周?chē)�平散文讀后感

周?chē)�平散文讀后感1

　　喜歡周?chē)�平的散文，他的散文多以情理并茂，哲理和�?shī)情交融著(zhù)稱(chēng)。最喜歡他的這本《愛(ài)與孤獨》，屬于他的情感體驗卷，或許因為人都是感性的動(dòng)物，愛(ài)情、友情、親情都更接近生活，更容易產(chǎn)生共鳴。

　　“終有一天，我們會(huì )明白，凡降于我們身上的苦難，不論是疾病、精神的悲傷還是社會(huì )性的挫折，我們都必須自己承受，再愛(ài)我們的父母也是無(wú)能為力的�！薄拔覀儧](méi)一個(gè)人的確都是無(wú)依無(wú)靠的孤兒，偶然地來(lái)到世上，又必然地離去�！蔽覀兠總�(gè)人都是個(gè)偶然的結果，就像周?chē)�平說(shuō)的，在我們的父母想遇、相識、相愛(ài)、結合的時(shí)候，只要有任何一個(gè)環(huán)節出錯，那么現在的你就不存在了。正因為我們是獨立的個(gè)體，所以我們必須勇敢、堅強，不斷地是自己變得強大，才能是自己在苦難、精神的悲傷中得到解脫。

　　“孤獨者和恨者都是會(huì )愛(ài)的，冷漠者卻與愛(ài)完全無(wú)緣。如果說(shuō)孤獨是愛(ài)心的沒(méi)有著(zhù)落，恨是愛(ài)心的受挫，那么，冷漠就是愛(ài)心的死滅�！睆垥燥L(fēng)在《只因為年輕》一文中也說(shuō)過(guò)：“愛(ài)的反面不是恨，是漠然�！迸c周?chē)�平認為的愛(ài)的反面是冷漠不謀而合。愛(ài)的反面應該是與其完全對立的一種情感，而恨只是愛(ài)的另一種極端。愛(ài)也好、恨也罷，都是一種強烈的情感，無(wú)法讓人忽視。唯有淡漠，才有不以為意之意，無(wú)所謂，可有可無(wú)。

　　“青春就只是一筆不可靠的財富，很容易被揮霍掉�！鼻啻�，我們一生中最美麗的年華。我們在這個(gè)時(shí)期體驗著(zhù)愛(ài)與被愛(ài)，執著(zhù)地追求著(zhù)所謂的真愛(ài)，感受著(zhù)世間最美妙的情感。我們在這個(gè)時(shí)期不斷的豐富自己的人生閱歷，不斷地以我們所不希望的速度成長(cháng)著(zhù)。開(kāi)始認識

　　這個(gè)社會(huì )，發(fā)現并沒(méi)有小時(shí)候了解地那么美好。開(kāi)始接觸形形色色的人，面對各種各樣的誘惑，只要一不小心，一念之差就可能誤入歧途。青春，就不再完美。青春很短，只有我們真正的珍惜了，它才能是一筆保值的財富。不要等到，揮霍得一無(wú)所剩才懊惱嘆息。

　　“一個(gè)人隨著(zhù)年齡的增長(cháng)，如不結交新朋友，他就會(huì )很快發(fā)現只剩下孤身一人。人應當不斷修補自己的友誼�！焙苌偃藭�(huì )陪著(zhù)你走一輩子，哪怕最親的人也好，總有離開(kāi)的一天。在你生命的每一段時(shí)期，你都會(huì )發(fā)現有一兩個(gè)朋友陪著(zhù)自己度過(guò)，或長(cháng)或短，有些是自然流失，有些是誤會(huì )、矛盾等導致。有時(shí)候想起他們，會(huì )有些許的遺憾，或許只有這樣，我們才會(huì )去認識更多的新朋友。有誰(shuí)會(huì )希望自己是孤獨的呢？

　　愛(ài)并不能驅散孤獨，但至少能讓我們的靈魂獲得一種歸屬感。所以，請別吝嗇自己的愛(ài)，或情人，或朋友，或家人，或某一事物……

周?chē)�平散文讀后感2

　　毫無(wú)疑問(wèn)，周?chē)�平的散文集《寶貝，寶貝》是其眾多作品中又一部讓人讀之手難釋卷，感動(dòng)不已的作品，字里行間充盈著(zhù)的父愛(ài)，不斷完成著(zhù)對讀者父性抑或是母性的召喚。

　　《寶貝，寶貝》真實(shí)地記錄了周?chē)�平的女兒“啾啾”成長(cháng)的經(jīng)歷，雖然都是些零碎的細節，讀來(lái)卻并不覺(jué)得支離破碎，絲毫沒(méi)有“流水賬”之感。書(shū)中那些精彩的描寫(xiě)時(shí)常會(huì )帶給我新生命從誕生到逐漸成長(cháng)的驚喜。孩子充滿(mǎn)神性智慧的天真表達與童稚的聲音，還有孩子面對一件事情的天真表現與迥異的思維……無(wú)不帶給我對生命的感動(dòng)和思考。

