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思緒萬(wàn)千憶端午手抄報
端午節為每年農歷五月初五，又稱(chēng)端陽(yáng)節、午日節、五月節等。端午節是中國漢族人民紀念屈原的傳統節日，以圍繞才華橫溢、遺世獨立的楚國大夫屈原而展開(kāi)，傳播至華夏各地，民俗文化共享，屈原之名人盡皆知，追懷華夏民族的高潔情懷。
端午手抄報篇一：端午節競渡習俗
端午節少不了的一項活動(dòng)就是劃龍舟，很多人都會(huì )趁熱鬧，頂著(zhù)烈日看這一年一度的賽龍舟盛況，其實(shí)賽龍舟的習俗早在先秦就已經(jīng)有記載。而且賽況并不亞于現代的龍舟的比賽。
龍舟一詞，最早見(jiàn)于先秦古書(shū)《穆天子傳》卷五：“天子乘鳥(niǎo)舟、龍舟浮于大沼。”預《九歌·湘君》中“駕飛龍今北征，邅吾道兮洞庭”，“石瀨淺淺，飛龍兮翩翩”，學(xué)者們也認為“飛龍”即龍舟�！断婢芳疵鑼�(xiě)湘人馭駕龍舟，將玉佩沉入江中(與拋蹤子入江相仿)悼念某位歷史人物之詩(shī)。這即與“魂舟”暗合，與楚國《人物御龍帛畫(huà)》之像暗合，可互為印證�！肚G楚歲時(shí)記》載：“五月五日，謂之浴蘭節。……是日，競渡，競采雜藥。”
此后，歷代詩(shī)賦、筆記、志書(shū)等記載競渡就數不勝數了。龍舟，與普通船只不太相同，大小不一，橈手人數不一。如廣州黃埔、郊區一帶龍船，長(cháng)33米，路上有100人，橈手約80人。南寧龍舟長(cháng)20多米，每船約五六十人。湖南汨羅市龍舟則長(cháng)16—22米，撓手24—48人。福建福州龍舟長(cháng)18米，撓手32人。龍船一般是狹長(cháng)、細窄，船頭飾龍頭，船尾飾龍尾。龍頭的顏色有紅、黑、灰等色，均與龍燈之頭相似，姿態(tài)不一。一般以木雕成，加以彩繪(也有用紙扎、紗扎的)。龍尾多用整木雕，上刻鱗甲。龍船競渡前，先要請龍、祭神。如廣東龍舟，在端午前要從水下起出，祭過(guò)在南海神廟中的'南海神后，安上龍頭、龍尾，再準備競渡。并且買(mǎi)一對紙制小公雞置龍船上，認為可保佑船平安(隱隱可與古代鳥(niǎo)舟相對應)。閩、臺則往媽祖廟祭拜。有的直接在河邊祭龍頭，殺雞滴血于龍頭之上，如四川、貴州等個(gè)別地區。
而湖南汨羅市，競渡前必先往屈子祠朝廟，將龍頭供在詞中神翁祭拜，披紅布于龍頭上，再安龍頭于船上競渡，既拜龍神，又紀念屈原。而在湖北的屈原家鄉秭歸，也有祭拜屈原的儀式流傳。祭屈原之俗，在《隋書(shū)·地理志》中有記載：“其迅楫齊馳，棹歌亂響，喧振水陸，觀(guān)者如云。”唐劉禹錫《競渡曲》自注：“競渡始于武陵，及今舉楫而相和之，其音咸呼云：‘何在’，斯沼屈之義。”可見(jiàn)兩湖地區，祭屈原與賽龍舟是緊密相關(guān)的�？赡芮�(及曹娥、伍子胥等)逝去后，當地人民也曾魂舟送其靈魂歸葬，故有此俗。又如浙江地區，是以龍舟競渡紀念曹娥�！逗鬂h書(shū)·列女傳》中載，曹娥是投江死去的，民間則傳說(shuō)她下江尋找父尸。
浙江地區多祭祀之，《點(diǎn)石齋畫(huà)報·虔祀曹娥》即描繪會(huì )稽地區人民祭祀曹娥之景象�！肚寮武洝分杏泤堑�(江蘇一帶)競渡，是源于紀念伍子胥，蘇州因此有端午祭伍子胥之舊習，并于水上舉行競渡以示紀念。另外還有廣西的紀念馬援、福州的紀念閻王王審知等儀式。各種祭祀、紀念之儀式，無(wú)非是點(diǎn)香燭，燒紙錢(qián)，供以雞、米、肉、供果、粽子等。如今這些含有迷信色彩的儀式已很少見(jiàn)，但在過(guò)去，人們祭祀龍神廟時(shí)氣氛很?chē)烂C，多祈求農業(yè)豐收、風(fēng)調雨順、去邪祟、攘災異、事事如意，也保佑劃船平安。用人們的話(huà)說(shuō)，“圖個(gè)吉利”，表達人們內心良好的愿望。
在正式競渡開(kāi)始時(shí)，氣氛十分熱烈。唐代詩(shī)人張建封《競渡歌》：“……兩岸羅衣?lián)浔窍�，銀釵照日如霜刃。鼓聲三下紅旗開(kāi);兩龍躍出浮水來(lái)。棹影斡波飛萬(wàn)劍，鼓聲劈浪鳴千雷。鼓聲漸急標將近，兩龍望標且如瞬。坡上人呼霹雷驚，竿頭彩掛虹霓暈。
端午手抄報篇二：端午節佩飾習俗
