狂人日記讀書(shū)筆記4篇
當認真看完一本名著(zhù)后，相信你心中會(huì )有不少感想，何不寫(xiě)一篇讀書(shū)筆記記錄下呢？那要怎么寫(xiě)好讀書(shū)筆記呢？以下是小編幫大家整理的狂人日記讀書(shū)筆記4篇，希望對大家有所幫助。
狂人日記讀書(shū)筆記1
犀利的思想與凝練老辣的語(yǔ)言融為一體，撕開(kāi)其潛意識里面的自私，冷漠，懦弱等變態(tài)性的劣根心理，使他們在惶惶不安之中受到靈魂的折磨。
狂人的確是一個(gè)迫害狂患者，懼有恐懼多疑，知覺(jué)障礙和邏輯思維不健全等特征。但作品的主旨并不是要挾下層勞動(dòng)人民所受到的迫害，更不是一個(gè)精神病人的紀實(shí)文學(xué)，而是要借狂人之口來(lái)揭露幾千年封建禮教的吃人本質(zhì)。
因而作品的.狂人實(shí)際上是一個(gè)象征性的形象，是一個(gè)站在時(shí)代前面的反封建禮教，反封建家族制度的啟蒙者，是一個(gè)勇于向傳統世俗社會(huì )挑戰和反封建民主主義象征形象。他的超前思想認識是符合歷史發(fā)展趨勢的。
在那個(gè)變態(tài)的社會(huì )里，狂恰恰是現實(shí)的不狂。
狂人日記讀書(shū)筆記2
魯迅是無(wú)人不曉的大作家，原名周樟壽，字豫才，后改名樹(shù)人。1920xx年，他以“魯迅”為筆名，發(fā)表了第一篇現代白話(huà)小說(shuō)――《狂人日記》。
通過(guò)這本書(shū)，我發(fā)現他的文章很有特色，必須很認真地去看，一不留神就會(huì )看不懂，也是很值得揣摩的文章。
“狂人”也就是“瘋子”。他先懷疑趙貴翁和街上的男女老少要吃他，又覺(jué)得他大哥也要吃他，甚至還猜測他的妹妹就是被大哥他們吃掉了。我看這篇文章的第一感就是恐怖、嚇人�？粗�(zhù)看著(zhù)就像被它迷惑了似的'，懷疑是不是真的有人是吃人的人。那是多么黑暗的世界呀!竟然能把一個(gè)普通人變成一個(gè)狂人。特別是文中最后一句話(huà)：救救孩子……喊出了魯迅的心聲，千萬(wàn)不要讓下一代的孩子再遭受這樣的不幸。
讀完這篇文章，我不禁很慶幸生活在現在這樣美好的社會(huì )里，真的很珍惜現在的生活，現在的學(xué)校和朋友們。
狂人日記讀書(shū)筆記3
“狂人日記?怎么書(shū)還有叫這名的?有這本書(shū)嗎?”聽(tīng)到這本書(shū)的書(shū)名時(shí)，我心里這樣想。所以就帶著(zhù)疑問(wèn)，回到家來(lái)從網(wǎng)上查，找到了《狂人日記》這本書(shū)的原文，我和媽媽仔細地閱讀了一遍。讀完后，我想起了同學(xué)的'一番話(huà)：“《狂人日記》就是吃人的!特別恐怖……吃人的……”我覺(jué)得他說(shuō)的也對，但是還有很多地方我看不懂，所以又和媽媽查了查故事的賞析，看完后，我才了解到：原來(lái)魯迅寫(xiě)得這篇文章并不只是說(shuō)“吃人”：
魯迅生活的那個(gè)年代，有很多不正當的禮教。由于當時(shí)肺結核是很難治愈的，其中一些禮教發(fā)明了很多偏方。所以這些禮教就說(shuō)，可以用人血站著(zhù)饅頭給得病的人吃。很多人被逼無(wú)奈，便信了這種偏方。魯迅就想借著(zhù)“狂人”的口來(lái)抨擊這種不良行為，來(lái)喚醒國民的愚昧。
看完后，我感覺(jué)魯迅先生是一位主持正義，足智多謀的人。
狂人日記讀書(shū)筆記4
魯迅不愧是文學(xué)大師，寫(xiě)的文章不但面上有一種意思，更多的是內在的含意，他寫(xiě)的文章很有味道，讓人細細品味，能讓人悟出道理，但他字面上不表達，全藏在里面。所以讀他的文章能讓人提高一個(gè)檔次。