　　我在讀《寶貝，寶貝》時(shí)剛剛做了父親。初為人父的緊張和喜悅讓我在捧讀《寶貝，寶貝》時(shí)更多了一份別樣的感悟。書(shū)里所描述的一些細節，引發(fā)了我對自己孩子未來(lái)成長(cháng)的無(wú)限遐想，是不是將來(lái)我也會(huì )像周?chē)�平無(wú)微不至地愛(ài)“啾啾”一樣做一個(gè)“癡情的父親”，兒子會(huì )不會(huì )也像“啾啾”一樣有著(zhù)成長(cháng)的無(wú)限喜悅和些許煩惱，會(huì )不會(huì )也像“啾啾”一樣健康、聰明、可愛(ài)，甚至如“啾啾”一般優(yōu)秀。也許會(huì )吧，我清楚地知道每一個(gè)孩子的成長(cháng)經(jīng)歷都是不能復制的。但是，我從《寶貝，寶貝》中獲得的一個(gè)重要啟示是——孩子的成長(cháng)應該是自由的，但這絕不意味著(zhù)放任自流，不聞不問(wèn)，而是需要積極的引導和悉心的照料。愛(ài)的方式不是一方高高在上對另一方的簡(jiǎn)單給予，更不是施舍，而是一種交融，一種心靈的對話(huà)與交流，一種精神的互動(dòng)與契合。簡(jiǎn)言之，就是要讓孩子無(wú)時(shí)無(wú)刻不感受到家庭的溫暖、父母的關(guān)懷，因為成長(cháng)不僅僅是孩子一個(gè)人的事情，成長(cháng)需要”陽(yáng)光、空氣和雨露”。

　　《寶貝，寶貝》帶給我的另一個(gè)啟示是記錄下孩子成長(cháng)的那些精彩瞬間，無(wú)論對孩子而言還是對父母而言都是一種寶貴的財富，而對所有的父母而言則提供了一個(gè)“這一個(gè)”的成長(cháng)樣態(tài)，他們或可從中獲得啟發(fā)。于是，我也有了記錄孩子成長(cháng)的沖動(dòng)，盡管我做得并不好，但是我仍從無(wú)聊的工作中盡可能地抽出時(shí)間做了一些點(diǎn)滴的記錄。經(jīng)驗告訴我們，孩子成長(cháng)中的好多事情如果不及時(shí)記錄下來(lái)，時(shí)間久了，就會(huì )一點(diǎn)點(diǎn)地淡忘直至淹沒(méi)在時(shí)間的長(cháng)河里了無(wú)痕跡，讓我們在將來(lái)對其中的細節怎么也回想不起來(lái)。從這個(gè)意義上講，對孩子成長(cháng)經(jīng)歷的記錄每一次幾乎都是搶救性的。妻子做得比我好，她準備了個(gè)本子，試圖記錄下孩子成長(cháng)的每一個(gè)值得回憶與回味的瞬間。

　　每個(gè)孩子都是天生的詩(shī)人和思想家，因為在他們身上往往同時(shí)交織著(zhù)神性與人性，他們經(jīng)常會(huì )說(shuō)出一些讓人意想不到嘆為神來(lái)之筆的話(huà)語(yǔ)。啾啾說(shuō)：“媽媽?zhuān)�你小時(shí)候不認識爸爸吧？爸爸也不認識你吧？有一天，你見(jiàn)到了爸爸，說(shuō)：‘哈，你不是啾啾的爸爸嗎？’爸爸也說(shuō)：‘哈，你不是啾啾的媽媽嗎？’你們就認識了�！币欢纬錆M(mǎn)童真的話(huà)語(yǔ)，卻很好地表達了她對爸爸媽媽原本陌路而后相遇相識、相知相愛(ài)的理解，成為了一個(gè)關(guān)于愛(ài)情的幽默闡釋。啾啾說(shuō)：“我吃過(guò)雪，是天上的味兒。云的味兒，太陽(yáng)的味兒，月亮的味兒。因為月亮的味兒多，所以雪是冷的�！边@段話(huà)跟以前讀過(guò)的一個(gè)孩子說(shuō)曬過(guò)的被子里有太陽(yáng)的味道簡(jiǎn)直有異曲同工之妙，不同的是啾啾還說(shuō)出了“為什么”。啾啾說(shuō)：“時(shí)間是一陣一陣過(guò)去的。比方說(shuō)，我剛才說(shuō)的話(huà)，剛才還在，現在已經(jīng)沒(méi)有了，我想留下它，但留不下來(lái)了，想找也找不回來(lái)了。這就是時(shí)間�！闭媸请y為一個(gè)孩子說(shuō)出如此哲學(xué)味道十足的話(huà)來(lái)，這表明她已經(jīng)不知不覺(jué)地開(kāi)始思考時(shí)間與生命這樣沉重的話(huà)題，但是經(jīng)過(guò)她的嘴說(shuō)出來(lái)卻怎么也覺(jué)不出沉重來(lái)，只是感覺(jué)不要讓時(shí)間白白地溜走才好。啾啾說(shuō)：“等到我長(cháng)大了，爸爸媽媽老了，我帶你們去商場(chǎng)買(mǎi)東西，對你們好。我長(cháng)大了會(huì )是個(gè)小美人，小美人帶著(zhù)你們去買(mǎi)老人穿的好看的衣服，漂亮的鞋子，不給你們穿那種難看的黑鞋子。我還帶你們去玩，冬天的時(shí)候，你們坐在冰撬的小板凳上，我劃著(zhù)走，特別好玩，你們會(huì )說(shuō)：有啾瞅這個(gè)女兒可真好呀！”這段話(huà)，我們能夠感覺(jué)得到充滿(mǎn)童趣的話(huà)語(yǔ)里已經(jīng)承載了將來(lái)要反哺父母的設想，相信啾啾的父母聽(tīng)了一定會(huì )感動(dòng)不已。

