賞和傳誦，豈不是對“真、善、美”的玷污和褻瀆?
當然《長(cháng)恨歌》是文學(xué)作品而非歷史實(shí)錄，但作為《長(cháng)恨歌》的作品欣賞卻不能簡(jiǎn)單地與其他普通的文學(xué)作品等量齊觀(guān)，因為它畢竟是以人所共知的重大歷史事件為背景而取材加工的，在《長(cháng)恨歌》中所表現出來(lái)的，并非是普通人民的樸素愛(ài)情，而是封建帝王的欲和情思，所以就更不應該撇開(kāi)歷史事件的真偽性辨析而孤立地就詩(shī)人表達出來(lái)的情感意識來(lái)簡(jiǎn)單地判斷和評價(jià)作品中的人物情感，否則豈不是掩耳盜鈴?因為詩(shī)中有許多情節所反映出來(lái)的，當屬于白居易自己的情感判斷、同情理解和浪漫想象，而并非或者未必符合歷史人物的真正情感。所以在我看來(lái)，《長(cháng)恨歌》遺留給后人的確實(shí)只有長(cháng)恨!
拓展：
長(cháng)恨歌
唐代：白居易
漢皇重色思傾國，御宇多年求不得。楊家有女初長(cháng)成，養在深閨人未識。
天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側�；仨恍Π倜纳�，六宮粉黛無(wú)顏色。
春寒賜浴華清池，溫泉水滑洗凝脂。侍兒扶起嬌無(wú)力，始是新承恩澤時(shí)。
云鬢花顏金步搖，芙蓉帳暖度春宵。春宵苦短日高起，從此君王不早朝。
承歡侍宴無(wú)閑暇，春從春游夜專(zhuān)夜。后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。
金屋妝成嬌侍夜，玉樓宴罷醉和春。姊妹弟兄皆列土，可憐光彩生門(mén)戶(hù)。
遂令天下父母心，不重生男重生女。驪宮高處入青云，仙樂(lè )風(fēng)飄處處聞。
緩歌慢舞凝絲竹，盡日君王看不足。漁陽(yáng)鼙鼓動(dòng)地來(lái)，驚破霓裳羽衣曲。
九重城闕煙塵生，千乘萬(wàn)騎西南行。翠華搖搖行復止，西出都門(mén)百余里。
六軍不發(fā)無(wú)奈何，宛轉蛾眉馬前死�；ㄢ毼責o(wú)人收，翠翹金雀玉搔頭。
君王掩面救不得，回看血淚相和流。黃埃散漫風(fēng)蕭索，云�？M紆登劍閣。
峨嵋山下少人行，旌旗無(wú)光日色薄。蜀江水碧蜀山青，圣主朝朝暮暮情。
行宮見(jiàn)月傷心色，夜雨聞鈴腸斷聲。天旋地轉回龍馭，到此躊躇不能去。
馬嵬坡下泥土中，不見(jiàn)玉顏空死處。君臣相顧盡沾衣，東望都門(mén)信馬歸。
歸來(lái)池苑皆依舊，太液芙蓉未央柳。芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂。
春風(fēng)桃李花開(kāi)日，秋雨梧桐葉落時(shí)。西宮南內多秋草，落葉滿(mǎn)階紅不掃。(花開(kāi)日 一作：花開(kāi)夜;南內 一作：南苑)
梨園弟子白發(fā)新，椒房阿監青娥老。夕殿螢飛思悄然，孤燈挑盡未成眠。
遲遲鐘鼓初長(cháng)夜，耿耿星河欲曙天。鴛鴦瓦冷霜華重，翡翠衾寒誰(shuí)與共。
悠悠生死別經(jīng)年，魂魄不曾來(lái)入夢(mèng)。臨邛道士鴻都客，能以精誠致魂魄。
為感君王輾轉思，遂教方士殷勤覓。排空馭氣奔如電，升天入地求之遍。
上窮碧落下黃泉，兩處茫茫皆不見(jiàn)。忽聞海上有仙山，山在虛無(wú)縹渺間。
樓閣玲瓏五云起，其中綽約多仙子。中有一人字太真，雪膚花貌參差是。
金闕西廂叩玉扃，轉教小玉報雙成。聞道漢家天子使，九華帳里夢(mèng)魂驚。
攬衣推枕起徘徊，珠箔銀屏迤邐開(kāi)。云鬢半偏新睡覺(jué)，花冠不整下堂來(lái)。
風(fēng)吹仙袂飄飄舉，猶似霓裳羽衣舞。玉容寂寞淚闌干，梨花一枝春帶雨。(闌 通：欄;飄飄 一作：飄飖)
含情凝睇謝君王，一別音容兩渺茫。昭陽(yáng)殿里恩愛(ài)絕，蓬萊宮中日月長(cháng)。
回頭下望人寰處，不見(jiàn)長(cháng)安見(jiàn)塵霧。惟將舊物表深情，鈿合金釵寄將去。
釵留一股合一扇，釵擘黃金合分鈿。但教心似金鈿堅，天上人間會(huì )相見(jiàn)。
臨別殷勤重寄詞，詞中有誓兩心知。七月七日長(cháng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。
在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(cháng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。
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