我讀的《狂人日記》便是他的`作品之一，故事是這樣的：某人的村子里一人被吃了，吃人的那伙人便盯上了他，后來(lái)他發(fā)現吃人的那伙人中有他的哥哥，他記得他哥哥曾經(jīng)說(shuō)過(guò)人肉多么好吃，最后他發(fā)現一些小孩也盯上了他，他便呼喊 ： 一定還有小孩沒(méi)吃過(guò)人肉，救救哪些小孩吧。
我覺(jué)得吃人的那伙人就像當時(shí)的日本鬼子，一些跟著(zhù)那伙人的人就是漢奸，那些沒(méi)被吃的人就是當時(shí)的中國人，這篇文章的深處充分表現著(zhù)當時(shí)中國人的軟弱和日本鬼子的囂張，人們人心惶惶就像當時(shí)中國上下的情景。這樣的文章能讓人深受啟發(fā)，是非常值得我們讀的好文章。
狂人日記讀書(shū)筆記5
前兩天，老師要我們看魯迅的書(shū)，媽媽便給我找了一本短篇小說(shuō)集《吶喊》。
書(shū)中的第一個(gè)故事是《狂人日記》，描寫(xiě)的是一個(gè)有所謂“被迫害狂癥”患者的心理活動(dòng)�！翱袢恕闭J定現實(shí)是個(gè)“吃人”的世界，封建制度是“吃人”的社會(huì )制度。他半夜查看歷史，見(jiàn)整本書(shū)都寫(xiě)著(zhù)“吃人”二字。他最終還是相信未來(lái)社會(huì )“容不得吃人的人”并喊出了“救救孩子”的呼喚。
這個(gè)故事我看了三、四遍還只是一知半解。主人公的害怕，使我大致了解封建社會(huì )的`可怕與可惡，他那一系列的想象令我毛骨悚然！我還小，不能完全讀懂，可至少我知道在那個(gè)黑暗的年代，人吃人這種可怕的現象真的存在。在那個(gè)黑暗的年代，人們的安全得不到保障！
“救救孩子……�！�，最后四個(gè)字在我腦中浮現。這四個(gè)字的意思一定不是那么簡(jiǎn)單吧？應該不只是肉體上的拯救吧？還有什么呢？心靈上的拯救？或許還有小說(shuō)集《吶喊》、《彷徨》、歷史小學(xué)集《故事新編》等組成。
我對《吶喊》中一篇《狂人日記》影響非常深刻，它是魯迅先生的第一篇白話(huà)小說(shuō)，在中國現代文學(xué)史上具有特殊意義和地位。魯迅先生用諷刺手法對封建社會(huì )猛烈批判，他同情弱者，痛恨以強欺弱。書(shū)中描繪”狂人”是一位”瘋人”他看到封建社會(huì )是一個(gè)人吃人的社會(huì )，他時(shí)時(shí)需要提防被他人吃掉，又擔心他吃了別人的肉，過(guò)著(zhù)亦實(shí)亦虛，亦真亦幻的生活。從瘋人的跳躍的思維中我能看到可怕的封建社會(huì )，老百姓永遠受上層社會(huì )的人欺壓，過(guò)著(zhù)痛苦的生活。想到我們現在過(guò)著(zhù)多么幸福，生活在無(wú)憂(yōu)無(wú)慮的社會(huì )主義社會(huì )中是多么幸運，我們應該感謝那些為了推翻封建社會(huì )而獻出生命的英雄們，并且要學(xué)習他們無(wú)私的奉獻精神和為崇高理想努力奮斗精神。
狂人日記讀書(shū)筆記6
雖然這篇文章是有關(guān)“吃人的”，但在文中并沒(méi)有血腥的畫(huà)面，而是從一個(gè)故事的形式中揭露封建主義社會(huì )的黑暗。
“我”只是踹了一腳“古久先生的陣年流水薄子”，也就是封建社會(huì )的歷史，就引來(lái)了大家對我的厭惡和想吃掉“我”的惡毒心靈。即使是“我”的哥哥，也與他們有勾結，想吃掉“我”，能夠看出在自我的利益（只是一個(gè)能夠壯膽的鬼話(huà)）面前，親情已不復存在，所有人都想有更多的好處，所以干出了一些令人心寒的事。歷史上的易牙為了使齊桓公的“從未吃過(guò)嬰兒肉，想嘗嘗鮮”這一愿望，竟能夠把自我的兒子蒸了獻給君王吃，能夠看見(jiàn)人性在利益之下已不復存在，什么事都能夠做得出來(lái)。
