九年級語(yǔ)文上冊月考試題
一、（27分，每小題3分）．
1．下列對加點(diǎn)字的注音，有錯的一項是（ ）
A.彬彬有禮（bīn） 霹靂（pīlì） B.楠木（lǎn ） 鍥而不舍（qiè）
C.猗郁（yī） 闊綽（zhuò） D.秀頎（qí） 皸裂（jūn）
2、下列詞語(yǔ)中，沒(méi)有錯別字的一項是（ ）
A . 妙手偶得 潛茲暗長(cháng) 懨懨欲睡 婆娑
B . 無(wú)邊無(wú)垠 患難與共 急不瑕擇 淅瀝
C .旁逸斜出 縱橫絕蕩 晶瑩璀璨 馨香
D．浮想聯(lián)翩 沁人心脾 含笑九泉 韶華
3、下列詞語(yǔ)的意思，解釋不正確的一項是（ ）
A. 坦蕩如砥：寬闊得像磨刀石。砥，磨刀石。
B．涸轍的魚(yú)：在水干了的車(chē)轍里的魚(yú)。涸，水干，枯竭。
C．揠苗助長(cháng)：比喻違反事物的發(fā)展規律，急于求成，反而壞事。揠，拔。
D．惴惴不安：因擔心害怕而心中不安。惴惴，恐懼，擔憂(yōu)的樣子。
4、將下列句子組成語(yǔ)段，順序排列正確的一項是（ ）
�、倏梢哉f(shuō)，想像力應用多少是評價(jià)一個(gè)人智力高低的標準之一。
�、谌说拇竽X具有四個(gè)功能部位：感受區、貯存區、判斷區和想像區。
�、巯胂窳κ侨祟�(lèi)獨有的才能，是人類(lèi)智慧的生命線(xiàn)。
�、苋藗冞\用想像區功能的機會(huì )少，一般人僅僅應用了自己想像力的15％。
�、輧�(yōu)秀的想像力對于一個(gè)杰出人才來(lái)說(shuō)是必需的。
A．②④③①⑤ B．⑤③②①④ C．③⑤②④① D．④⑤①②③
5、下列句子，有語(yǔ)病的一項是（ ）
A．自古以來(lái)，無(wú)數詩(shī)人詠唱過(guò)游子的思家之情。
B．笑，是人們心情愉快的表現，對于健康是有益的。
C．諸子百家對后世產(chǎn)生過(guò)重大的影響，其中尤以儒、道兩系影響最為深遠。
D．社會(huì )主義的荔枝生產(chǎn)，應該能夠滿(mǎn)足廣大人民的逐步生活需要。
6、下面文中標有序號的句子，與這段文字的中心不一致的一項是（ ）
要享受生命首先要有勇氣。①勇氣就是古人說(shuō)舍我其誰(shuí)，魯迅說(shuō)直面人生，現代人說(shuō)瀟灑走一回痛快活一場(chǎng)。②對生命沒(méi)有信心、沒(méi)有勇氣的人，不熱愛(ài)生活的人，是不可能享受生命之果的。③有多少創(chuàng )造，就有多少享受。④望高峰而卻步，就看不到極頂風(fēng)光；將出海而又收帆，就體會(huì )不到驚濤駭浪。
A.①句 B.②句 C.③句 D.④句
7、用一句話(huà)概括下面材料的主要信息，最準確的一項是（ ）
自貢日報5月17日訊（記者 冉昌龍 歐陽(yáng)敏）15日至16日，省十一屆運動(dòng)會(huì )圣火天使、禮儀小姐選拔大賽復賽在匯東春華廣場(chǎng)進(jìn)行。200名佳麗在復賽中各展所長(cháng)，最終，60名佳麗獲得 參加決賽的資格。決賽將挑選20人參加總決賽。
A. 十一屆運動(dòng)會(huì )圣火天使、禮儀小姐選拔大賽復賽在匯東春華廣場(chǎng)進(jìn)行。
B. 省十一屆運動(dòng)會(huì )圣火天使、禮儀小姐60名佳麗晉級決賽。
C. 圣火天使、禮儀小姐選拔大賽復賽60名佳麗晉級決賽。
D. 十一屆運動(dòng)會(huì )圣火天使、禮儀小姐選拔大賽將挑選20人參加總決賽。
8、與兩袖清風(fēng)存正氣對仗工整的一句是 （ ）
A、琴棋書(shū)畫(huà)自陶情 B、雪壓難摧澗底松
C、一間陋室遺書(shū)香 D、莫愁兩鬢霜雪寒
9．下列文學(xué)常識的表述，正確的-項是 （ ）
A．《白楊禮贊》是現代作家茅盾寫(xiě)的敘事散文。
B．《囚綠記》的作者是現代散文家、翻譯家陸蠡，文中敘述作者幽囚一綹常春藤的故事，表現作者對光明自由的追求和向往。
C．《捕蛇者說(shuō)》選自《柳河東集》，作者是宋朝的柳宗元，題目中的說(shuō)是一種文體。