　　《寶貝，寶貝》一書(shū)中像這樣精彩的片段俯拾皆是。我猜想，啾啾長(cháng)大了一定會(huì )慶幸自己有一位如此細膩癡情的父親，她會(huì )為擁有記錄自己成長(cháng)印記的《寶貝，寶貝》而幸福得一塌糊涂。

　　我的孩子也在不斷地成長(cháng)，或許我也該把那些雜七雜八的事情好好理一理，提起筆為孩子多寫(xiě)些什么了……

周?chē)�平散文讀后感3

　　周?chē)�平說(shuō)：新年伊始，我只有一個(gè)很簡(jiǎn)單的愿望。我希望在離城市很遠的地方有一間自己的屋子，里面只擺幾件必要的家具，絕對不安電話(huà)，除了少數很親密又很知趣的朋友外，也不給人留地址，我要在那里重新學(xué)會(huì )過(guò)簡(jiǎn)單的生活。

　　周?chē)�平的�?huà)，道出了我的心聲，也引起了我強烈的共鳴。

　　雖然，這種陶淵明式的世外桃源，對自己而言不太容易實(shí)現。但卻可以隨心所欲的大小變通。譬如，現在正值大年初二，就可以放棄回自己的安樂(lè )小家，強烈要求在娘家多值班幾天。利用春節的幾天大假，過(guò)一個(gè)簡(jiǎn)單安靜的生活。這幾天里，就干脆放棄和朋友一起喝酒聚會(huì )，放棄一起去豪情的唱歌，也放棄自己最近最喜歡的呱呱讀書(shū)，就這樣專(zhuān)心陪伴最親愛(ài)的媽媽?zhuān)�和媽媽說(shuō)說(shuō)話(huà)聊聊天，陪媽媽看看電視做做家務(wù)。待媽媽休息時(shí)，自己還可以靜下心，彌補前段沒(méi)寫(xiě)的讀書(shū)感想。何樂(lè )而不為。

　　這會(huì )兒，初二晚上九點(diǎn)。白天孩子都回娘家，人的大聚會(huì )，整整熱鬧了一天�，F在媽媽躺床上休息了。我也可以歡歡喜喜寫(xiě)讀書(shū)感想了。媽媽家好安靜��！真好。

　　我本來(lái)就屬于不喜熱鬧的人。有時(shí)雖然處在熱鬧的人群中，但人在心不在，思想卻不知游離在何方？心遠地自偏，喜歡安安靜靜做好本職的工作，喜歡做自己想做的事，閑暇時(shí)光去欣賞自己想欣賞的人和事。從不喜歡人云亦云，隨波逐流，也不喜歡把人和事復雜化。喜歡簡(jiǎn)單的做人，喜歡專(zhuān)一認真的做事和生活。

　　此刻，手捧著(zhù)濃濃的咖啡，呆呆的望著(zhù)媽媽家的天花板，自己和自己的心靈對話(huà)，也認真讀著(zhù)自己靈魂的這本書(shū)，更尋求著(zhù)心情的寧靜。這時(shí)候看起來(lái)自己很寂寞，但，其實(shí)不！這簡(jiǎn)單的生活，即使算是寂寞，那么，這種寂寞的感覺(jué)，真好。

　　突然想起一首歌：寂寞使我如此美麗……

周?chē)�平散文讀后感4

　　最近閱讀了周?chē)�平先生的守望者的距離一書(shū)讓我感觸頗深，這本書(shū)內容飽含哲學(xué)思想，人文思想和人生寓言，并充滿(mǎn)了人生的智慧和哲學(xué)的魅力，融理性與激情一體，筆調清新自然，內含睿智深刻，雖然是上個(gè)世紀的作品，今日讀來(lái)，這些散文作品依然觸動(dòng)人的心弦，因為我們都是熱愛(ài)生活之人，希望尋求人生的真諦，向往或大的精神境界。