文中提到的“徐錫林”先生，為了攻占軍械局，讓混亂的清末得到改變，被衛隊發(fā)現，心和肝被他們拿來(lái)炒食。都是中國人��！本是同根生，為何還這么慘絕人寰！為了自我，小團體的`利益，做出這么侮辱人類(lèi)的事，是中國人的恥辱！封建社會(huì )竟還有這樣愚蠢，令人唾棄的事，是必須讓我們明白的！
“大哥”對別人說(shuō)“都出去！瘋子有什么好看！”時(shí)是否想到“我”還是一向尊敬他的弟弟！他們是覺(jué)得用一個(gè)莫須有的名目稱(chēng)呼“我”，然后順理成章就能夠吃人了嗎還好，“我”站出來(lái)了，用激昂的聲音向所有的“想吃人的人”大聲呼喊，想讓他們覺(jué)醒�？墒�，在更早的封建統治中，有多少人被他人這種“欺負”所跪下！有多少人為了自我讓自我的朋友甚至親人受害！此刻是該反抗了！當時(shí)為什么沒(méi)有人像“我”一樣不怕他們，大聲的呼喚，想改變他們的心靈呢
可是……
“我未必無(wú)意之中，不吃了我妹子的兒片肉，此刻也輪到我自我……”無(wú)意中，你受到的一點(diǎn)小恩小惠，但最終，你還是會(huì )被他人拿來(lái)當利益的。獲得不正當利益的人，終究會(huì )被人明白，收到應當的懲罰。
“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有救救孩子……”此刻的社會(huì )，看似沒(méi)有以前的封建統治，卻有更多令人心寒的事。為了中國的未來(lái)，放下手中的“屠刀”��！救救孩子的肉體吧……
狂人日記讀書(shū)筆記7
“吃人”……真是不可思議……
在一個(gè)瘋子的日記中，“吃人”這個(gè)驚人的詞連連出現在人們面前，魯迅借用瘋子的嘴，使人們認識到封建主義的“吃人”！震耳欲聾的吶喊喚醒了半封建半殖民地的中國人民。
無(wú)需借古諷今，把封建制度的種種不足與惡俗的思想拉出來(lái)再次斃斗，我們這一撮子人沒(méi)有體驗過(guò)非人道的待遇，但是所謂的“吃人”“釣人”的現象屢見(jiàn)不鮮，每一樁都是剛出爐的純天然，推卸的手釣人的手以及不想死的嘴吃人的嘴就安在每一個(gè)我所熟識你所熟識的身體上，他們仿佛怕我、仿佛羨慕我、也仿佛想害我。其中的`因果由原每個(gè)人都有其注釋?zhuān)渑灾?/p>
道不明日記的意義所在，記錄自己的生活讓別人褻瀆并受鄙夷的目光，很是不值得。每一天有24個(gè)小時(shí)，把其中醒著(zhù)的十大幾個(gè)小時(shí)濃縮再濃縮成三四行扭曲的字，這就是私認為一天的價(jià)值所在，如果換做是我的話(huà)，可能在寫(xiě)完后發(fā)現一天過(guò)的是如此庸碌無(wú)為的時(shí)候會(huì )吐血身亡，可能也會(huì )像電影情節里面哭的很絕望就像是，然后喊著(zhù)“怎么只有這么少？我感覺(jué)我白活了，一天的事幾分鐘就講完了�！蓖艘徊渴裁措娪袄锱畠鹤x者快死的媽媽的日記，感受著(zhù)媽媽的生活和感情。我想請問(wèn)一下那么什么是這本日記對記敘者的意義所在，為了讓他人感受自己的精神境界？夫庸以至乎？每個(gè)人都是不一樣的，人口問(wèn)題就是性格問(wèn)題，性格的多元化直接導致的是越來(lái)越多無(wú)法揣測的心情，以至于每個(gè)人的感情交流都需要借助共同的經(jīng)歷產(chǎn)生相對的共識。