關(guān)于來(lái)生散文

　　很多人都相信人會(huì )有來(lái)生，這是一件值得非常慶幸的事。一個(gè)人死了，還會(huì )重新回到這個(gè)世界上，多好！

　　而在于我，是不相信人有來(lái)生的。一個(gè)人死了，腐蝕成一把泥土，融化在大自然的山山水水里，又何來(lái)來(lái)生呢？其實(shí)，我們每個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，成為一個(gè)獨特的人，成為一個(gè)能夠區別其他人的人，終其本質(zhì)，就是因為他有其獨特的身體、外貌、性格，有其獨特的家庭、親人、朋友，有其獨特的生長(cháng)、生活、工作、學(xué)習環(huán)境，有其獨特的知識和思維方式，這一切都是不可復制的。而且，一個(gè)人所有的這些特征，也不是一成不變的，很多東西隨著(zhù)時(shí)間的推移而變化。今天的你，和昨天的你比較，就會(huì )有所不同，或者你認識了新的朋友，或者你學(xué)到了新的知識，或者你增長(cháng)了新的人生閱歷，或者你有了新的生活環(huán)境，或者你的體形有了微妙的變化，等等。從哲學(xué)上講，這就是動(dòng)態(tài)的絕對化，所以說(shuō)，世上沒(méi)有完全一樣的`人，就是同一個(gè)人本身，也隨時(shí)處于變化之中。希臘哲人赫拉克利特說(shuō)：“人不可能兩次踏進(jìn)同一條河流�！闭f(shuō)得就是這個(gè)道理，從這個(gè)意義上講，一個(gè)人是不可能復活的。因為今天的你，和昨天的你比較，在一定程度上講，你就成為了一個(gè)不一樣的人。

　　對一個(gè)人來(lái)說(shuō)，所有獨有特征里面．最重要的其實(shí)還是一個(gè)人的思維。人活著(zhù)，終其本質(zhì)，其實(shí)就是思維的活著(zhù)，就是你獨特的思維在起作用。如果一個(gè)人失去了思維，變成了植物人，試想，這樣的人，雖然身體還活著(zhù)，但失去了所有的思維、所有的記憶，他連自己是誰(shuí)都不知道，他對自己的往事、對周?chē)�現有的一切一無(wú)所知，這樣的活著(zhù)，還有意義嗎？還叫活著(zhù)嗎？有位大師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“科學(xué)的最高峰通向哲學(xué)，哲學(xué)的最高峰通向宗教�！必S子愷把人的生活分成三個(gè)境界即物質(zhì)生活、精神生活和靈魂生活。藏克家也寫(xiě)過(guò)這樣的詩(shī)句：“有的人活著(zhù)，他已經(jīng)死了；有的人死了，他還活著(zhù)�！彼�有這些大師的言論，無(wú)不告訴我們思想、思維的重要性。

　　退一萬(wàn)步講，即便真有生命輪回，真有三界蕓蕓眾生，真有所謂的來(lái)世投胎。但你來(lái)到這個(gè)世界上，已沒(méi)有了前世的思想、觀(guān)念、記憶、內涵、外貌，你真真切切的變成了另外的一個(gè)人，一個(gè)有著(zhù)新的家庭、新的生活、新的性格、新的體形的人，一個(gè)有著(zhù)嶄新的思維、觀(guān)念、行為，與前世毫不相干的人。試問(wèn)，這樣的來(lái)生又怎么能夠算得上是前世的來(lái)生呢？

　　我們每一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界上，其實(shí)是一件非常偶然的事情，是多少次機遇和巧合才總算孕育的一個(gè)生命。從第一聲啼哭到學(xué)會(huì )說(shuō)話(huà)、學(xué)會(huì )走路、學(xué)會(huì )知識，從無(wú)意識變得有意識、有思想，到變成一個(gè)有特定思想、氣質(zhì)、內涵而區別于其他人的人，在紛繁復雜的塵世活上那么幾十年之后，最后又無(wú)聲無(wú)息的離開(kāi)這個(gè)世界�？梢哉f(shuō)，一個(gè)人的人生歷程，這是一種必然，也是一種無(wú)賴(lài)。在死神面前，很多人無(wú)法面對，彷徨失措，于是乎就幻想能有來(lái)生，能有生生不息的生命靈魂。結果又如何呢，佛教先祖釋伽牟尼面壁十八年，最終領(lǐng)悟到一個(gè)“空”字，所謂萬(wàn)事皆空�；�督教也告訴人們，只有天堂才是永恒�？梢�(jiàn)，對于人的來(lái)生，也只會(huì )是人們的一個(gè)美好愿望罷了，根本就不可能存在。

　　人，沒(méi)有來(lái)生，今生又是如此短暫，一去而不復返。那么我們該如何面對昵？其實(shí)，白晝更疊，潮起潮落，花開(kāi)花謝，我們保持一顆平常心，坦然面前即可。

　　把握今生，放松心情，開(kāi)心過(guò)好每一天，其實(shí)每一個(gè)人都可以遠離煩惱，快樂(lè )一生。