　　國平說(shuō)他的孤獨“帶著(zhù)如此濃烈的愛(ài)意，愛(ài)著(zhù)田野里的花朵、小草、樹(shù)木和河流�！痹诒緯�(shū)中，他懷著(zhù)對生活的深深?lèi)?ài)意，談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流�！叭吮厝挥腥烁裆系莫毩⒆灾�，不能攀援在社會(huì )建筑和他人身上�！痹谌说默F實(shí)生活之中，還應有獨立自主的精神家園。失去精神價(jià)值的生活，縱然轟轟烈烈，也只是浮光掠影的表象，是一種空虛和無(wú)聊的生活�！懊總�(gè)人都是一個(gè)宇宙，都應該有一個(gè)自足的精神世界。這是一個(gè)安全的場(chǎng)所，其中珍藏著(zhù)你最珍貴的寶物，任何災禍都不能侵犯它�！彼�告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。

　　周?chē)�平的�?shū)大多充滿(mǎn)人生的智慧和哲學(xué)的魅力�！妒赝�的距離》一書(shū)也不例外。他在書(shū)中談生活、談人生境界。他認為一個(gè)人不能把自己的一切都投入在現實(shí)的利益世界中，在其中隨波逐流。人也應該在現實(shí)世界中擁有自己的精神家園。他告誡人們，不要讓瑣屑的生活淹沒(méi)自己，不要失去自己，尤其是不要失去精神家園，一個(gè)人擁有了精神家園，他就擁有了人生的價(jià)值和意義。周?chē)�平喜歡對死亡進(jìn)行探討，死亡與人生意義在某種方面緊密相連。人固有一死，因此在對待名利方面，他進(jìn)行了感嘆“我們短暫的生命過(guò)于擁擠，我們把太多的光陰拋灑在繁忙的工場(chǎng)和喧鬧的市場(chǎng)�！�

　　周?chē)�平的這本書(shū)充滿(mǎn)睿智和哲理的雋永內涵，充滿(mǎn)魅力的格言和詩(shī)語(yǔ)，這些都深深觸動(dòng)了我，讓我不禁思考自我的境遇，思考我的人生，思考自己的靈魂。學(xué)會(huì )用審美的目光看問(wèn)題。審美并不僅僅止于欣賞自然或藝術(shù)，而是以一種更開(kāi)闊的眼光看世界的人生態(tài)度。相信只要用審美的眼光看世界，生活就會(huì )變得更美好。

　　讀周?chē)�平的�?shū)，讓我的思維更加清晰，對待生活的方式也產(chǎn)生了變化，學(xué)會(huì )了放松對待生活……

　　國平將這本集子命名為“守望的距離”，正表明精神家園的守望需要恰當的距離。以守望的`態(tài)度來(lái)面對人生，面對生活其實(shí)是一件很幸福的事情，守望代表著(zhù)一種期待，而這種期待是守候的，守候是踏實(shí)、是不浮躁、是寧靜、是信心十足。

　　我要做一個(gè)守望者，守望快樂(lè )與幸福。

周?chē)�平散文讀后感5

　　最近，讀了周?chē)�平的散文集，里面�?yōu)美的語(yǔ)言和富有哲理的故事深深吸引了我，它讓我的生活變得充實(shí)。

　　其中我印象最深的是一篇叫《等的滋味》的文章。文章以“人生有許多時(shí)光是在等中度過(guò)的”開(kāi)頭。的確，從我們成為胚胎的那一刻，我們就等著(zhù)出生；從我們出生后我們就等著(zhù)長(cháng)大；從我們長(cháng)大后，我們就等著(zhù)接觸新的事物。我們無(wú)時(shí)無(wú)刻在等。

　　等的滋味同樣也是不同的�；蛐腋�，或悲傷，或煩悶。但唯一相同的是，等的人都是處于被動(dòng)的一方。等的可拍就在于此，對于自己等的事完全不能支配，對于其他的事又完全沒(méi)有心思。

　　等在不同的角度上也不同。等在命運之門(mén)面前，等的是生存和死亡；等在生計之窗面前。等的是柴米油鹽。因此人們對不同的等的感覺(jué)也不同。

　　其實(shí)，我們等的最終就是死亡，但是人們似乎忘了這一點(diǎn)而在等著(zhù)別的什么。就是這種思想，才讓我們不斷地，去追求，去創(chuàng )造，去開(kāi)拓自己的人生。使自己在等待死亡的時(shí)間里有是可做。

