2016圣誕手抄報中文內容

　　圣誕節即將到來(lái)，手抄報怎么畫(huà)?需要哪些內容?下面是圣誕手抄報中文內容，希望能對你有所幫助。

　　圣誕節的由來(lái)

　　圣誕節是基督教世界最大的節日。世紀初，月日是羅馬帝國東部各教會(huì )紀念 那穌降生和受洗的雙重節日、稱(chēng)為主顯節，亦稱(chēng)顯現節即上帝通過(guò)那穌向世人顯示自己。當時(shí)只有那路拉冷的教會(huì )例外，那里只紀念耶穌的誕生而不紀念那穌的受洗。后來(lái)歷史學(xué)家們在羅馬基督徒習用的日歷中發(fā)現公元年月日頁(yè)內記錄著(zhù)：基督降生在猶大的伯利恒。

　　經(jīng)過(guò)研究，一般認為月日伴為圣誕節可能開(kāi)始于公元年的羅馬教會(huì ))約在公元年傳到小亞細亞的安提阿，公元年傳到埃及的亞歷山大里亞，那路撒冷的教會(huì )接受得最晚，而亞美尼亞的教會(huì )則仍然堅持月日主顯節是那穌的誕辰。

　　月日原來(lái)是波斯太陽(yáng)神(即光明之神)密特拉的誕辰，是一個(gè)異教徒節日，同時(shí)太陽(yáng)神也是羅馬國教眾神之一。這一天又是羅馬歷書(shū)的冬至節，崇拜太陽(yáng)神的異教徒都把這一天當作春天的希望，萬(wàn)物復蘇的開(kāi)始�？赡苡捎谶@個(gè)原因，羅馬教會(huì )才選擇這一天作為圣誕節。這是教會(huì )初期力圖把異教徒的風(fēng)俗習慣基督教化的措施之一。

　　后來(lái)，雖然大多數教會(huì )都接受月日為圣誕節，但又固各地教會(huì )使用的歷書(shū)不同，具體日期不能統一，于是就把月日到第二年的月日定為圣誕節節期，各地教會(huì )可以根據當地具體情況在這段節期之內慶祝圣誕節。自從月日被大多數教會(huì )公認為圣誕節后，原來(lái)月日的主顯節就只紀念耶穌受洗了，但天主教會(huì )又把月日定為三王來(lái)朝節，以紀念耶穌生時(shí)東方三王(即三位博士)來(lái)朝拜的故事。隨著(zhù)基督教的廣泛傳播，圣誕節已成為各教派基督徒，甚至廣大非基督徒群眾的一個(gè)重要節日。

　　在歐美許多國家里，人們非常重視這個(gè)節日，把它和新年連在一起，而慶�；顒�(dòng)之熱鬧與隆重大大超過(guò)了新年，成為一個(gè)全民的節日。月日的主要紀念活動(dòng)都與那穌降生的傳說(shuō)有關(guān)。

　　耶蘇的出生是有一段故事的，耶蘇是因著(zhù)圣靈成孕，由童女馬利亞所生的。神更派遣使者加伯列在夢(mèng)中曉諭約瑟，叫他不要因為馬利亞未婚懷孕而不要她，反而要與她成親，把那孩子起名為耶蘇，意思是要他把百姓從罪惡中救出來(lái)。

　　當馬利亞快要臨盆的時(shí)候，羅馬政府下了命令，全部人民到伯利恒務(wù)必申報戶(hù)籍。約瑟和馬利亞只好遵命。他們到達伯利恒時(shí)，天色已昏，無(wú)奈兩人未能找到旅館渡宿，只有一個(gè)馬棚可以暫住。就在這時(shí)，耶蘇要出生了!於是馬利亞唯有在馬槽上，生下耶蘇。后人為紀念耶蘇的誕生，便定十二月二十五為圣誕節，年年望彌撒，紀念耶蘇的出世。

　　圣誕節便是於十二月二十五日紀念耶蘇的誕生，但真實(shí)的誕生日就沒(méi)有人知道了。十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，圣誕節也開(kāi)始流行起來(lái)了。

　　圣誕節來(lái)歷

　　圣誕節(Christmas Day)這個(gè)名稱(chēng)是“基督彌撒”的縮寫(xiě)。中國除大陸地區外基本翻譯為“耶誕節”，是比較準確的翻譯�；�督徒慶祝其信仰的耶穌基督誕生的慶祝日圣誕節”圣誕節的慶祝與基督教同時(shí)產(chǎn)生，被推測始于西元1世紀。很長(cháng)時(shí)間以來(lái)圣誕節的日期都是沒(méi)有確定的，因為耶穌確切的出生日期是存在爭議的，除了《新約》以外，沒(méi)有任何記載提到過(guò)耶穌;