D．杜牧在《泊秦淮》中辛辣地諷刺了商女不知亡國恨。
二、（12分，每小題3分）
上海世博會(huì )中國國家館
�、賻缀趺恳粚檬啦⿻�(huì )，都會(huì )出現一座經(jīng)典的建筑。在2010年上海世博會(huì )之后,最可能成為經(jīng)典的就是中國國家館。
�、谥袊^建筑外觀(guān)以東方之冠，鼎盛中華，天下糧倉，富庶百姓的構思主題，表達中國文化的精神與氣質(zhì)。 展館的展示以尋覓為主線(xiàn)，帶領(lǐng)參觀(guān)者行走在東方足跡、尋覓之旅、低碳行動(dòng)三個(gè)展區，在尋覓中發(fā)現并感悟城市發(fā)展中的中華智慧。展館從當代切入，回顧中國三十多年來(lái)城市化的進(jìn)程，凸顯三十多年來(lái)中國城市化的規模和成就，回溯、探尋中國城市的底蘊和傳統。隨后，一條綿延的智慧之旅引導參觀(guān)者走向未來(lái)，感悟立足于中華價(jià)值觀(guān)和發(fā)展觀(guān)的未來(lái)城市發(fā)展之路。
�、壑袊^共分為國家館和地區館兩部分，國家館主體造型雄渾有力，由于形狀酷似一頂古帽，因此被命名為東方之冠；地區館平臺基座匯聚人流，寓意社澤神州，富庶四方。國家館和地區館的整體布局，隱喻天地交泰、萬(wàn)物咸亨。
�、�?chē)茵^居中升起、層疊出挑，采用極富中國建筑文化元素的紅色斗冠造型，建筑面積46457平方米，高69米，由地下一層、地上六層組成；地區館高13米，由地下一層、地上一層組成，外墻表面覆以疊篆文字，呈水平展開(kāi)之勢，形成建筑物穩定的基座，構造城市公共活動(dòng)空間。
�、菅b點(diǎn)國家館的中國紅，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的，由7種紅色組合而成。館體顏色由上至下依次由深至淺，能在白晝不同陽(yáng)光折射和夜間燈光投射及不同視覺(jué)高度等條件下，形成統一的具有沉穩、經(jīng)典視覺(jué)效果的紅色。此外，中國館紅板選用金屬材料，采用燈芯絨狀肌理方案，不僅為中國館穿上了更具質(zhì)感的外衣，也為原本張揚、跳躍的紅色賦予了穩重、大氣的印象。
�、拊谥袊^的地區館屋頂平臺上， 2.7萬(wàn)平方米的城市空中花園新九洲清晏，將為中國館承擔起人員疏散、公共休閑等多項功能。新九洲清晏之中，不但濃縮著(zhù)中國傳統園林和現代造景技術(shù)，更蘊藏著(zhù)中華智慧和東方神韻。九洲清晏為北京圓明園40景中的一景。新九洲清晏以九處園林景觀(guān)寓意九個(gè)島嶼。新九洲清晏之新體現在相關(guān)命名和意義上。作為中國館主體的國家館，位居新九洲之首，以雍命名，取和諧、本、宗之意；其他八洲依據地勢和氣候分別為田、澤、漁、脊、林、甸、壑、漠，這些都是中華大地上典型地貌的景觀(guān)。每一個(gè)小洲上都會(huì )有代表中華大地上典型地貌的景觀(guān)布置。游客們穿梭其中，就好比在微縮了的神州大地上漫步。
�、咧袊^的設計引入了最先進(jìn)的科技成果，使它符合環(huán)保節能的理念。四根立柱下面的大廳是東西南北皆可通風(fēng)的空間，在四季分明的上海，無(wú)論展會(huì )期間各種氣候，觀(guān)眾觀(guān)眾置身其間都能感到有一股股與人體相宜的氣流在撫摸自己的肌膚。外墻材料為無(wú)放射、無(wú)污染的綠色產(chǎn)品，比如所有的門(mén)窗都采用LOM-E玻璃，不僅反射熱量，降低能耗，還可能會(huì )噴涂一種涂料，將陽(yáng)光轉化為電能并儲存起來(lái)，為建筑外墻照明提供能量。地區館平臺上厚達1.5米的覆土層，可為展館節省10%以上的能耗。國家館頂層還有雨水收集系統，雨水凈化后大概用于沖洗衛生間和車(chē)輛。主體建筑的挑出層，構成了自遮陽(yáng)體型，已經(jīng)為下層空間遮陰節能了。
10．下列句中的加點(diǎn)詞各指的什么？說(shuō)明不正確的一項是（ ）
A. 因此被命名為東方之冠中的此指代的是形狀酷似一頂古帽。