　　所以，等不僅是排著(zhù)隊向前走，它同時(shí)也在催促著(zhù)我們去做更多的事。

　　在這本書(shū)里還告訴我許多，生與死的意義，生命的名字，失去的價(jià)值。它使我更加理解人生，更看透生命的本質(zhì)。我也在讀這本書(shū)中，感受到了讀書(shū)的樂(lè )趣。我相信，只有多讀書(shū)，我們才能了解更多。讓讀書(shū)成為我們的生活方式吧，我們的生活也一定能在此中得到充實(shí)。

周?chē)�平散文讀后感6

　　我讀周?chē)�平�?xiě)的文章，有的就像他對尼采的作品產(chǎn)生一種無(wú)比的喜悅一樣，我對他的一些觀(guān)點(diǎn)產(chǎn)生了很大的共鳴。

　　周?chē)�平對人生的指導思想很�?jiǎn)單，第一條是快樂(lè )。我對人生的看法和他是一致的。我們既然來(lái)到了這個(gè)世界，就要珍惜我們的生命，去享受我們的人生，這中間的指導思想就是要快樂(lè )。生活中不免有許多困難挫折，對待它們，我們當然要選擇樂(lè )觀(guān)的面對，而不是痛苦的不敢面對。我們正值青春年華，這是人生中生命力最旺盛的時(shí)期，快樂(lè )是天經(jīng)地義的。周?chē)�平�?xiě)道，他最討厭那種說(shuō)教，什么"少壯不努力，老大徒悲傷"，什么"吃得苦中苦，方為人上人"，仿佛青春的全部?jì)r(jià)值就在于為將來(lái)的成功而苦苦奮斗。是啊，我們總是想到以后會(huì )幸福，只要現在付出自己的全力去苦苦奮斗。生命本身就是很神奇的，為什么總要一味地把幸福向后推，而要放棄享受現在生命的美妙呢？我們沒(méi)有意識到，這其實(shí)是一種拒絕幸福的做法。人只有一個(gè)青春期，要享受青春，也只能是在青春期。有一些享受，過(guò)了青春期誠然還可以有，但滋味是不一樣的。

　　當然，這快樂(lè )并不代表什么都不做，整天荒廢生命，這無(wú)異于慢性自殺，快樂(lè )也充盈在我們每天奮斗的那份充實(shí)感中。這就牽出了第二條指導思想，那就是“可持續的快樂(lè )”青春終究會(huì )消逝，如果只是及時(shí)行樂(lè )，毫不為今后考慮，倒真會(huì )"老大徒悲傷"了�！翱沙掷m的快樂(lè )”就要求我們既要珍惜真實(shí)的今天，也要適當的考慮快樂(lè )的持續性，如此，我們必須靠我們的雙手來(lái)打下我們明天快樂(lè )的基礎。重要的是，要使快樂(lè )本身不但是快樂(lè )，而且具有生長(cháng)的能力，能夠生成新的更多的快樂(lè )。什么叫做更多的快樂(lè )呢？它應是精神上的享受，一個(gè)最好的方法就是，讀書(shū)，讀好書(shū)。我們倘若能夠通過(guò)讀書(shū)、藝術(shù)形成一個(gè)豐富的內心世界，我們的身上就擁有了一個(gè)永不枯竭的快樂(lè )源泉。這種快樂(lè )時(shí)不會(huì )變成虛無(wú)，它始終是實(shí)實(shí)在在的存在于我們的思想中。這兩條指導思想是相輔相成的。順便提到了讀書(shū)。如何選書(shū)，愉快是基本標準。讀書(shū)惟求愉快，這是一種很高的境界。能讓我們感到愉快的書(shū)就是好書(shū)，而無(wú)所謂它是不是暢銷(xiāo)書(shū)。

　　他有一段話(huà)我非常贊成，“我不否認，讀書(shū)未必只是為了愉快，出于利益的讀書(shū)也有其存在的理由，例如學(xué)生的做功課和學(xué)者的做學(xué)問(wèn)。但是，同時(shí)我也相信，在好的學(xué)生和好的學(xué)者那里，愉快的讀書(shū)必定占據著(zhù)更大的比重。我還相信，與灌輸知識相比，保護和培育讀書(shū)的愉快是教育的更重要的任務(wù)。所以，如果一種教育使學(xué)生不能體會(huì )和享受讀書(shū)的樂(lè )趣，反而視讀書(shū)為完全的苦事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了�！蔽覀兛梢孕纬勺x書(shū)的癖好，讀書(shū)的癖好與所謂刻苦學(xué)習是兩回事，它講究的是趣味。讀書(shū)癖并不是所謂的“書(shū)呆子”重要的是一種讀書(shū)的感覺(jué)，如果每天不讀書(shū)就像是沒(méi)吃飯一樣，可以說(shuō)是痛苦吧。我想如果不是想要獲得立足社會(huì )的技能，那些所謂的“無(wú)用的書(shū)”可能會(huì )對我們有更大的益處�？傊�，多讀書(shū)，讀好書(shū)，聽(tīng)從自己的心，重要的是讓自己愉快。