　　《新約》不知道日期，當然就沒(méi)有人知道確切日期了。

　　在西元后的頭三百年間，耶穌的生日是在不同的日子慶祝的。西元3世紀以前的作家們想把圣誕日定在春分日上下。直到西元3世紀中期，基督教在羅馬合法化以后，西元354年羅馬主教指定儒略歷12月25日為耶穌誕生日。圣誕節日期跟西元紀年的創(chuàng )制是密不可分的。

　　西元紀年創(chuàng )制于西元5世紀，后來(lái)圣誕節這一天就按格里高利歷法，即西元紀年的“公歷”來(lái)確定了，而日歷按著(zhù)假定日期把時(shí)間分為公元前(耶穌基督誕生前)和公元后(A. D. 是拉丁文縮寫(xiě)，意思是“有了我們主--耶穌的年代”)。后來(lái)，雖然普遍教會(huì )都接受12月25日為圣誕節，但又因各地教會(huì )使用的歷書(shū)不同，具體日期不能統一，于是就把12月24日到第二年的1月6日定為圣誕節節期(Christmas Tide)，各地教會(huì )可根據當地具體情況在這段節期之內慶祝圣誕節。

　　西方教會(huì )，包括羅馬天主教、英國圣公會(huì )和新教，確定的圣誕日是公歷的12月25日。東正教會(huì )確定的圣誕日是公歷1月7日(實(shí)際上是叫“主顯日”)，這與東正教沒(méi)有接受格里高利歷改革和接受修正后的儒略歷有關(guān)，因此把圣誕節在1900年到2099年的這一段時(shí)間內將延遲到1月7日。

　　保加利亞和羅馬尼亞也是東正教區，但圣誕節日期上遵循西歐習慣為12月25日，但復活節則遵從習慣。而最古老的基督教會(huì )亞美尼亞使徒教會(huì )確定的是公歷1月6日，同時(shí)亞美尼亞教會(huì )更關(guān)注主顯節，而不是圣誕節。圣誕節也是西方世界以及其他很多地區的公共假日，例如：在亞洲的香港、馬來(lái)西亞和新加坡。世界上的非基督徒只是把圣誕節當作一個(gè)世俗的文化節日看待。

　　教會(huì )開(kāi)始并無(wú)圣誕節，約在耶穌升天后百余年內才有。據說(shuō)：第一個(gè)圣誕節是在公元138年，由羅馬主教圣克里門(mén)倡議舉行。而教會(huì )史載第一個(gè)圣誕節則在公元336年。由于圣經(jīng)未明記耶穌生于何時(shí)，故各地圣誕節日期各異。直到公元440年，才由羅馬教廷定12月25日為圣誕節。公元1607年，世界各地教會(huì )領(lǐng)袖在伯利恒聚會(huì )，進(jìn)一步予以確定，從此世界大多數的基督徒均以12月25日為圣誕節。十九世紀，圣誕卡的流行、圣誕老人的出現，圣誕節也開(kāi)始流行起來(lái)了。

　　這個(gè)詞的含義是指“基督的彌撒(Christ's mass)”，即為“基督的一次聚餐”。這個(gè)儀式源自《新約》的“最后的晚餐”。而“基督的彌撒(Christ's mass)”這個(gè)詞是希臘語(yǔ)和拉丁語(yǔ)的拼湊，因為Christ來(lái)自希臘語(yǔ)Χριστ??，意思本來(lái)只是指猶太人的“受膏者”，引申為救世主;而mass來(lái)自拉丁語(yǔ)missa，本意為散會(huì )(dismissal)，引申為基督教會(huì )感恩聚會(huì )。所以有時(shí)又縮寫(xiě)為“Xmas”。這可能是因為 X 類(lèi)似于希臘字母 Χ(Chi);Χ 是“基督”的希臘語(yǔ) Χριστ??ì(Christos)中的首個(gè)字母。

