永遠的端午散文

　　地里的麥子熟了，伴隨著(zhù)布谷鳥(niǎo)熟悉的叫聲，端午節翩然而至。

　　童年記憶中的端午節是從黃河故道的那個(gè)小村落開(kāi)始的。在那個(gè)物質(zhì)匱乏的年代，懵懂的我對端午節的印記就是一碗煮熟的紅白夾雜的雞蛋。早晨起來(lái)，母親端出用蒿草水煮熟的雞蛋，或紅或白的蛋皮，襯著(zhù)淡淡的草綠，散發(fā)著(zhù)沁人心脾的清香。我挑出最大最硬的一個(gè)，就上街找發(fā)小。發(fā)小們聚齊了，一場(chǎng)不期而至的較量便開(kāi)始了。大家先把各人的雞蛋放在地上，比比誰(shuí)的個(gè)頭大；然后，相互間輕輕一碰，看看誰(shuí)的雞蛋硬。碰破的，就吃掉。沒(méi)碰破的，繼續比，直至最后，也一樣吃掉。大概因為我家在村頭，雞在外散養的緣故，好幾次，我的紅皮雞蛋總是最后的王者。這便成了我童年時(shí)代端午節極快樂(lè )的回憶。

　　了解端午節的習俗，是在上了小學(xué)以后。學(xué)校設在大隊院里，兩口教室，50多個(gè)學(xué)生，一至三年級一口，四五年級一口。兩位老師都是本村人。男老師姓王，人到中年，極為嚴厲，學(xué)生非常怕他；女老師姓李，剛剛高中畢業(yè)，因為沒(méi)能保送上大學(xué)，就成了我們的代課老師。上了學(xué)，才知道端午節有那么感人的故事和誘人的習俗，知道了二千多年前那個(gè)偉大的詩(shī)人屈原，知道了端午節吃棕子和鴨蛋、插艾草，知道了端午節在南方還有賽龍舟的習俗……于是，端午節在童年生活中變得明朗而豐富起來(lái)。以后的端午節雖然將雞蛋換上了鴨蛋，但真正吃上棕子卻是回到現在的老家，才變成了現實(shí)。

　　讀懂端午節，是在讀了郭沫若的歷史劇《屈原》之后。那位懷才不遇、嫉惡如仇，吟唱著(zhù)“路漫漫其修遠兮”遠走他鄉的楚國屈大夫；那位慨嘆“世人皆醉我獨醒，舉世皆濁我獨清”，特立獨行的天問(wèn)詩(shī)人；那位寧為玉碎，不為瓦全，“伏清白以死直兮”的文人屈子；那位定格在華夏文明史上、光彩照人的'龍的傳人……是他，讓我心潮澎湃，思緒萬(wàn)千。讀了他，才懂了魏晉陶淵明不為五斗米折腰的斷然之舉；讀了他，才懂了唐代李白“安能催眉折腰事權貴，使我不得開(kāi)心顏”的悲天長(cháng)嘆；讀了他，才懂了元代文天祥引頸就義、彪炳青史的豪情壯志；讀了他，才懂了明代于謙粉身碎骨、青白為人的冰心一片；讀了他，才懂了清代林則徐置個(gè)人生死于不顧的銷(xiāo)煙壯舉；讀了他，才懂了民國時(shí)期被譽(yù)為“謙謙君子”的朱自清先生寧愿餓死也不食美國救濟糧的錚錚傲骨……徜徉在這個(gè)棕子飄香、艾草浸情、鴨蛋誘人、龍舟飛舞的節日里，我仿佛看到那位寬袍短須、仰望天空、對月長(cháng)吟的天問(wèn)詩(shī)人，正以心懷黎民的浩然之氣行走于歷史的天空中，書(shū)寫(xiě)著(zhù)華夏千年文明的永恒。

　　流連端午節，始于數年前中韓“端午節”申遺之爭塵埃落定之后。2005年11月25日，當韓國申報的江陵“端午祭”被聯(lián)合國教科文組織正式確定為“人類(lèi)傳說(shuō)及無(wú)形遺產(chǎn)著(zhù)作”，一度沸沸揚揚的中韓端午節“申遺”之爭以韓國的勝利而告終。作為有著(zhù)數千年炯炯文明史的泱泱大國，在反思西洋節大行其是的背后，我們是否要拷問(wèn)自己的靈魂：我們失掉的，難道僅僅是一個(gè)傳統節日的話(huà)語(yǔ)權？記得前幾年，在一節初中語(yǔ)文課——汪曾祺的散文《端午的鴨蛋》上，當年輕的教師向學(xué)生提出這一問(wèn)題時(shí)，不僅是學(xué)生，連聽(tīng)課的我們也一時(shí)啞然。大師是人類(lèi)文明與智慧的結晶，代表著(zhù)民族文化的制高點(diǎn)。一個(gè)沒(méi)有大師的民族，難以在日趨激烈的國際競爭中躋身世界民族強林。改革開(kāi)放的中國，實(shí)現中華民族的偉大復興，亟待民族精英和學(xué)術(shù)大師的脫穎而出。深度透視時(shí)下民族文化的傳承者——中國知識分子階層，無(wú)論是世紀之初讓良知未泯的知識分子汗顏的“錢(qián)學(xué)森之問(wèn)”，還是近年來(lái)廣為社會(huì )關(guān)注的學(xué)術(shù)造假現象，試問(wèn)：作為優(yōu)秀民族文化的端午節，根在何處，魂歸何方？

　　永遠的端午，拷問(wèn)著(zhù)每一個(gè)火黃子孫的靈魂。

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