素月分輝,明河共影抒情散文
在平凡的學(xué)習、工作、生活中，大家應該都對散文很熟悉吧？散文不講究音韻，不講究排比，沒(méi)有任何的束縛及限制。你有了解過(guò)散文的寫(xiě)作嗎？下面是小編為大家整理的素月分輝,明河共影抒情散文，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
中秋節一個(gè)最重要的活動(dòng)是賞月，也是最重要的習俗。古人的中秋賞月，有三個(gè)層次的意蘊：
第一個(gè)層次是欣賞明月的澄澈和明凈。中秋的夜晚，天空萬(wàn)里無(wú)云，一輪皓月當空，人們在曠野上賞月，周?chē)黄澎o，這時(shí)候，你會(huì )感覺(jué)明月是那樣的明凈、純潔。就像宋代張孝祥《念奴嬌·過(guò)洞庭》所說(shuō)“素月分輝，明河共影，表里俱澄澈”。此時(shí)，不論你是與朋友共聚，還是如李白那樣“舉杯邀明月，對影成三人”，都可以感受到明月的澄澈、純凈。明凈的月光，可以蕩滌心中的塵慮俗念，使心靈得到凈化。當然會(huì )“不知今夕何夕”了！
第二個(gè)層次是懷想，引發(fā)對親人的思念�！昂Ｉ仙髟�，天涯共此時(shí)”，月光普照天下，自然引起人們的懷想，特別是思念親人，想念朋友。中國人重團圓、以享受天倫之樂(lè )為人生之大喜，親人團聚是最大的樂(lè )事之一。大家熟知的蘇軾的“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(cháng)久，千里共嬋娟�！边@是代表。人們太珍惜月圓和人團圓，所以也很怕月缺和親人的離散。蘇軾還有一首《陽(yáng)關(guān)詞》“暮云收盡溢清寒，銀漢無(wú)聲轉玉盤(pán)。此生此夜不長(cháng)好，明月明年何處看？”晚唐吳融詩(shī)“月不長(cháng)圓花易落”都是這個(gè)意思。
第三個(gè)層次是，在欣賞中秋明月的時(shí)候，月亮的陰晴圓缺變化，既博得人們的喜愛(ài)、關(guān)心和同情，又使人聯(lián)想到自身悲歡離合的命運，這成為詩(shī)人們關(guān)注的主題。更深入一層，是人們往往把月的陰晴圓缺、賞月和對人生的`感嘆與宇宙的無(wú)窮聯(lián)系起來(lái)。如大家熟悉的張若虛《春江花月夜》“江畔何人初見(jiàn)月，江月何年初照人？人生代代無(wú)窮已，江月年年只相似�！边@些詩(shī)句，它已經(jīng)由賞月、觀(guān)月，轉入問(wèn)月，即激發(fā)出對人生的思考，對歷史長(cháng)河不斷變換的疑問(wèn)；在感慨人生的短暫和渺小時(shí)，引發(fā)對宇宙永恒的思考。
中秋賞月的三層意蘊，和中國傳統文化有密切的關(guān)系。道家崇尚自然的思想，古代天人合一的思想，以及儒家的倫理教育思想，都體現在中秋賞月的活動(dòng)中。在諸子各家中，道家對宇宙、自然的探索最為深刻。在春秋時(shí)期，老子就滋生了“天人合一”的理念�！独献印氛f(shuō)：“人法地，地法天，天法道，道法自然�！薄肚f子·達生》說(shuō)：“天地者，萬(wàn)物之父母也�！比瞬⒉荒苷鞣匀�，而應該做到與自然和諧統一，與天地萬(wàn)物共同發(fā)展。順應自然，與自然和諧相處，這是道家的重要思想。宋代的張載是最早明確使用“天人合一”這個(gè)概念的。季羨林先生解釋“天人合一”說(shuō)：“天，就是大自然；人，就是人類(lèi)；合，就是互相理解，結成友誼�！闭腔谶@樣的思想，人們對于月亮的運行特別關(guān)注，尤其是農歷八月十五中秋節，月亮離地球最近感覺(jué)最大的時(shí)候，由此產(chǎn)生種種的聯(lián)想，企求通過(guò)與月亮的親近來(lái)構筑一個(gè)和諧共生的天人合一的整體。而且，在月光的沐浴下凈化心靈，和老子所講的“滌除玄鑒”，莊子說(shuō)的“心齋”“坐忘”是一致的。月光、月空的空、凈、靜，和禪意也非常契合。儒家的“仁者愛(ài)人”的仁愛(ài)思想及其倫理教育“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的親情思想，激發(fā)的是對親人的思念，對親情的珍重。這些，都是我們應該珍視的文化傳統，這也是中秋賞月等活動(dòng)的深層的文化意蘊。
中秋節還有吃月餅的習俗。據說(shuō)吃月餅的習俗，起于唐末。據記載，唐僖宗在中秋節吃月餅，覺(jué)得味道好極了，正好新科進(jìn)士在曲江開(kāi)宴，他于是命御膳房用紅綾包著(zhù)月餅賞給新科進(jìn)士們。這是月餅的最早記載。到了宋代，月餅便成了時(shí)令佳品。
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