經(jīng)典散文：文化修心與展望

　　文化對人生而言就是一次修心，修的是一顆鑒賞之心，從簡(jiǎn)到繁的修心過(guò)程，下面一起來(lái)欣賞欣賞小編整理的經(jīng)典散文：文化修心與展望!

　　文化修心與展望

　　文化，是人生修養的靈魂，也是修復人性完美與否之根本。對文化創(chuàng )作內涵的思考，我認同兩個(gè)基本特征，一是群體認同，橫向可傳播;二是代際認同，縱向可傳承。

　　文化對人生而言就是一次修心，修的是一顆鑒賞之心，從簡(jiǎn)到繁的修心過(guò)程，又修的是生命的一段厚重之情。從無(wú)到有返璞，深入淺出歸真。當滿(mǎn)頭華發(fā)、生命禪悟的一剎那，文化會(huì )償還予你幸福，也會(huì )記得加倍償還予你最美的風(fēng)景。不管你是在路上，還是在你走過(guò)的心海上，心中涌動(dòng)的永遠是那一圈又一圈感動(dòng)的漣漪，回轉的是最真實(shí)的靈魂回歸到內心!

　　生活中最使人疲憊的往往不是路土的遙遠，而是心中缺乏對文化精髓體味的郁悶。最使人糾結的往往不是生活的幸福，而是幸福的時(shí)候由于沒(méi)有禪悟人生的鑒賞之心。對于文化苛求的今天，要想賦予文字純正的意義，或許，放下了那一抹生活的落漠之情，才可以了卻生命中靈魂那端一直不可調和的眷戀之心。

　　文化是一種社會(huì )現象，是生活長(cháng)期感知世界形成的產(chǎn)物，它同時(shí)又是一種歷史現象，是歷史殘垣之間積淀的印記。認真地說(shuō)，文化是凝結在人與人之間又游離于物質(zhì)生活的體驗之外，能夠被人們的意識或社會(huì )的歷史、地理、風(fēng)土人情、傳統習俗、生活方式、文學(xué)藝術(shù)、行為規范、思維方式、價(jià)值觀(guān)念普遍認可的一種能夠傳承的感性形態(tài)。由于人本身文化的層次差異和地域文化不同的風(fēng)格，人的思維方式潛移默化地影響著(zhù)地域文化的變化，因而，如果長(cháng)期忽視和遺忘文化和歷史發(fā)展的銜接點(diǎn)，與之伴隨著(zhù)的就是對舊文化的漠視和新文化的興起。

　　我喜歡，放眼世界美麗又溫暖地域風(fēng)情;更喜歡，打開(kāi)心窗獲得地域文化差異富裕養分的藍天。我喜歡，原生態(tài)的地域文化鑒賞時(shí)的陽(yáng)光沐浴臉龐;更期盼，古風(fēng)古韻的地域人文之情靠在我愛(ài)的胸膛;因為，一個(gè)博大精深的文化世界，無(wú)論無(wú)何對人，對一座城市、乃至一個(gè)地域的歷史都是傾城的節奏，都是安靜與懶散先交織的篇章;只不過(guò)，當時(shí)沒(méi)有深情地融入那個(gè)地域的環(huán)境里，而給自己柔弱的內心穿上了一層厚厚的蠶繭外衣，雖然華麗但是冰涼。凄凄然不知所為，一葉障目不見(jiàn)泰山，雖然豐韻了眼球，卻冷落了品讀、鑒賞地域文化的研古之心……

　　我始終相信人生靈魂的美麗，永遠蘊含在那些不辭勞苦的跋涉、探索者的進(jìn)取之中;就像不曾登上泰山之巔，很難意邃出泰山的美麗，不曾攀越華山，難知曉華山的險奇一樣，總不會(huì )把高聳入云、蓬勃生機的山巒實(shí)質(zhì)詮釋為身臨其境的親身體會(huì );若可，主觀(guān)意邃的風(fēng)景就像風(fēng)箏的美麗飄飄然，但禁不起搏風(fēng)擊雨之魂的翱翔;像死水一抹傾瀉不出波濤洶涌、一瀉千里的拍岸之勢。

　　一種文化代表著(zhù)一個(gè)地域文化的外顯，一種地域文化的鑒賞代表著(zhù)一個(gè)人激發(fā)的感情激昂和生命禪悟的形態(tài)和特征。它與一個(gè)人內心與外部的情感適宜，與自然和古風(fēng)和諧。它涵蓋一個(gè)地域的物質(zhì)文明、精神文明，也包涵著(zhù)一個(gè)地域，人文素質(zhì)、社會(huì )秩序、歷史文化等諸多方面的靈魂精髓，是文化品牌化的過(guò)程，又是人生素質(zhì)修心的基礎。

　　一次滿(mǎn)懷欣喜的閑游過(guò)程，可以看做是靈魂的一次精彩講座歷程。山川間琳瑯滿(mǎn)目的風(fēng)景，他不光給人以領(lǐng)悟和啟迪，也如聆聽(tīng)一位智者詮釋人生生活的修行真理。因而，對每一次經(jīng)歷一個(gè)地域，都會(huì )驚喜地發(fā)現，品讀當地文化悄悄變化的軌跡，都是自身文化的修養，還不自覺(jué)地在當地風(fēng)土人情中自己人生的靈魂得以潛移默化的增強。也許，這就是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的懶散情節，給我文化修行帶來(lái)的“文化修心”始料不及的收獲吧!