B. 游客們穿梭其中中的其指代的是中華大地。
C. 使它符合環(huán)保節能的理念指的是中國館的設計。
D.觀(guān)眾觀(guān)眾置身其間中的其指的是四根立柱下面的大廳。
11．下面句中的加點(diǎn)詞語(yǔ)，應該刪去的一項是（ ）
A. 在2010年上海世博會(huì )之后，最可能成為經(jīng)典的就是中國國家館。
B. 裝點(diǎn)國家館的中國紅，是從足足上百種紅色材料色樣中逐一挑選而出的
C. 也是中國館城市發(fā)展中的中華智慧展示主題的重要組成部分。
D. 國家館頂層還有雨水收集系統，雨水凈化后大概用于沖洗衛生間和車(chē)輛。
12．下面對幾段文字大一的概括，不正確的一項是（ ）
A.第②③④三段文字說(shuō)明了中國國家館的外觀(guān)形象。
B.第⑤段文字說(shuō)明的國家館中國紅的精心挑選與視覺(jué)效果。
C.第⑥段文字說(shuō)明的是地區館屋頂平臺上的新九洲清晏。
D.第⑦段文字說(shuō)明的.是中國館的設計引入了先進(jìn)科技成果，體現了環(huán)保節能的理念。
13.下列說(shuō)中，不正確的一項是（ ）
A.從全文來(lái)看，文章主要是按照邏輯順序來(lái)說(shuō)明在中國國家館的。
B. 把中國國家館稱(chēng)為東方之冠形象生動(dòng)地說(shuō)明了其外形特點(diǎn)。
C. 第⑦段劃橫線(xiàn)的句子從一個(gè)方面具體說(shuō)明了中國館設計中環(huán)保節能的理念。
D. 第⑦段文字的段內結構是：先總說(shuō)后分說(shuō)然后再總說(shuō)。
三、（12分，每小題3分） 閱讀《愚公移山》這篇文章，完成14-17題。
太行、王屋二山，方七百里，高萬(wàn)仞。本在冀州之南，河陽(yáng)之北。
北山愚公者，年且九十，面山而居。懲山北之塞，出入之迂也，聚室而謀曰：吾與汝畢力平險，指通豫南，達于漢陰，可乎？雜然相許。其妻獻疑曰：以君之力，曾不能損魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？雜曰：投諸渤海之尾，隱士之北。遂率子孫荷擔者三夫，叩石墾壤，箕畚運于渤海之尾。鄰人京城氏之孀妻有遺男，始齔，跳往助之。寒暑易節，始一反焉。
河曲智叟笑而止之曰：甚矣，汝之不惠。以殘年余力，曾不能毀山之一毛，其如土石何？北山愚公長(cháng)息曰：汝心之固，固不可徹，曾不若孀妻弱子。雖我之死，有子存焉；子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫；子子孫孫無(wú)窮匱也，而山不加增，何苦而不平？河曲智叟亡以應。
操蛇之神聞之，懼其不已也，告之于帝。帝感其誠，命夸娥氏二子負二山，一厝朔東，一厝雍南。自此，冀之南，漢之陰，無(wú)隴斷焉。
14．下面加點(diǎn)的詞語(yǔ)，解釋不正確的一項是（ ）
A. 河陽(yáng)之北 河：黃河。 B. 吾與汝畢力平險 險：險峻。
C. 且焉置土石 焉：哪里。 D. 子子孫孫無(wú)窮匱也 窮匱：窮盡
15．下列句子中加點(diǎn)詞語(yǔ)的意義或用法相同的一組是（ ）
A、于 告之于帝 皆以美于徐公
B、而 而山不加增 默而識之
C、以 以殘年余力 不以物喜，不以已悲
D、之 雖我之死，有子有焉 予獨愛(ài)蓮之出淤泥而不染
16．對下面的文字，用現代漢語(yǔ)翻譯不正確的一項是（ ）
A. 叩石墾壤 譯文：鑿石頭挖泥土。 B. 甚矣，汝之不惠 譯文：你太不聰明了。
C. 何苦而不平 譯文： 擔心鏟不平。 D. 帝感其誠 譯文： 天帝被他的誠心所感動(dòng)。
17. 下列對這篇文章的分析，不正確的一項是（ ）
A． 這篇寓言故事相當完整，有背景、開(kāi)端、發(fā)展、高潮和結局。
B． 本文以愚公的長(cháng)遠眼光命名為愚，以智叟的鼠目寸光而命名為智，這一顛倒不僅加重了對比色調，而且具有諷刺的效果。
C．妻子的獻疑、京城氏孀妻之子的跳往助之、智叟的笑而止之等細節描寫(xiě)都很生動(dòng)，能給讀者留下深刻的印象。