在自己生命中很重要的事情很重要的人是不需要的記錄成文字的，每個(gè)固也無(wú)飽和度的場(chǎng)面會(huì )閃過(guò)無(wú)數次，等到我們老了記不住了才是我們真正該慶幸的時(shí)候，我之所以現在麻木的睜著(zhù)眼似乎帶著(zhù)一絲做作演繹的眼神，都是幾個(gè)畫(huà)面的產(chǎn)物，只進(jìn)不出是不符合常理的，當我記住怎么計算原子質(zhì)量數的時(shí)候有的人有的畫(huà)面有的字已經(jīng)為患自毀了，所以為什么我會(huì )忘這個(gè)忘那個(gè)，不是因為我是“馬大哈”，爸爸媽媽在抱怨我的時(shí)候可以想想是不是我最近進(jìn)腦子的知識太多了，也可以多關(guān)系關(guān)心我的食品睡眠問(wèn)題。
當我是被吃者吧，當我是未爆炸者吧，當我是浮夸者吧！
吃人者是盲目的，爆炸者是無(wú)用的，浮夸者是實(shí)而存的。
而我卻又再一次手持放大鏡看著(zhù)別人的缺點(diǎn)，又可知有幾多個(gè)人手持倍數更高的放大鏡對著(zhù)我。
狂人日記讀書(shū)筆記8
《狂人日記》是魯迅的一篇短篇作品，收錄在魯迅的短篇小說(shuō)集《吶喊》中。它也是中國第一部現代白話(huà)文小說(shuō)。首發(fā)于1918年5月15日4卷5號《新青年》月刊。內容大致上是以一個(gè)“狂人”的所見(jiàn)所聞，指出中國文化的朽壞�！犊袢巳沼洝吩诮袊奈膶W(xué)歷史上，是一座里程碑，開(kāi)創(chuàng )了中國新文學(xué)的革命現實(shí)主義傳統。另有果戈里的同名作品《狂人日記》。
初次看魯迅先生的這篇《狂人日記》的時(shí)候就感覺(jué)很不解，看完后只覺(jué)得這是篇恐怖小說(shuō)吧。于是，沒(méi)怎么在意就略過(guò)了。這次《狂人日記》看了第一遍，也仍舊是這個(gè)感覺(jué)，百思不得其解。于是擠出2個(gè)字：吃人！無(wú)奈，又認真看了6遍之后，恍然大悟，收獲一份很大的震驚，但卻不是因為吃人。
魯迅先生這篇文章是通過(guò)以虛寫(xiě)實(shí)，徐徐漸進(jìn)，然后撥開(kāi)迷霧的手法帶領(lǐng)讀者的醒悟。
從開(kāi)始心情爽快，夜晚很好的月光，看出還未意識到所存在的危險，其中提到趙家的狗，為后來(lái)發(fā)展做出預示的鋪墊。后是今晚沒(méi)月光，于是開(kāi)始渲染陰暗的氣氛，以趙貴翁為代表的一群人都以仇恨的眼神看著(zhù)我，連小孩子也一樣，是他們娘老子教的，與末句相呼應。表現出當時(shí)社會(huì )黑暗籠罩，封建黑暗禮教已經(jīng)從本質(zhì)上侵蝕了整個(gè)社會(huì )從小孩到老者的思想。那樣的社會(huì )，陰冷的黑暗恐怖的氣息漂浮在空氣中，令我感受到的是毛骨悚然！
從狂人意識到封建禮教的吃人到揭露吃人的本質(zhì)，他們從遮遮掩掩到赤裸裸露出兇惡的真面目，白厲厲的牙齒，可看出禮教的吃人與暴戾。
四千年的`封建社會(huì )，就是四千年的封建制度和封建禮教統治的社會(huì )，也就是四千年吃人的社會(huì )，封建禮教的迫害使得現在的人們變得麻木愚昧對于別人的遭遇沒(méi)有同情心，對于自己所遭受的，沒(méi)有反抗，渾渾噩噩的度過(guò)一天又一天。
"你可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人活在世上。"這句狂人的吶喊遠比不過(guò)這四千年的吃人歷史以及這段歷史造就的人們的愚昧與麻木無(wú)知。即使知道自己錯了，也麻木的無(wú)視和可笑的維護群抗，激昂放大聲的疾呼換來(lái)的是無(wú)力的共鳴，以及有力的吃人。