周?chē)�平散文讀后感7

　　我在這段好書(shū)漂流的日子里讀到周?chē)�平的《善�?豐富 高貴》，不禁迷上了周?chē)�平的文字，此后又看了《妞妞》、《安靜》、《守望的距離》等書(shū)。在看似平實(shí)的文字里，我第一次發(fā)現散文可以寫(xiě)得如此有內涵、有深度；第一次發(fā)現讀散文可以學(xué)到通曉明暢的人生哲學(xué)；第一次發(fā)現一個(gè)男人的情感可以這樣的細膩與豐厚；第一次發(fā)現樸素的文字也可以產(chǎn)生這樣大的心靈震撼。在他的散文里有孩童的率性天真、女性的平和細膩、男子的氣魄大度、老人的雍容高貴。我驚奇一個(gè)人怎么會(huì )對生命有這樣一種從容、淡定的態(tài)度，怎么對人生有如此睿智與深刻的想法！

　　周?chē)�平是哲學(xué)博士，所以他的散文可以看作哲學(xué)散文，他的著(zhù)筆處總是生活中最平凡的每個(gè)人都會(huì )遇到的尋常事。在他的筆下宏大的人生課題總是與生活中的些小瑣事密不可分，宇宙的浩瀚無(wú)垠與觸目皆是的小花小草緊緊相聯(lián)。哲學(xué)不再是晦澀難懂、高不可攀的教義，而是生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。他的思維是那樣開(kāi)闊與深遠，又是那樣細密與雅致，無(wú)論你處在人生哪個(gè)困境，他都能帶你走到海闊天空的境地里。于是你在塵世奔波焦慮浮躁的心慢慢地平靜下來(lái)，心平氣和地對自己微微一笑：是啊，在一個(gè)和平的世界里，有一個(gè)健康的身體，過(guò)一種小康的生活，不是一種完美的幸福么？

　　周?chē)�平的散文涉及面很廣，但多數的文章是在探討人生存的意義、生命最終的價(jià)值，人該尋求怎樣的一種生活方式才不辜負這不能重來(lái)一遍的人生？人生有千百種滋味，最后只留下了無(wú)奈。生命中的一切花朵都會(huì )凋謝，一切的凋謝都不可挽回，面對只能是無(wú)奈結局的人生，我們的生活態(tài)度是什么呢？這是我們每個(gè)人都會(huì )遇到的人生哲學(xué)問(wèn)題。特別是在現代社會(huì )，科學(xué)與物質(zhì)高速發(fā)展，讓人停不下腳步的快節奏，遠離自然，傳統的失落、環(huán)境的破壞、人與人親密關(guān)系的喪失，人生存的意義仿佛只剩下無(wú)休止的工作與消費了。房子一天天大了，車(chē)子越換越高級了，可是幸福的感覺(jué)卻越來(lái)越遲鈍了。這是為什么呢？ 周?chē)�平的診斷是“靈魂缺場(chǎng)”。他認為如果一個(gè)人的靈魂缺場(chǎng)，不管他多么有學(xué)問(wèn)或是多么有身份，我們仍可把他看成沒(méi)有受過(guò)教育的蒙昧人。那么什么是“靈魂在場(chǎng)”？“日常生活中的精神追求與精神享受”，這就是他所提倡的健康高貴的人生， 這種健康與高貴不是抽象、空泛的，而是與我們每個(gè)人生活細節息息相關(guān)的，包括工作與閑暇、自然與居住、孤獨與交流。所有的這一切的生活質(zhì)量都取決于靈魂是否在場(chǎng)。

　　人是社會(huì )的動(dòng)物，我們每個(gè)人的心里多少都害怕寂寞、孤獨，而周?chē)�平認為孤獨是生活的必需品。在獨處的時(shí)間，人們才能夠為自己的心靈保留一個(gè)自由的空間去品嘗精神的快樂(lè )。每個(gè)人都要尋找一種適合自己的生活方式，關(guān)注自己生存狀態(tài)，傾聽(tīng)自己內心的聲音，尋求一種健康高貴的人生。

周?chē)�平散文讀后感8

　　在報刊上零星讀過(guò)周?chē)�平的散文，喜歡他的博學(xué)和深刻，知道他是一個(gè)熱愛(ài)寫(xiě)作的當代哲學(xué)家，著(zhù)名的尼采研究者。此外還知道他是一個(gè)慈愛(ài)的父親，一個(gè)至情至性的男人。

　　在一個(gè)美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來(lái)的兩本書(shū)《周?chē)�平散文精遜《周?chē)�平人文演講錄》，后一本書(shū)比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書(shū)按時(shí)間順序選編了周?chē)��?983年至1998年的散文作品，那時(shí)他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫(xiě)出來(lái)的，是其最有代表性的散文。

