霧里看花經(jīng)典散文

　　一個(gè)是閬月仙葩，一個(gè)是美玉無(wú)瑕，若說(shuō)沒(méi)奇緣，今生偏又遇到他！他對她不過(guò)是水中月，他對她不過(guò)是鏡中花，想她眼中又有多少淚珠兒？能禁得起從秋流到冬，又從春流到夏？我們要飛到那遙遠地方，看一看這世界并非那么凄涼，我們要飛到那遙遠地方，看一看這世界還是一片的光亮！

　　聽(tīng)到這類(lèi)輕盈很容易產(chǎn)生共鳴的歌，是否能很快進(jìn)入情景中，就像意式風(fēng)情街的旅人看到好風(fēng)景總會(huì )駐足拍幾張照般，他們大概要展現足夠的美在自我人生旅程。潔白的氈房炊煙升起，遼闊的草原是哺育我成長(cháng)的搖籃！背著(zhù)各式旅行包的行人匆匆而過(guò)，他們沉浸在各種現代建筑杰作的氛圍，他遠離地面，躲在三萬(wàn)英尺的雨里。

　　周傳雄的歌還在飄，清新秀美又憂(yōu)傷的詞開(kāi)始渲染眼前的世界，那種傷感的調子雖沒(méi)有陳星和刀郎的更接地氣，但不得不承認這仍屬于小資們的浪漫情調！尤其當他的《關(guān)不上的窗》響起時(shí)，我聽(tīng)見(jiàn)寒風(fēng)擾亂了葉落，在寂寞陰暗常居住的街巷；我聽(tīng)見(jiàn)孤單在隱忍的夜晚，是被愛(ài)刺痛啜泣著(zhù)的胸膛；我聽(tīng)見(jiàn)拒絕又嘲笑了黑夜，我只是寒冬向著(zhù)西北的窗！后面的歌詞就更顯悲傷一些，可能悲傷的人各有悲傷的理由，快樂(lè )的人也各有自我快樂(lè )的理由！天津之眼是世界唯一一座建在橋上的摩天輪，到達最高處時(shí)，據說(shuō)能看到方圓四十公里的景致，所以被譽(yù)為“天津之眼”。

　　我們常說(shuō)中華文明五千年，世界有四大文明古國（埃及，希臘，中國和印度）。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，文明是丑惡丑陋以及野蠻的另一種對立表現形式，我們從茹毛飲血的動(dòng)物世界通過(guò)自己的方式脫穎而出，當然是逐步脫穎而出的。在脫穎之前可能經(jīng)歷了幾萬(wàn)幾十萬(wàn)幾百萬(wàn)年的掙扎（誰(shuí)說(shuō)的清呢），最終站在了地球食物鏈的頂段！

　　我們也常提到文明搖籃，可以肯定的是在當時(shí)的自然界中，誰(shuí)擁有或占據并享受到賴(lài)以生存的水資源，誰(shuí)就有可能收獲長(cháng)足發(fā)展的資本，河流文明是生物界穩定并發(fā)展的前提條件。人類(lèi)如果無(wú)法穩定生存，那他們就難以更好的得到進(jìn)化與升華。

　　五千年的中華文明，這是指有文字記載的歷史，但能被考證到的部分也大概就三千年左右的，其中當然有山河變遷以及江山往復所造成的影響，我們能肯定的是已被發(fā)掘部分，如象形文字以及甲骨文的出現�；剡^(guò)頭來(lái)看西方世界，他們長(cháng)久以來(lái)的進(jìn)程基本可用兩字概括:斗爭，不斷斗爭移遷不斷擴張與改造，以至于遙遠歷史文化上有較多斷層，但真實(shí)狀態(tài)卻是他們的靈魂更缺乏歸屬感。這一方面是從已知的西方宗教內涵來(lái)看，無(wú)論是對太陽(yáng)神的崇拜，還是對巫師文化的敬仰，還是對主的虔誠與上帝的依賴(lài)，更或者他們從來(lái)是從一個(gè)地方遷移到另一個(gè)不為人知和較長(cháng)時(shí)間難以影響的地方，卻一旦被發(fā)現便面臨著(zhù)中斷。這其中，海域有著(zhù)相當影響。