　　為了尊重其它信仰的人士，以淡化圣誕節的宗教色彩。荷蘭語(yǔ)名稱(chēng)類(lèi)似英語(yǔ)，稱(chēng)作Kerstroeten。圣誕節西班牙語(yǔ)稱(chēng)為Navidad(或Pascuas)，葡萄牙語(yǔ)稱(chēng)為Festas，波蘭語(yǔ)稱(chēng)為Narodzenie，法語(yǔ)稱(chēng)為Noel，意大利語(yǔ)稱(chēng)為Natale，加泰羅尼亞語(yǔ)稱(chēng)為Nadal，意思是“誕生”，更清晰地反映圣誕節的意思。與此相對，德語(yǔ)稱(chēng)為Weihnachten，意思為“神圣的夜晚”。

　　圣誕節的習俗

　　圣誕節的習俗1：圣誕樹(shù)

　　少了圣誕樹(shù)，圣誕節就少了過(guò)節的氣氛，關(guān)于圣誕樹(shù)有多種不同的傳說(shuō)。

　　一個(gè)是說(shuō)：大約十六世紀，德國人把長(cháng)青的松柏枝拿到屋中去擺設，成為圣誕樹(shù)。后來(lái)，德國人馬丁路德把蠟燭放在樹(shù)林中的樅樹(shù)枝上，然后點(diǎn)燃蠟燭，看起來(lái)像是引導人們到伯利恒去，今日已改用粉色小燈泡。

　　還有一個(gè)傳說(shuō)記載，很久以前，有一位農民，在圣誕節遇到一個(gè)窮苦的小孩，他熱情地接待了這個(gè)兒童。兒童臨走時(shí)折下一根松枝插在地上，松枝立即變成一棵樹(shù)，上面都掛滿(mǎn)禮物，以答謝農民的好意。

　　圣誕樹(shù)首先見(jiàn)于德國，后又傳入歐洲和美國，以其優(yōu)美的姿態(tài)，成為圣誕節不可缺少的裝飾。圣誕樹(shù)的種類(lèi)繁多，樹(shù)上滿(mǎn)是裝飾品，但樹(shù)頂一定有顆大星星，象征三賢士跟隨該星找到耶穌，只有一家之主才可以把希望之星掛上。

　　圣誕節的習俗2：伯利恒之星

　　顆赫赫有名的伯利恒之星，記載在圣經(jīng)馬太福音中。一方面出自于幾位從東方來(lái)到耶路撒冷的博士口中之詢(xún)問(wèn)：“那生下來(lái)作猶太人之王的在哪里?我們在東方看見(jiàn)他的星，特來(lái)拜他。”另一方面揉合了眾司祭長(cháng)和民間的文士，得知：“在猶太的伯利恒。因為有先知記著(zhù)說(shuō)：‘猶大地的伯利恒啊，你在猶大諸城中并不是最小的，因為將來(lái)有一位君王要從你那里出來(lái)，牧養我以色列民。’”博士們再出發(fā)后，果然看到那顆他們在東方所見(jiàn)到的那顆星，走在他們前面，直來(lái)到嬰孩所在的地方就停在上面，指出救主耶穌所誕生的位置。這使得后來(lái)的基督徒在進(jìn)行朝圣活動(dòng)時(shí)，常以祈禱歌唱來(lái)激發(fā)心神向往這顆星星�？囱�!原來(lái)這顆星是恒常閃耀著(zhù)，只是我們在哪里曾看見(jiàn)它呢?

　　圣誕節的習俗3：天使

　　天使，意為Messenger，即扮演著(zhù)把從上帝那接到的訊息傳達給人類(lèi)的使者，在圣經(jīng)里經(jīng)常能見(jiàn)到他們的蹤跡。

　　天使屬于沒(méi)有肉身的靈體受造物，通常也被描述具備著(zhù)許多的能力，有的甚至有著(zhù)掌有權力。一般我們最熟悉的是“護守天使”，屬于保護和代禱者。三大著(zhù)名的天使則是Gabriel, Michael, Raphael。

　　但在圣經(jīng)中最為突出的、也是最重要的，是他們在救恩計劃中所發(fā)揮的中介作用。他們在路加福音中就擔任著(zhù)第一波傳報喜訊給牧羊人的角色，使得這件隱密卻奇妙的事，得以開(kāi)始傳開(kāi)周知，以榮耀上帝。

　　所以基督教中“福音傳播”這個(gè)外文字，就和天使自然而然搭上了關(guān)系，為Evangelization，意思就是傳報好消息，顯示福音傳播者所踏上的道路，是宛如天使一般的美麗。誰(shuí)愿踏上這條令人興奮的道路呢?