　　周?chē)�平在《自序》中說(shuō)：“我給自己(的寫(xiě)作)建立一個(gè)標準：一篇文章，即使不發(fā)表我也要寫(xiě)；否則就不寫(xiě)�？傊�，盡量只寫(xiě)自己真正想寫(xiě)、寫(xiě)的時(shí)候愉快、寫(xiě)完自己看了喜歡的東西。這樣的東西一旦發(fā)表出來(lái)，也一定會(huì )有喜歡它的人，即使發(fā)表不出來(lái)也沒(méi)有什么�！�

　　周?chē)�平在《每個(gè)人都是一個(gè)宇宙》中談到讀書(shū)時(shí)說(shuō)：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來(lái)：這是我的思想，這正是我想說(shuō)的，被他偷去了!有時(shí)候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了�！边@正是我讀《周?chē)�平散文精遜時(shí)的感覺(jué)。

　　周?chē)�平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來(lái)，好像是從心中自然而然地流淌出來(lái)一般。他所說(shuō)的不是道理，只是自己的感覺(jué)，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時(shí)間、回憶等深刻的哲學(xué)命題，但是哲學(xué)在他筆下卻如花草一樣清新可愛(ài)，如同一篇篇生命的游記，因為他已經(jīng)把對生命的理解融進(jìn)了自己的體內。

　　在精神上，周?chē)�平是一個(gè)很女性的男人，感性，善思�！熬哂性�(shī)人氣質(zhì)的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)感受世界和人生，不受習慣和成見(jiàn)之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發(fā)現。他用孩子般天真單純的眼光來(lái)衡量世俗的事務(wù)，在政治場(chǎng)上有時(shí)不免顯得不通世故，有時(shí)不合時(shí)宜�！边@是周?chē)�平一篇文中的句子，我想，他也是在說(shuō)自己吧。

　　最佩服周?chē)�平文章中的引�?jīng)據典，古今中外的名人名言信手拈來(lái)，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛(ài)默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周?chē)�平的好朋友似的，相聚在他的家中，說(shuō)古道今，談笑風(fēng)生。周?chē)�平說(shuō)：“文人最難戒的是賣(mài)弄�！边@話(huà)是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒(méi)有失去自己的聲音。下面就是他關(guān)于愛(ài)情、婚姻和家庭的精彩論述：

　　一個(gè)男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，諸如功名之類(lèi)，都是奢侈品。(《性-愛(ài)五題》)

　　對待女人的最恰當態(tài)度是，承認我們不了解女人，永遠保持第一回接觸女人時(shí)的那種新鮮和神秘的感覺(jué)。(《性-愛(ài)五題》)

　　相愛(ài)的人給予對方的最好的禮物是自由。兩個(gè)自由人之間的愛(ài)，擁有必要的張力。這種愛(ài)牢固，但不板結；纏綿，但不粘滯。沒(méi)有縫隙的愛(ài)太可怕了，愛(ài)情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。(《性-愛(ài)五題》)

　　男女之愛(ài)往往從藝術(shù)境界開(kāi)始，靠技術(shù)境界維持，到維持不下去時(shí)，便轉入魔術(shù)境界。

周?chē)�平散文讀后感9

　　讀一本書(shū)其實(shí)是從標題開(kāi)始，進(jìn)而是目錄，然后是序言，再才是正文。這本散文集的標題很是普通，對內容的了解要從目錄開(kāi)始。散文是按日期分成幾個(gè)專(zhuān)題的，從專(zhuān)題的名稱(chēng)來(lái)看，很富有哲學(xué)的味道。只有一個(gè)人生，今天我活著(zhù)，守望的距離，各自的朝圣路，安靜，每一個(gè)都可以作為一個(gè)命題，而寫(xiě)成一篇篇干澀難懂的文字，但是每一篇散文的標題，都是些貼近生活的內容。有旅游（《旅+游=旅游？》）、擠車(chē)（《從擠車(chē)說(shuō)到上海不是家》），還有一些有關(guān)生活態(tài)度的，《消費=享受？》、《愉快是基本標準》。

　　從生活中來(lái)表達自己的人生哲理，也許準確地說(shuō)是從我們通常都會(huì )需要的情況或是都會(huì )思考的問(wèn)題出發(fā)，來(lái)談一些看法。例如在《旅+游=旅游？》一文中，有這樣三個(gè)問(wèn)句“恬靜的陶醉在哪里？真正的精神愉悅在哪里？與大自然的交融在哪里？”，從一個(gè)旅游的現象而引出這樣三個(gè)問(wèn)題的思考，而這些思考其實(shí)不僅限于旅游，而是我們的生活。