D．本文借助神的力量來(lái)實(shí)現愚公的宏偉抱負來(lái)結束全文，說(shuō)明古代勞動(dòng)人民具有迷信思想。
四、(14分)
18．按要求默寫(xiě)填空。（5分）
�、傩翖壖驳摹镀兴_蠻》中表明青山能遮住北望的視線(xiàn)，卻擋不住軍民收復失地的決心的句子是： ， 。
�、诶钌屉[《無(wú)題》中 ， 。為詩(shī)中警句，曲折豐富地表達了兩個(gè)有情人之間生死不渝的愛(ài)情，比喻新奇而巧妙。
�、� ，夜泊秦淮近酒家。 ( 杜牧《泊秦淮》)
�、� 無(wú)可奈何花落去， 。( 晏殊《 浣溪沙》)
�、葑蛞褂晔栾L(fēng)驟， 。(李清照《如夢(mèng)令》)
19．閱瀆下面這首詩(shī)，然后詞答問(wèn)題。(9分)
聞官軍收河南河北
劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿(mǎn)衣裳。
卻看妻子愁何在，漫卷詩(shī)書(shū)喜欲狂。
白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。
即從巴峽穿巫峽，便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)。
�、俳忉屜铝性~語(yǔ)。 （3分）
A．卻看： 。 B、涕淚： 。
C、何在： 。
�、谠�(shī)中白首放歌須縱酒，青春作伴好還鄉。一句的意思是：
�。�2分）
�、叟袛嘞旅鎸@首詩(shī)分析的正誤；正確的打√，錯誤的打×。 （4分）
A.詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)聽(tīng)到消息驚喜的情形。其中劍外 薊北兩個(gè)地名表明相隔千里之遙，忽傳表現消息來(lái)得突然，又極為神速，。初聞是剛一聽(tīng)到之意，涕淚滿(mǎn)衣裳盡寫(xiě)悲喜交加，酸甜共涌之態(tài)。 （ ）
B.詩(shī)頷聯(lián)、頸聯(lián)寫(xiě)全家欣喜若狂，準備還鄉的情景。其中愁何在表現多年流亡的艱辛滿(mǎn)布于妻子兒女們臉上的愁云一掃而去，喜欲狂生動(dòng)地表現了詩(shī)人一家在突然到來(lái)的喜訊面前情感的巨大變化。 （ ）
C.詩(shī)尾聯(lián)寫(xiě)詩(shī)人和妻兒起程，回到自己的故鄉。其中從、穿、下、向四詞表達了詩(shī)人迫不及待，歸心似箭的心境。 （ ）
D.這首詩(shī)是詩(shī)人感情的含蓄表露，用詞隱晦、華麗，是杜詩(shī)乃至唐詩(shī)中的精品。 ( )
五、（22分） 松 子 茶
林清玄
朋友從韓國來(lái)，送我一大包生松子，我還是第一次看到生的松子，晶瑩細白，頗能想起空山松子落，幽人應未眠那樣的情懷。
松子給人的聯(lián)想自然有一種高遠的境界，但是經(jīng)過(guò)人工采擷、制造過(guò)的松子是用來(lái)吃的，怎么樣來(lái)吃這些松子呢？我想起飯館里面有一道炒松子，便征詢(xún)朋友的意見(jiàn)，要把那包松子下油鍋了。
朋友一聽(tīng)，大驚失色：松子怎么能用油炒呢？
在臺灣，我們都是這樣吃松子的。我說(shuō)。
罪過(guò)，罪過(guò)，這包松子看起來(lái)雖然不多，你想它是多少棵松樹(shù)經(jīng)過(guò)冬雪的鍛煉才能長(cháng)出來(lái)的呢？用油一炒，不但松子味盡失，而且也損傷了我們吃這種天地精華的原意了。何況，松子雖然淡雅，仍然是油性的，必須用淡雅的吃法才能品出它的真味。那么，松子應該怎么吃呢？我疑惑地問(wèn)。即使在生產(chǎn)松子的韓國，松子仍然被看作珍貴的食品，松子最好的吃法是泡茶。
泡茶？你烹茶的時(shí)候，加幾粒松子在里面，松子會(huì )浮出淡淡的油脂，并生松香，使一壺茶頓時(shí)津香潤滑，有高山流水之氣。