其中3處提到趙家的狗，兇惡吃人的眼神，令人毛骨悚然的狂吠。從社會(huì )的深處散發(fā)出的黑暗與陰霾。作品中狂人其實(shí)是一個(gè)敢于向傳統世俗社會(huì )挑戰的清醒反封建者向世人講述這個(gè)社會(huì )的吃人本質(zhì)，意欲喚醒人們，一起推翻舊的吃人的封建禮教�？墒歉畹牡俟痰某匀硕Y教讓受迫害的人們依舊麻木，國民的劣根性一覽無(wú)遺。
然從第一段"然已早愈赴某地候補矣。"看出仍有所遺憾，狂人的最終屈服，意識到封建禮教根深蒂固，拔除非一人之力所能為之，保持自主是多不容易，可作者仍補失憧憬未來(lái)。
文章的最后一句呼喚"救救孩子……"意欲新的希望的呼喚強調科學(xué)的啟蒙教育思想的行為，國民性的改教。孕育新文學(xué)，倡導新的文學(xué)革命。
狂人日記讀書(shū)筆記9
關(guān)上書(shū)，我深吸了一口氣，眼前似乎還飄動(dòng)著(zhù)魯迅先生的《狂人日記》，那個(gè)黑暗、冷漠、血腥的年代。
本篇魯迅先生假借精神失常者的恐懼揭露社會(huì )的黑暗與冷漠。在“狂人”眼中看來(lái)，四周都是隨時(shí)張開(kāi)血盆大口吞噬自己的人，趙家的狗、狗的主人——趙富貴、還有一些未經(jīng)人事的小孩仿佛都是吃人者，最為傷心的是自己的哥哥也成了其中一員。在這兒，我將“吃人的人”理解為萬(wàn)惡的舊社會(huì )。
“狂人”進(jìn)于“癲狂”，不停地做著(zhù)“噩夢(mèng)”，在境象中充滿(mǎn)青面獠牙的家伙，黑暗陰森的笑，古怪的語(yǔ)句。卻借助著(zhù)“瘋”，把帶著(zhù)憤怒，驚恐的鞭子一下子打到了隱痛之處，充滿(mǎn)了內在的緊張。每個(gè)人都睜著(zhù)眼睛說(shuō)謊話(huà)，互相生疑，都想控制別人，卻又無(wú)力超越他人，因而斤斤計較著(zhù)�！翱袢恕北坏罏椤隘偪窳恕�，卻又在“瘋”的狀態(tài)中說(shuō)出一堆真話(huà)。
文中第六節寫(xiě)到：黑漆漆的，不知是日是夜。趙家的'狗又叫起來(lái)了。獅子似的兇心，兔子的怯弱，狐貍的狡猾……
看似簡(jiǎn)單的幾句話(huà)，卻將一個(gè)黑暗的社會(huì )鮮活的呈現出來(lái)，“獅子似的兇心”當指社會(huì )統治者的狠毒，“兔子的怯弱”指的應當是軟弱無(wú)知的群眾，“狐貍的狡猾”我想猜的無(wú)誤應指圓滑世故，當屬“墻頭蘆葦兩邊倒的”商人們。于是這天便不知是“日”和“夜”了。
文章最后一句：“救救孩子……”這呼聲凄厲，甚而有絕望在內!綿綿不絕震撼這世人的內心。這正是魯迅先生對“哀其不幸，怒氣不掙”麻木民眾的大聲吶喊。
在今天，我們恰恰缺少這種疾呼，環(huán)境的污染，地球的沙漠化，水資源的匱乏，這一切所造成的危機已經(jīng)凸顯出來(lái)。誰(shuí)都無(wú)法欺騙自己的眼睛，汶川、玉樹(shù)頻發(fā)地震、青海的干旱都足以彰顯出可怕的懲罰。一只只孩童無(wú)望的手伸向天空，他們在離去的那一刻向世人呼救，而某些世人卻沉溺在“狂人的美夢(mèng)中”，不愿醒來(lái)。
當年魯迅正是看到人們這種難以根除的惡劣性，因此才感到深深的絕望，如果認真閱讀，你會(huì )發(fā)現，在“救救孩子”的呼聲之后不是一個(gè)“感嘆號”而是“省略號”。這長(cháng)長(cháng)的省略號一直延續到現在，所幸先生走后，現在已有一些人血騰騰的勇士站出來(lái)，他們以筆為旗、吶喊呼吁!讓我們在這孱弱的聲音中聽(tīng)到了一絲希望!