　　他的文章不僅是故事加感想的散文，也許是我有短時(shí)間看了太多的《讀者》，基本上對一個(gè)故事加上就是論事的一點(diǎn)評論的八股格式，而大多是些信念、注重細節之類(lèi)的，寫(xiě)出某個(gè)具體的道理，而讀者很難有自己進(jìn)一步的思考，缺乏“可持續發(fā)展”性。他的散文至少也是事情加思想，而給讀者留下了繼續思考的余地。

　　他的散文融合了生活和哲學(xué)。有他的散文而引發(fā)的對人生的思考雖然深刻，但是不干澀。前幾日看了幾頁(yè)《蘇菲的世界》，雖然把哲學(xué)放在了有豐富情節的故事之中，但終究是有“你是誰(shuí)？”，“世界從何而來(lái)？”的基本哲學(xué)命題，需要集中的思考，也許也有一些對思想的壓力，這樣的思考是有味道的。但是在周?chē)�平的散文中，借生活事件和尋常的命題而思考一下人與自然、孤獨也未嘗不是一種輕松的思考體驗。既有一種思考的快樂(lè )，又不至于有思想的壓力，在我看來(lái)，這也是他的一個(gè)成功之處。

　　其實(shí)每個(gè)人都會(huì )有自己的思想，與社會(huì )的現象相違背�！逗伪孛��！繁闶侨绱说囊黄�，記得陳丹青有篇《教育的現實(shí)和現實(shí)的教育》，主題顯然一致。但是陳丹青是借中美教育之差異而同批中國教育體制，也許是因為此文作序的需要，而《何必名�！穭t是通過(guò)自己小時(shí)候經(jīng)歷的描述來(lái)表達一下自己的看法。周?chē)�平散文，甚至包括今日在看的隨筆集《人與永恒》，都是從自身出發(fā)，通常用第一人稱(chēng)（我在摘抄中有一段評論），更具主體性，而少一些排他性。也許有對現實(shí)的坦然。

　　也許他的散文的出色之處在于從普通的命題出發(fā)，表達了自己的思想，而帶動(dòng)了我的思考。

周?chē)�平散文讀后感10

　　“未經(jīng)省察的人生沒(méi)有意義�！薄�—周?chē)�平《安靜》

　　這一句就道破了人生中很多事物的意義與精髓所在。人從出生時(shí)的懵懂無(wú)知，一路磕磕碰碰地走到現在，若沒(méi)有自我反省在其中，哪里能夠真正的成長(cháng)起來(lái)，沒(méi)有人一出世就懂得了所有自己立人、做人處事的道理。自我省察是積累，點(diǎn)點(diǎn)滴滴地發(fā)展。

　　時(shí)�；仡^看看，回想自己走過(guò)的昨天，“三省吾身”；思考自己心中的追求，什么樣的人生是自己所想要的，所滿(mǎn)意的，蘇格拉底說(shuō)：“追求好的生活遠過(guò)于生活�！�；尋求一種進(jìn)步，從過(guò)去的“千篇一律”中爬出來(lái)，開(kāi)啟自己的下一個(gè)新“紀元”；總結曾經(jīng)的經(jīng)驗，才能讓自己逐漸擺脫昨天略帶“晦氣”的影子，煥發(fā)今天的蓬勃朝氣……自我省察就是去探索人生的意義，過(guò)一個(gè)有意義的人生。

　　但這所說(shuō)的善于自我省察的人又不同于那種沉浸在過(guò)去無(wú)法自拔的人，需要邊回憶、邊思考，要有所想法，要有所側重。后者只是單純的終日沉浸在對昨日的苦惱中，頗有厭世、懈怠之意，而自我省察是積極的，是我們每一個(gè)人發(fā)展自身需要的。

　　化用一句禪語(yǔ)說(shuō)，“我們經(jīng)歷的是生活，可又不是生活�！边@樣的生活應該就不是形而上學(xué)所能圈定的了。生活，就是我們每天所經(jīng)歷的日子，但我們經(jīng)歷生活不是每天數著(zhù)過(guò)去的天數，而是品味每天所經(jīng)歷的人和事，回味生活中所遭遇的情與難。同孟子“天將降大任于斯人也，必先勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身……”的道理一樣，我們每天所經(jīng)歷的點(diǎn)點(diǎn)滴滴一定也不是為了遭遇而遭遇的，定是有所目的，而有智者善于發(fā)現這些點(diǎn)滴背后蘊含的深意來(lái)塑造自身。

　　同時(shí)，如同小時(shí)候所的那種每個(gè)人都有一顆要尋找的魔法石的故事一樣，要用心，要專(zhuān)心，還要堅持。省察也是一樣的，要想善于運用生活中的“魔法”，就要先持之以恒，要有信念地去尋找發(fā)現它。不然，未經(jīng)省察的人生就沒(méi)有意義，或者說(shuō)，你沒(méi)有發(fā)現它的價(jià)值。

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