　　圣誕節的習俗4：報佳音

　　相傳是圣方濟?亞西西在1223年時(shí)，首先將輕快的圣誕佳音carols用于子夜彌撒。報佳音隊的由來(lái)，則是民間守夜人用歌聲報時(shí)與提醒小心火燭，每到了圣誕季節便準備些輕快歌曲沿路演唱。

　　后來(lái)人們便沿用這可愛(ài)的方式把耶穌降生的消息傳給更多人知道，就效仿天使向曠野中看守羊群的牧羊人報告耶穌降生、耶穌來(lái)是作世人心中的王的喜訊。直到今日，報佳音已經(jīng)變成圣誕不可缺少的一個(gè)節目。

　　報佳音隊到一個(gè)家庭時(shí)，除了唱圣誕歌曲之外，也會(huì )頌念圣經(jīng)的話(huà)語(yǔ)、一起禱告，共祈平安喜樂(lè )。

　　圣誕節的習俗5：牧羊人與羊兒

　　耶穌剛出生在馬槽里，本來(lái)應該是隱密得一無(wú)人知，然而在路加福音中我們卻看到，有些露宿在外看守羊群的幸運牧羊人，居然得蒙天使傳報的佳音。雖然一開(kāi)始他們非常害怕于天使的出現，但聽(tīng)得這喜訊的內容及天軍們的贊頌后，便急忙起身去尋找，見(jiàn)到了躺在馬槽中的嬰兒，以及馬利亞和約瑟，并把這事傳揚開(kāi)來(lái)。

　　不過(guò)，在四部福音書(shū)中，我們常見(jiàn)到耶穌自比為羊群的牧人，并把群眾比擬為羊，如馬太福音9章36節：“他看見(jiàn)許多的人，就憐憫他們，因為他們困苦流離，如同羊沒(méi)有牧人一般。”有的則顯示這位牧人往往會(huì )為了一只遺失的羊，而把九十九只羊放下，去尋找那一只，直到找著(zhù)為止，實(shí)堪稱(chēng)為善牧(馬太福音18章，路加福音15章等)。

　　約翰福音第十章則有一段生動(dòng)的描述，顯示善牧和羊群的親密關(guān)系：“我實(shí)實(shí)在在地告訴你們：我就是羊的門(mén)。凡從我進(jìn)來(lái)的，必然得救，并且出入得草吃。我是好牧人，我認識我的羊，我的羊也認識我。”最后，耶穌基督在他的苦難與受死中，完全揭露出這位救世主正是那除去世人罪孽的神的羔羊，一如當初施洗約翰所見(jiàn)證的(約1:29)。

　　牧羊人和羊群的親密關(guān)系，正是為顯示上帝愿意把因著(zhù)我們的罪而分離破碎的天人關(guān)系，藉著(zhù)羔羊基督的愛(ài)之犧牲，重現天人合一的美好幸福關(guān)系。這份白白給予的恩典，你愿意錯過(guò)嗎?迷途的羊兒，可曾聽(tīng)到那善牧的呼喚嗎?

　　圣誕節的習俗6：圣誕燭光

　　十二月寒冬，窗臺點(diǎn)上蠟燭的習俗早在基督宗教起源之前，當時(shí)是慶祝冬至的來(lái)臨。而基督徒用來(lái)象征基督愛(ài)與光明的燭光則是這樣來(lái)的：

　　很久很久以前，奧地利的小村莊住著(zhù)老鞋匠夫婦，雖然很窮，卻不吝嗇與他人分享所有。每晚窗臺上，老夫婦總是點(diǎn)上蠟燭，樂(lè )意接待任何需要歇息的旅者。

　　多年以后，小村莊遇上戰爭與饑荒，冥冥之中似乎有股神奇的力量保護著(zhù)他們，老夫婦的損失總是比鄰居來(lái)得少。

　　圣誕夜，村民們聚在一起討論近來(lái)的苦日子，“這鞋匠老夫婦真是神奇了，老是與壞運氣擦身而過(guò)，我們也在窗臺上點(diǎn)根蠟燭吧!”

　　晚上，村里家家戶(hù)戶(hù)都點(diǎn)燃了蠟燭。破曉之前，信差稍來(lái)了消息，戰爭結束，和平終于到來(lái)!村民們感謝天主的恩寵，并承諾每年圣誕夜都要點(diǎn)燃蠟燭。

　　之后，這個(gè)美麗的習俗就傳遍了世界各地，傳播愛(ài)與喜樂(lè )。

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