狂人日記讀書(shū)筆記10
《狂人日記》是中國現代小說(shuō)（文學(xué)）的一顆不朽星鉆。一讀，再讀總能發(fā)現“光點(diǎn)”。
一讀時(shí)期是小學(xué)，認為這只是一篇簡(jiǎn)單的被害妄想癥患者的日記。滿(mǎn)口胡言，多疑焦慮，荒誕至極！“不然，那趙家的狗各以看我兩眼呢？”閱讀此句只讓我感到“狂人”的病情之重。然而這可是文壇巨著(zhù)，如若如此，魯迅何以稱(chēng)為一代文豪呢？
再讀時(shí)正值高中，“共情”能力初現。已能在文中找到些許“縫隙”。文章中是“狂人”的世界，以現世之人的思維實(shí)難理解。拋開(kāi)如今的“狂人”定義，置身于新舊思想激烈交鋒，社會(huì )xx不安的“狂人”世界，感受“狂人”的生平與思想。趙家的狗（封建勢力的走狗）虎視眈眈；趙貴翁的觀(guān)察，大哥的打量。都是在掩飾“吃人”的本意。文中“我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每一頁(yè)上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”這幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)人是“吃人”這句。使我窺出“狂人”世界，更象征著(zhù)封建社會(huì )的“吃人”本質(zhì)。歷史教吃人，如若你不吃，在無(wú)意中也已是吃人的一員，或被吃。常人將其稱(chēng)為“狂人”，終不知“狂人”亦是正吟：“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”
又讀已是近“美”之年。更覺(jué)結尾痛擊社會(huì )�！犊袢巳沼洝返慕Y局，“狂人”不狂，不僅回歸正常生活，而且還做了官�！翱袢恕钡慕Y局是好的吧？畢竟，魯迅先生筆下的'孔乙己，阿Q都死了。還有吃了人血饅頭的也死了。歷史條件和“狂人”的自身條件使得“狂人”終究被封建勢力壓倒，且成為“吃人”的一員。日記最后，狂人說(shuō)：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有？救救孩子！”“狂人”或許明白，在封建禮教的壓迫與束縛下，有望擺脫封建禮教對心靈的摧殘和壓迫的只有瘋子和孩子。
狂人的覺(jué)悟之語(yǔ)，在封建禮教占主導地位的舊社會(huì )被認為是狂人的瘋人瘋語(yǔ)�？袢说墓陋�，苦澀，無(wú)助，世人無(wú)法通曉�，F世的我們也會(huì )面對憑自身素養完全不能理解的言語(yǔ)，事情和人。也許真是自身的思想覺(jué)悟不夠高，難以企及先行者的眼界與洞察力。
我崇尚民主集中，也深知“精英”于世。
狂人日記讀書(shū)筆記11
看中國歷史，在翻來(lái)覆去地翻漲，可結果是在字里行間看到的就是“吃人”二字。歷史，簡(jiǎn)單地來(lái)翻譯是什么-“仁義道德”，可所謂的仁義道德背后掩藏是什么？吃人！
“我是吃人的人的兄弟”，是啊，吃我們的人很可能就是我們至親。
“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟！”“我”雖然被吃掉了，但我們之間的至親關(guān)系還在，無(wú)法改變！
縱觀(guān)歷史，我們整個(gè)一套仁義道德的理念，在敘述著(zhù)它對人的肉體、精神以及思想的吞噬。有了這樣的吞噬，一代一代傳下來(lái)，一代一代地被毀滅，一代一代被吃掉。
在“吃人”的大背景下，我們自己也想去“吃人”，想去影響別人，想去壓制別人。但是回過(guò)頭來(lái)，又怕被別人吃了：而每個(gè)人都有點(diǎn)這種想保護自己的心思。于是，在狂人的眼中，中國人有獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍式的狡猾：獅子有野心吃掉他地盤(pán)上的獵物；兔子只能可憐巴巴地等待被吃掉；而狐貍在疑心疑慮地觀(guān)望著(zhù)...