　　由于自然界的諸多影響和作用，他們當時(shí)難以更好的生存與拓展傳承優(yōu)秀文化。從我們已知的教育文化體系里，我們有談到先秦諸子百家，這是中國古人真正下功夫所做過(guò)的學(xué)問(wèn)，而西方起初是以宗教文化作為民生思潮之根本，它應該是由統治和上層階級發(fā)起和宣揚，目的無(wú)非是為了更好的鞏固和拓展利益。尚且可以將此看做學(xué)問(wèn)的一種，但卻不是真正意義下過(guò)功夫而來(lái)的，包括我們了解到西方但丁和其他一些詩(shī)人劇作家的作品，莫不以宗教體系作為前提。但先秦諸子百家以致到后來(lái)再出現的圣人已經(jīng)很少，有人說(shuō):儒家之后再無(wú)圣人也是有一些道理的。即便在當今時(shí)代，圣人在哪里？我們再來(lái)看西方，西方其實(shí)一個(gè)最大的文化突破就是兩個(gè)字:哲學(xué)。中國有真正意義上獨立的哲學(xué)范疇么？答案是還缺乏。西方出現哲學(xué)也是因了技術(shù)上的突破，正式用語(yǔ)就兩字:科學(xué)，這也是他們通過(guò)不斷斗爭積累換來(lái)的結果。講到這里，我們可以總結三點(diǎn)，第一:中國文化有根有源，西方文化是先經(jīng)過(guò)統治階級的先期融合，第二:中國自儒家之后長(cháng)久未出新高度，西方自宗教之后再升哲學(xué)，第三:中國文化趨向于內省和平，西方文化趨向于外求斗爭，當然，祖先的意志非常頑強，不斷跟天地進(jìn)行著(zhù)斗爭，但到了后期卻也是很難邁過(guò)人性之坎。

　　但西方文化如今也正逐漸走向瓶頸期，因為他們在走向大一統后，漸漸缺乏人性最為可貴的部分，從蘇格拉底到柏拉圖再到康德黑格爾等最為優(yōu)越的那部分，西方人以為他們正擁有人類(lèi)宇宙的無(wú)上智慧；但中國人有實(shí)實(shí)在在做學(xué)問(wèn)，只是中國的統治階級歷來(lái)宣稱(chēng)天子最大。民國以前，我們哪有什么民主，誰(shuí)會(huì )沒(méi)事思考這些，也缺乏資本。

　　如今的中國教育基本多以西方優(yōu)越的那一套為主，我們看似是在學(xué)習，其實(shí)多在模仿強加，只因并不能將優(yōu)秀的中華文化認真學(xué)習并貫徹。舉個(gè)簡(jiǎn)單例子，一種文化已經(jīng)挺優(yōu)越，你如果一味學(xué)習也無(wú)法成為最頂峰，因為你始終處于復制接受的狀態(tài)，就算有新突破也只是建立在他的基礎上，而縱觀(guān)人類(lèi)發(fā)展史，如果做不到厚底薄發(fā)快速超越并鉗制住對方，也只是暫時(shí)有了些優(yōu)勢。我們的教育一方面應該有自信，但沒(méi)有能力和智慧實(shí)現結果的自信其實(shí)不實(shí)，當你總說(shuō)學(xué)習學(xué)習，學(xué)了幾年還是當初那個(gè)心態(tài)或稍微改了點(diǎn)，你學(xué)習的知識仍不屬于你，你會(huì )覺(jué)得無(wú)所謂，總是能有辦法辦自己要辦到的。當然，世界那么大，你的確可以，但我更愿相信，你所辦到的并沒(méi)有多少可實(shí)際操作性，無(wú)非更多借助外力罷了，你若覺(jué)得無(wú)所謂，便可以繞過(guò)真實(shí)內心潛質(zhì)而滿(mǎn)足小我，即便國外的教育現在更注重于科學(xué)，什么都以科學(xué)為主，但科學(xué)仍不等同真實(shí)生活。我相信隨著(zhù)他們不斷在這條科學(xué)之路越走越遠，世界各個(gè)國家將更難訴諸于生活，畢竟，生活有實(shí)實(shí)在在一面。

　　相信在下一個(gè)時(shí)代，以西方國家為首的文化體系漸漸會(huì )走向缺乏最為優(yōu)越和關(guān)鍵的精華部分，他們會(huì )丟掉著(zhù)許多曾最初的美好，那是他們之所以被敬仰和愛(ài)戴的部分，而我們如果能繼續保證社會(huì )主義這艘巨輪穩健前行，我相信那些拿美國人福報拆東墻補西墻的政客會(huì )逐漸被歷史淘汰。簡(jiǎn)單來(lái)講，作為一種文化，如果缺乏足夠的魄力內涵影響世界和平進(jìn)程，那他終將會(huì )被更優(yōu)秀的文化取代。再深一些講:資本主義的代言人漸漸正趨向于匱乏階段，他們看似精明，其實(shí)最多只是會(huì )掙錢(qián)能掙錢(qián)的資本家，離建立豐功偉績(jì)還很遠！

　　而我們需要做的是重振偉大民族！

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