端午節又名粽子節，很多人可能只記得是吃粽子的節日，可是在古代，端午節的習俗有很多，其中就有婦女在這個(gè)節日里頭戴上佩飾，例如鐘、鈴、釵頭等等。形成節日里面一道亮麗的風(fēng)景線(xiàn)。
舊時(shí)江浙一帶端午時(shí)婦女的一種飾物，一般用金銀絲或銅絲金箔做成，形狀為小人騎虎，亦有另加鐘、鈴、纓及蒜、粽子等的。插在婦女發(fā)髻，也用以饋送�！肚寮武洝吩疲�“(五月五日)市人以金銀絲制為繁纓、鐘、鈴諸狀，騎人于虎，極精細，綴小釵，貫為串，或有用銅絲金箔者，供婦女插鬢。又互相獻賚，名曰健人。”健人一說(shuō)與艾人同意，只是以帛易艾，吳曼云《江鄉節物詞·小序》云：“杭俗，健人即艾人，而易之以帛，作駱虎狀，婦人皆戴之，”似此則當有驅邪辟疫之作用;一說(shuō)即古時(shí)的步搖，純?yōu)閶D女裝飾品(蔡云《吳獻》注)。兒童頭上還會(huì )用雄黃酒畫(huà)上一個(gè)“王”豆娘，舊時(shí)端五節婦女的頭飾。多見(jiàn)于江南。一些地區亦稱(chēng)作健人。
此物一說(shuō)源于古代的.步搖，一說(shuō)即艾人的別樣形式�！肚寮武洝芬短扑芜z紀》云：“江誰(shuí)南北，五日釵頭彩勝之制，備極奇巧。凡以繒銷(xiāo)翦制艾葉，或攢繡仙、佛、合、烏、蟲(chóng)、魚(yú)、百獸之形，八寶群花之類(lèi)�？U紗蜘蛛，綺榖鳳麟，繭虎絨陀，排草蜥蜴，又螳蜘蟬蝎，又葫蘆瓜果，色色逼真。加以幡幢寶蓋，繡球繁纓，鐘鈴百狀，或貫以串，名曰豆娘，不可勝紀。”艾虎，舊時(shí)端午節驅邪辟祟之物，也作裝飾品。我國古代視虎為神獸，俗以為可以鎮祟辟邪、保佑安寧�！讹L(fēng)俗通》云：“虎者陽(yáng)物，百獸之長(cháng)也。能噬食鬼魅，……亦辟惡”。故民間多取虎為辟邪之用，其中尤以端午節的艾虎為最具特色。艾虎或以艾編剪而成，或剪彩為虎，粘以艾葉，佩戴于發(fā)際身畔。
端午節飾戴艾虎的風(fēng)習已經(jīng)有千年以上的歷史。宋陳元規《歲時(shí)廣記》引《歲時(shí)雜記》：“端午以艾為虎形，至有如黑豆大者，或剪彩為小虎，粘艾葉以戴之。王沂公《端午帖子》詩(shī)：‘釵頭艾虎辟群邪，曉駕祥云七寶車(chē)’。”又清富察敦崇《燕京歲時(shí)記》：“每至端陽(yáng)，閨閣中之巧者，用綾羅制成小虎及粽子……以彩線(xiàn)穿之，懸于釵頭，或系于小兒之背，古詩(shī)云：‘玉燕釵頭艾虎輕’，即此意也。”
端午手抄報篇三：端午粽飄香
每年的農歷五月初五是端午節。我對過(guò)端午節沒(méi)有特別的影象，只知道到了端午節可以吃上粽子。
離端午節還有十幾天，我就聞到了從大街小巷飄出的粽子清香。饞得我直流口水，嚷嚷著(zhù)要吃。奶奶說(shuō)：“別急，外面買(mǎi)的沒(méi)有自己家包的好吃，想吃過(guò)幾天就包。”于是，我就天天盼著(zhù)端午節快點(diǎn)到。離端午節還有兩天了，奶奶準備包粽子了。奶奶把買(mǎi)來(lái)的粽葉用清水洗干凈泡好，淘好糯米。我端來(lái)一張小凳，坐在一邊看。奶奶先拿起兩張碧綠的粽葉對齊并攏，把它彎成一個(gè)小勺。然后抓起一把雪白的糯米放入“勺內”，一邊放一邊還用手壓一壓。奶奶說(shuō)：“這樣包出的粽子才結實(shí)好吃有咬勁。”等到糯米裝好壓結實(shí)了，奶奶就把剩下的粽葉七裹八裹裹成了一個(gè)小巧的粽子。
看奶奶包得有趣,我也想試一試。學(xué)著(zhù)奶奶的樣兒，拿起兩張粽葉彎成小勺，可我的粽葉勺不是太大就是太小別別扭扭的。放糯米也不是太多就是太少，還總要往外漏，我只得從盆里再抽出一張粽葉，把它們纏在一起，用繩子扎得橫一道豎一道，像給粽子來(lái)了個(gè)五花大綁，還真有些慘不忍睹。我把自己包的粽子往奶奶包的一大堆粽子里一丟，怪有些不好意思的.。奶奶看出我的心思，笑著(zhù)說(shuō)：“沒(méi)關(guān)系，多包包就會(huì )了，熟能生巧嗎!”
奶奶把包好的粽子放在爐子上煮，隔了好久，從鍋里飄出了粽子的清香，那香氣清新怡人，我深深地吸了一口，仿佛看到了一只只泛者淺綠色光澤的油亮亮的粽子……
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