在狂人的眼中，如果人與人把去欺負，壓迫與改變別人的.這層心思放掉，安心地去吃飯睡覺(jué)，那將會(huì )很美好�？烧麄�(gè)歷史都在吃人，方明白“我”早已在其中混跡多年！狂人狂嗎？狂人其實(shí)不狂，他看懂了中國的歷史，中國的任意社會(huì )之間的關(guān)系，因為他懂得太多了，所以他被排除在外！
后來(lái)狂人變正常了，正常了之后就去當官了。當官之后后干什么呢？吃人！也就是用他學(xué)到的一套仁義道德理論-包括獅子的兇心，兔子的怯懦和狐貍的狡猾，去影響更多的人。于是，當狂人變成了正常人之后，也就變成了吃人的人！在這種辯證關(guān)系中，魯迅先生發(fā)出了那句振聾發(fā)聵的吶喊-“救救孩子！”
我們不要吃人，我們也不要被吃！
狂人日記讀書(shū)筆記12
認識魯迅便是從這本書(shū)開(kāi)始�！犊袢巳沼洝肥囚斞傅牡谝黄唐≌f(shuō)，也是中國第一篇白話(huà)文小說(shuō)。這本書(shū)以一個(gè)精神病患者的角度來(lái)看這個(gè)社會(huì )。文章的主人公思緒不清，疑神疑鬼，整天臆想每個(gè)人都在對他進(jìn)行迫害，并且吃人，旦不久之后由于醫生的治療又回歸了正常的生活軌道。文章中有大量的醫學(xué)成分，也充分顯示了魯迅的醫學(xué)方面的才華。
從文章中不難透過(guò)病例的假象，看出魯迅諷刺中國封建傳統的'觀(guān)點(diǎn)。魯迅是新文化運動(dòng)的主要人物，所以將此觀(guān)點(diǎn)作為文章的中心，是毋庸置疑的。文章中通過(guò)狂人的角度闡述了他自己的看法，例如：這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜，上面只有四個(gè)字：仁義道德。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫中看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字：吃人。其實(shí)文章不僅僅告訴了我們封建禮教的可惡，還告訴了我們在那個(gè)年代里，人與人之間只存在著(zhù)猜疑，每個(gè)人每天都在想著(zhù)吃人，卻又怕被別人吃了，于是每天便在這樣的猜疑之中度過(guò)。如果讓現在的我們來(lái)說(shuō)，那就是：時(shí)間就是金錢(qián)，我們不能用疑神疑鬼去消耗……可說(shuō)是在那個(gè)信任感缺失的時(shí)代，沒(méi)有人注意這些東西，人們都在想著(zhù)如何在保住生命的前提下“吃”別人。人們都用懷疑的眼光去看對方，面面相覷。于是，狂人開(kāi)始呼吁讓人們和睦相處，放寬心做事。其實(shí)這只是一個(gè)關(guān)頭，只要邁出了一步，那么什么事都解決了�？墒侨藗兌紱](méi)有這么做，拼了命的也不跨這一步，到了最后，狂人只能發(fā)出最微弱卻最真實(shí)的呼聲：救救孩子……
狂人并不狂，相反他是唯一一個(gè)清醒的人�？墒撬钤谝粋�(gè)狂世之中，但可貴的是，他并沒(méi)有被這個(gè)世界吞噬，他仍然保存著(zhù)那份僅存的清醒和執著(zhù)。
狂人日記讀書(shū)筆記13
書(shū)，不同的女人會(huì )有不同的品味，不同的品味會(huì )有不同的選擇，不同的選擇得到不同的效果，因而演繹出一道女人與書(shū)的風(fēng)景線(xiàn)。
有的女人，讀書(shū)是為了獲取知識，增長(cháng)才華，她們比較重視思想性強、有哲理、有深度的書(shū)。書(shū)提高了她們的人生境界，使她們生活得很充實(shí)。這樣的女人本身就是1本書(shū)，一本耐人尋味的好書(shū)。有的女人，讀書(shū)是為了愉悅身心，陶冶情操，她們喜歡讀唐詩(shī)宋詞，讀古今中外優(yōu)美的散文，在悠悠哉哉的閑適中修身養性，鑄就了淡泊平靜的一生。這樣的女人像似一首詩(shī)，清新素凈。還有的女人，讀書(shū)只是一種娛樂(lè )和消遣，或只是附庸風(fēng)雅，她們熱衷于纏綿悱惻的言情故事和影星、歌星名人的花邊。她們比較實(shí)際，有點(diǎn)兒庸俗，好在她們讀點(diǎn)書(shū)，能知曉一些事理。書(shū)能夠影響人的心靈，人的心靈和人的氣質(zhì)又是相通的。一個(gè)人要想把自己打扮得可愛(ài)、漂亮或具有吸引力，那就去讀書(shū)吧。
