木蘭詩(shī)朗誦感情

　　木蘭詩(shī)朗誦（有節奏劃分）

　　唧唧/復唧唧，木蘭/當戶(hù)/織，不聞/機杼/聲，惟聞/女嘆息。問(wèn)女/何所思，問(wèn)女/何所憶，女亦/無(wú)所思，女亦/無(wú)所憶。昨夜/見(jiàn)/軍帖，可汗/大/點(diǎn)兵。軍書(shū)/十二卷，卷卷/有爺名，阿爺/無(wú)大兒，木蘭/無(wú)長(cháng)兄，愿為/市鞍/馬，從此/替爺/征。

　　東市/買(mǎi)駿馬，西市/買(mǎi)鞍貉，南市/買(mǎi)轡頭，北市/買(mǎi)長(cháng)鞭。旦辭/爺娘去，暮至/黃河邊。不聞/爺娘/喚女聲，但聞/黃河/流水/鳴濺濺。但辭/黃河/去，暮宿/黑山/頭。不聞/爺娘/喚女聲，但聞/燕山/胡騎/鳴啾啾。

　　萬(wàn)里/赴戎/機，關(guān)山/度若/飛。朔氣/傳金/析，寒光/照鐵/衣。將軍/百戰/死，壯士/十年/歸。

　　歸來(lái)/見(jiàn)/天子，天子/坐/明堂。策勛/十二/轉，賞賜/百千/強�？珊�/問(wèn)所/欲，木蘭/不用/尚書(shū)/郎。愿馳/千里足，送兒/還/故鄉。

　　爺娘/聞女來(lái)，出郭/相扶將。阿姊/聞妹來(lái)，當戶(hù)/理紅妝。小弟/聞姊來(lái)，磨刀/霍霍/向豬羊。開(kāi)我/東閣門(mén)，坐我/西閣床。脫我/戰時(shí)袍，著(zhù)我/舊時(shí)裳。當窗/理云鬢，對鏡/貼花黃。出門(mén)/看伙伴，伙伴/皆驚忙。同行/十二年，不知/木蘭/是女郎！

　　雄兔/腳/撲朔，雌兔/眼/迷離。雙兔/傍/地走，安能/辨我/是/雄雌。

　　[作品簡(jiǎn)介]

　　一、北朝民歌的分類(lèi)和產(chǎn)生的時(shí)代：

　　北朝民歌大部分保存在宋郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集·橫吹曲辭》的《梁鼓角橫吹曲》中，此外在《雜曲歌辭》和《雜歌謠辭》也有一小部分。今存70首左右。大多是北魏、北齊、北周時(shí)期的作品，多是少數民族的創(chuàng )作，傳入南朝，被南朝保存了下來(lái)。

　　二、北朝民歌的內容：

　　北朝民歌雖然數量不多，但是反映了社會(huì )生活的廣泛領(lǐng)域：

　　1．反映北方民族的游牧生活，以及風(fēng)俗習慣、風(fēng)光景色。如《敕勒歌》等。

　　2．反映北方民族的尚武精神和粗獷豪邁的個(gè)性。如《折楊柳歌辭》（健兒須快馬）、《瑯琊王歌辭》（新買(mǎi)五尺刀）等。

　　3．反映戰爭、徭役及生活的苦難。如《木蘭詩(shī)》、《隴上歌》（隴上壯士有陳安）、《企喻歌辭》（男兒可憐蟲(chóng)）、《幽州馬客吟歌辭》（快馬�？嗍荩┑�。

　　4．反映婚姻愛(ài)情生活。如《折楊柳歌辭》（腹中愁不樂(lè )）、《捉搦歌》（誰(shuí)家女子能行步）、《地驅樂(lè )歌》（驅羊入谷）等。

　　三、北朝民歌的藝術(shù)特點(diǎn)：

　　1．北朝民歌風(fēng)格粗獷豪放，質(zhì)樸剛健。北朝民歌多收入《鼓角橫吹曲》中，《樂(lè )府詩(shī)集》說(shuō)橫吹“其始亦謂之鼓吹，馬上奏之，蓋軍中之樂(lè )也”。這種“軍中之樂(lè )”從音樂(lè )上就有別于南朝民歌。北朝民歌多反映北方少數民族大漠、草原上的游牧、征戰生活。這種生活造就了民族的粗豪性格，情感體驗沒(méi)有南朝民歌的細膩深婉，而是率直裸露，反映在詩(shī)歌的創(chuàng )作風(fēng)格上就形成了粗獷豪放，質(zhì)樸剛健的特征。