當夜，我們便就著(zhù)月光，在屋內喝松子茶，果如朋友所說(shuō)的，極平凡的茶加了一些松子就不凡起來(lái)了。那種感覺(jué)就像是在遍地的綠草中突然開(kāi)起優(yōu)雅的小花，并且聞到那花的香氣，我覺(jué)得，以松子烹茶，是最不辜負這些生長(cháng)在高山上歷經(jīng)冰雪的松子了。
松子是小得不能再小的東西，但是有時(shí)候，極微小的東西也可以做情緒的大主宰。詩(shī)人在月夜的空山聽(tīng)到微不可辨的松子落聲，會(huì )想起遠方未眠的朋友，我們對月喝松子茶也可以說(shuō)是獨嘗異味，塵俗為之解脫。我們一向在快樂(lè )的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(cháng)，完全是因為我們不能把握像松子一樣存在我們生活四周的小東西。朋友說(shuō)。
朋友的話(huà)十分有理，使我想起人自命是世界的主宰，但是人并非這個(gè)世界唯一的主人。就以經(jīng)常遍照的日月來(lái)說(shuō)，太陽(yáng)給萬(wàn)物以生機和力量，并不單給人們照耀；而在月光溫柔的懷抱里，蟲(chóng)鳥(niǎo)鳴唱，不讓人在月下獨享。即使是一粒小小松子，也是吸取了日月精華而生，我們雖然能將它烹茶，下鍋，但不表示我們比松子高貴。
佛眼和尚在禪宗的公案里，留下兩句名言：
水自竹邊流出冷，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香。
水和竹原是不相干的，可是因為水從竹子邊流出來(lái)就顯得格外清冷；花是香的，但花的香如果沒(méi)有風(fēng)從中穿過(guò)，就永遠不能為人體知�？梢�(jiàn)，縱是簡(jiǎn)單的萬(wàn)物也要通過(guò)配合才生出不同的意義，何況是人和松子？
我覺(jué)得，人一切的心靈活動(dòng)都是抽象的，這種抽象宜于聯(lián)想；得到人世一切物質(zhì)的富人如果不能聯(lián)想，他還是覺(jué)得不足；倘若是一個(gè)貧苦的人有了抽象聯(lián)想，也可以過(guò)得幸福。這完全是境界的差別，禪宗五祖曾經(jīng)問(wèn)過(guò)：風(fēng)吹幡動(dòng)，是風(fēng)動(dòng)？還是幡動(dòng)？六祖慧能的答案可以作為一個(gè)例證：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，是仁者心動(dòng)。
仁者，人也。在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的，人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì )視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì )想起生活的悲境，大嘆：只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高。而心中有山河大地的人卻能說(shuō)出長(cháng)亭涼夜月，多為客鋪舒，感懷出睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈等引人遐思的境界。
一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠天際的星光它們全是無(wú)言的，但隨著(zhù)靈思的流轉，就有了炫目的光彩。記得沈從文這樣說(shuō)過(guò)：凡是美的都沒(méi)有家，流星，落花，螢火，最會(huì )鳴叫的藍頭紅嘴綠翅膀的王母鳥(niǎo)，也都沒(méi)有家的。誰(shuí)見(jiàn)過(guò)人蓄養鳳凰呢？誰(shuí)能束縛著(zhù)月光呢？一顆流星自有它來(lái)去的方向，我有我的去處。
靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。
20．按要求摘取文中的語(yǔ)句，回答問(wèn)題。（4分）