　　近年來(lái)，拜讀了一些稱(chēng)得上美文的作品，其作派或抒情、或勵志、或悠然南山之境。每次悅目之后不僅為他們的文美所感動(dòng)，且又被他們文章的空洞而惋惜不已。一篇精彩的文章主題是其靈魂，只有緊抓所要描寫(xiě)、敘述事物的特征，才能闡明事物發(fā)展的過(guò)程，寫(xiě)出新意。通過(guò)對事物的描述、比較找出事物的共性特征。用精準的角度，從不同的層面反映、刻畫(huà)事物在社會(huì )意識形態(tài)中普遍存在的價(jià)值觀(guān)念、思維方式、道德情操、審美趣味、宗教感情、以至靈魂個(gè)性;這樣觀(guān)點(diǎn)才能鮮明、立意才能彰顯、情節才能起伏、文章才能產(chǎn)生共鳴。其次，思想內容和作者的寫(xiě)作觀(guān)點(diǎn)態(tài)度，運用那種藝術(shù)手法，表現一個(gè)怎樣的主要思想，反映怎樣的社會(huì )現實(shí)。這些存在的硬傷直接影響了美文的內涵所在。一篇沒(méi)有鮮明態(tài)度和積極意義的文章，就沒(méi)有持久的生命力，一篇沒(méi)有生命力的文章失去了靈魂如同“行尸走肉”是無(wú)病的呻吟。歸根結底是曇花一現，禁不起時(shí)間的推敲，淪落為文章靈魂之敗筆。

　　感受人生純正的文美，領(lǐng)略靈魂質(zhì)樸的風(fēng)范，享受一篇美文故事的盛宴。顧名思義，就是“明白”文章的靈魂，就是通曉人生心靈之道。把自己“引”向或者“導”向讀者感懷的靈魂之路。理性為人生布局，真誠為靈魂的完美之態(tài)修心，在借鑒、取舍、思考中，在且行且珍惜中走向主題鮮明、立意深刻的美文寫(xiě)作之地，去抒發(fā)靈魂的真諦，不失為是一種對人生的昭示。

　　時(shí)光似乎也走過(guò)了人生的一半，一路上人生修行或大或小、或深或淺;酸甜苦辣俱全、心肺作痛依然，面對人生中如何自己創(chuàng )造自己純正的靈魂，沒(méi)有人可做借鑒。希望大家能像一只蠶蛹，為了蛻變的美麗只有破繭成仁，不去奢望化蝶一般的舞媚，但渴望用自己赤誠的修行之情打開(kāi)禁錮心靈的枷鎖，去探索文字中張望的靈魂……

　　既然不知道人生的路程能走多遠，也不知道世事彌留多少遺憾?清新而純凈的人生，只要有文字相伴，靈魂就散發(fā)著(zhù)一種難以割舍的力量。那是一種不棄不離的情懷、是心靈的香吟在人生孤寂的時(shí)后播撒的一份慰藉。

　　寫(xiě)文，是人生飽受煎熬的征途，又是靈魂洗禮、人生升華的幸事。沒(méi)有對生活刻骨銘心的吶喊，靈魂就得不到爍爍生輝的不息光芒，更沒(méi)有素簽與靈感無(wú)緣無(wú)故的碰撞，情愫的筆尖主動(dòng)流淌出唯美的修心主線(xiàn)。那些浸透骨髓、浸潤心脾、喚醒心靈，抖落人生每一處落于紙上的塵埃，便不可能換來(lái)抒情靈魂深處的熱情奔放。

　　文化會(huì )影響地域民族極其豐厚的歷史沉淀，也可能使膾炙人口、歷歷在目的人文情節在一代又一代學(xué)子的疏忽中慢慢淡化。取而代之的是市井文化、可樂(lè )文章、肥皂劇式不倫不類(lèi)的所謂“美文”。如果這種缺失了文章靈魂的實(shí)利哲學(xué)一旦滲透進(jìn)社會(huì )，對人生真理的追求和文章靈魂的認同，非但不能引領(lǐng)地域文化社會(huì )的進(jìn)步，反而會(huì )失落創(chuàng )作者的文化魂魄，尾大不掉。

　　為此，對于一位文化探索者提出文美的必要條件以賦予文字靈魂是適宜的，提倡創(chuàng )作提煉主題是合理的，每一篇文章的靈魂，以貫穿人生修心主線(xiàn)為讀者富于思考是必要的。超越追求，盡展人生精彩，那些“博得眼熱，賺得吆喝”已不是文學(xué)創(chuàng )作的主流，”百家共鳴，引領(lǐng)時(shí)代“才是文化發(fā)展的根本;那些“無(wú)病的呻吟，肥皂泡沫”的苦澀，必將隨著(zhù)讀者的眼球，地域文化的更新與社會(huì )人文生態(tài)不相適應而被退出公眾視野。

　　文化與人生，與文化的生存的生命力，是每一位修復文化生態(tài)者必須回答的問(wèn)題。他巨大能量在于把人們的認同轉化為共鳴，在平凡的靈魂里，使人性和品格得到最精美的升華。

　　人生短暫，來(lái)去之間，如若是自己的人生留有遺憾;那么，還不如讓理性的文字今生有你，用自己赤誠的修心之情打開(kāi)禁錮心靈的枷鎖，去探索文字中張望的靈魂吧!