　　2．北朝民歌的藝術(shù)雖然沒(méi)有南朝民歌細膩委婉、優(yōu)美精致的特點(diǎn)，但是在粗疏質(zhì)樸中也別開(kāi)另一種藝術(shù)境界。首先，簡(jiǎn)單質(zhì)樸的語(yǔ)言造就了凌厲的氣勢。如“健兒須快馬，快馬須健兒。 跋黃塵下，然后別雌雄”（《折楊柳歌辭》）語(yǔ)言雖然粗疏，但是很有氣勢，也揭示了馬背民族強悍尚武的精神氣質(zhì)。其次，語(yǔ)言雖然樸素，但是卻能創(chuàng )造出渾樸的意境。最典型的就是《敕勒歌》，只是隨口唱來(lái)，短短幾語(yǔ)，那蒼茫的景象和雄渾的境界便應聲而出，成就了千古絕唱。另外，樸素的語(yǔ)言卻也有鮮明生動(dòng)的形象。如“驅羊入谷，白羊在前。老女不嫁，蹋地喚天”（《地驅樂(lè )歌》），短短的十六字既描寫(xiě)了景物，又把老女的形象表現得鮮明而生動(dòng)。簡(jiǎn)單疏朗、質(zhì)樸無(wú)華，毫無(wú)造作矯飾是其藝術(shù)的基本特點(diǎn)。

　　3．北朝民歌的形式除五言外，還有四言、七言、雜言等，不似南朝民歌形式比較單調。

　　《木蘭詩(shī)》最早見(jiàn)于南朝陳僧人智匠所編的《古今樂(lè )錄》，后郭茂倩《樂(lè )府詩(shī)集》收入。此詩(shī)大約產(chǎn)生于北魏后期，在流傳中可能有文人的加工潤色，但基本上保持著(zhù)民歌的'情調。此詩(shī)是根據民間的傳說(shuō)寫(xiě)成，敘述了木蘭女扮男裝代父從軍的故事。

　　全詩(shī)分為六自然段：第一段寫(xiě)木蘭經(jīng)過(guò)焦慮和思考決定代父從軍。第二段寫(xiě)木蘭準備出征到奔赴前線(xiàn)。第三段寫(xiě)木蘭十年征戰的過(guò)程。第四段寫(xiě)木蘭歸來(lái)不受封賞。第五段寫(xiě)木蘭還朝辭官與家人團聚的情景。第六段以妙趣橫生的比喻結尾。

　　本詩(shī)的藝術(shù)成就：

　　詩(shī)成功地塑造了一個(gè)光彩照人的傳奇式的女英雄形象。詩(shī)中木蘭是一個(gè)美麗純真的少女，又是一個(gè)揮動(dòng)金戈、躍馬疆場(chǎng)的英雄。在國家需要的時(shí)候，她自愿女扮男裝，代父從軍，馳騁沙場(chǎng)，憑自己高超的武藝和非凡的智慧，立下汗馬功勞。在勝利歸來(lái)后，又不貪圖厚祿，甘心重返家園過(guò)平和的生活。在她身上集中地體現了中華民族普通勞動(dòng)者的勤勞善良、深明大義、勇敢頑強的人格精神，以及替父解憂(yōu)、為國盡忠的愛(ài)國愛(ài)家精神。

　　敘事完整，剪裁得體。全文以時(shí)間為序，按照事件發(fā)生、發(fā)展、結局的進(jìn)程進(jìn)行編排，線(xiàn)索清晰，敘事完整。作者所反映的背景相當廣闊，從時(shí)間上說(shuō)長(cháng)達十年，從空間上說(shuō)從家庭到戰場(chǎng)，到朝廷，再到家庭。面對豐富的材料，作者并不是平鋪直敘，而是對事件的整個(gè)過(guò)程進(jìn)行了精心的剪裁，當詳則詳，當略則略。本詩(shī)對木蘭從軍的緣起、準備出征和思念親人、辭賞還家等情節的描寫(xiě)比較細膩，而對木蘭十年的征戰生活，則一筆帶過(guò)。作者如此剪裁意在突出表現木蘭的豐富細膩的情感世界，使木蘭的形象具有相當濃郁的人情味和生活氣息，使人感到木蘭是一個(gè)有血有肉的英雄。

　　敘事描寫(xiě)的手段也十分豐富。有對話(huà)描寫(xiě)，如木蘭織布嘆息后，實(shí)際上是以父女的對話(huà)而展開(kāi)的；有特意的鋪排渲染，如“東市”以下四句，接著(zhù)“不聞”、“但聞”句又于敘事中兼及抒情，融情于事。有精煉概括的描寫(xiě)，如十年的征戰生活；有細膩的場(chǎng)景行為描繪，如家人對木蘭的歡迎和木蘭歸家后的情景，描寫(xiě)得淋漓盡致，字字含情，意味深濃。同時(shí)，詩(shī)歌使用了排比、對偶、比喻、夸張、疊字等多種修辭手法，也增強了詩(shī)歌的表現力和生動(dòng)性。另外，詩(shī)歌以五言為主，兼用七言和九言，幾句一換韻，節奏明快而流暢，富有音樂(lè )的美感。

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