�、傥闹姓f(shuō)，看到松子頗能想起空山松子落，幽人應未眠那樣的情懷，結合下文，指出情懷的含義。
答：
�、谧髡咭梅鹧酆蜕械膬删涿运灾襁吜鞒隼�，風(fēng)從花里過(guò)來(lái)香，目的是想闡明
一個(gè)什么道理？
答：
21. 文中說(shuō)，我們雖然能將它烹茶、下鍋，但不表示我們比松子高貴。判斷下面對這
句話(huà)的理解，正確的打√，錯誤的打×。（4分）
A．極平凡的茶加了一些松子就不平凡起來(lái)了。（ ）
B．松子雖小，但和我們一樣，吸取了日月精華。（ ）
C．小松子有時(shí)也可以做我們情緒的大主宰。（ ）
D．在人心所動(dòng)的那一刻，看見(jiàn)萬(wàn)物都是動(dòng)的。（ ）
22.作者在最后一段中說(shuō)靈魂是一面隨風(fēng)招展的旗子，人永遠不要忽視身邊事物，因為它也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗，即使是小如松子。請問(wèn)那面旗的具體含義是什么？請按字數限制填入方框中。（4分）
坦然地□□□□，不要在快樂(lè )的時(shí)候覺(jué)得日子太短，在憂(yōu)煩的時(shí)候又覺(jué)得日子過(guò)得太長(cháng)，而要像把握小松子一樣把握存在我們生活四周的□□□。
23. 本文通過(guò)如何吃松子這件小事闡發(fā)了一個(gè)深刻的人生道理。作者闡發(fā)的這個(gè)人生道理是： 。（2分）
24．仿照下列句子的形式，另寫(xiě)一個(gè)句子。（2分）
例句：一些小小的泡在茶里的松子，一聲在夏夜里傳來(lái)的微弱蟲(chóng)聲，一點(diǎn)斜在遙遠天際的星光它們全是無(wú)言的，但隨著(zhù)靈思的流轉，就有了炫目的光彩。
仿句：
25．下列對這篇散文的賞析，不正確的兩項是［ ］［ ］（6分）
A．本文語(yǔ)言華麗，詞藻豐富，且大量地運用了一些修辭手法，使文章呈現出一種典雅高貴的富態(tài)美。
B．本文行文曲折有致，從對松子食用的錯誤認識到領(lǐng)略人生的真諦，作者的思想經(jīng)歷了一個(gè)復雜的變化過(guò)程。
C．從作者的思路和文章的主旨來(lái)看，文章倒數第二段至倒數第三段似乎是多余的，刪去并無(wú)大礙，反而更加精煉。
D．因為它也許正可以飄動(dòng)你心中的那面旗句中的它指的是身邊的事物。
E．作者運用了比喻的修辭手法，把一個(gè)深奧的深奧人生哲理闡述得通俗易懂，很好地揭示了本文的主旨，讓人備受啟迪。
六、（63分）
26．下面兩題，任選一題寫(xiě)一篇文章。
�。�1）題目：灑進(jìn) 的雨
要求：①先將題目補充完整，如干旱土地窗口心中等，然后作文。②文體不限。③文中的人名、地名、單位名一律用××代替。④不得抄襲。⑤作文題目居中，上下各空一行。⑥不少于500字，最多寫(xiě)滿(mǎn)格。
�。�2）《松子茶》文中說(shuō)在人心所動(dòng)的一刻，看見(jiàn)的萬(wàn)物都是動(dòng)的。人若呆滯，風(fēng)動(dòng)幡動(dòng)都會(huì )視而不能見(jiàn)。怪不得有人在荒原里行走時(shí)會(huì )想起生活的悲境，大嘆：只道那情愛(ài)之深無(wú)邊無(wú)際，未料這離別之苦苦比天高。而心中有山河大地的人卻能說(shuō)出長(cháng)亭涼夜月，多為客鋪舒，感懷出睡時(shí)用明霞作被，醒來(lái)以月兒點(diǎn)燈等引人遐思的境界。這說(shuō)明需要聯(lián)想，更要有好的心境，環(huán)境的美好與惡劣是由心境快樂(lè )與否決定的，我常說(shuō)的境由心造。請以心境為話(huà)題寫(xiě)一篇文章。
�、兕}目自擬。②文體不限。③文中的人名、地名、單位名一律用××代替。④不得抄襲。⑤作文題目居中，上下各空一行。⑥不少于500字，最多寫(xiě)滿(mǎn)格。
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