讀書(shū)是女人的立身之本。喜歡讀書(shū)的.女人，學(xué)歷可能不高，但一定有文化修養。有文化修養的女人大都知書(shū)達理，處事冷靜，善解人意。常常讀書(shū)的人，一眼就能從人群中分辨出來(lái)。特別是在為人處世上也會(huì )顯得從容、得體。有人描述，經(jīng)常讀書(shū)的人不會(huì )亂說(shuō)話(huà)，言必有據，每一個(gè)結論會(huì )通過(guò)公道的推導得出，而不是人云亦云，胡說(shuō)八道。經(jīng)常讀書(shū)的人，她們做事會(huì )思考，知道怎樣才能想出辦法。她們智商比較高，她們能把無(wú)序而繚亂的世界理出頭緒，捉住根本和要害，從而提出解決問(wèn)題的方法，科學(xué)謝絕盲目;她們做的每一步都是深思熟慮過(guò)的。這些都是平時(shí)乏讀書(shū)的人所欠缺的。愛(ài)讀書(shū)的女人很美，愛(ài)讀書(shū)的女人美得別致。她不是鮮花，不是美酒，她只是一杯散發(fā)著(zhù)幽幽香氣的淡淡清茶，即使不施脂粉也顯得神采奕奕、風(fēng)度翩翩、蕭灑自若、風(fēng)姿綽約、秀色可餐。用一顆豁達的心去讀書(shū)，才能體味書(shū)中的微妙之處，汲取書(shū)籍中的養料。一本好書(shū)，相伴一生。古人云：熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì )作詩(shī)也會(huì )吟。書(shū)中自有黃金屋，學(xué)習別人的優(yōu)點(diǎn)，你將成為一個(gè)精品;學(xué)習他人的缺點(diǎn)，你將成為一個(gè)廢品，有為才有位。
女人伴著(zhù)歲月讀書(shū)，讀很多了，也想寫(xiě)自己的書(shū)。女人把生活中的甜酸苦辣，把生命中的春夏秋冬，寫(xiě)在紙上然后變成鉛字，他人就在讀她寫(xiě)的書(shū)了。女人寫(xiě)的書(shū)，筆觸細膩而溫婉，思緒靈動(dòng)而敏捷，字里行間，溶入女性獨特的精神氣質(zhì)魚(yú)肉百姓和心靈。
狂人日記讀書(shū)筆記14
讀魯迅先生的文章，對于我這個(gè)文化水平不高的人來(lái)說(shuō)，真的是晦澀難懂，如同嚼蠟�？擅骶褪侨绱�，不然何以區分大家與大眾之分。
所以于我，魯迅先生的文章必讀兩遍以上，方可略知其意。如若再不懂，那只能是自己的智商拙急，不能深領(lǐng)其意了。而《狂人日記》就是這樣一篇晦澀難懂的文章。
至于寫(xiě)下這篇筆記，也是再讀了很多遍的前提下，再參考著(zhù)文章，才用拙劣的文筆寫(xiě)下的一絲小理解。
文末的注釋寫(xiě)到《狂人日記》是我國現代文學(xué)史第一篇猛烈抨擊“吃人”的封建禮教的小說(shuō)。那么魯迅先生便是第一個(gè)吃螃蟹的人，誰(shuí)都知道當時(shí)的中國社會(huì )還處于動(dòng)蕩不安的年代，寫(xiě)此文必定會(huì )受到不安全因素的影響。
那么魯迅先生既敢寫(xiě)出此文去抨擊社會(huì )禮教，就證明了魯迅先生已經(jīng)深刻認識到當時(shí)的社會(huì )已經(jīng)腐朽沒(méi)落到無(wú)可救藥的地步，也缺少敢于對抗的思想。
所以魯迅先生通過(guò)《狂人日記》這篇小說(shuō)，塑造了一個(gè)被外界認為是“瘋子”的我。而我之所以被認定為“瘋子”，就是我覺(jué)得身邊的所有人都是會(huì )“吃人”的人，而且都要吃掉我。甚至連那狗都想要分一杯羹。
可最后的我，竟然發(fā)現我那死去的妹妹，可能也被我的哥哥做成了肉，予每個(gè)人都吃了。而我可能也是那吃了自己妹妹肉的人，也成了那“吃人”的人。
于是文末感嘆到：沒(méi)有吃過(guò)人的孩子或者還有？救救孩子。甚是悲涼凄慘。
所以以我低能的'智商理解這篇文章，魯迅先生許就是通過(guò)那真真假假的“吃人”手法，來(lái)批判當時(shí)社會(huì )的昏暗腐朽，來(lái)批判那封建禮數。
通過(guò)吃人，來(lái)反應那落后的封建思想，反應被那封建思想吃掉的真正的“吃人”者。使社會(huì )沉淪，使思想沉淪。
所以魯迅先生才會(huì )棄醫從文，不光是因為封建禮數的“吃人”，還有中國人自己吃自己的慘痛經(jīng)歷。
魯迅先生當時(shí)在日本求學(xué)時(shí)看到了一群身體強健的中國人冷漠的旁觀(guān)一個(gè)要被殺害的中國人，竟然麻木到不能反抗，任人宰割。于是魯迅先生寫(xiě)下了這樣一段話(huà)。
“我便覺(jué)得醫學(xué)并非一件緊要事，凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無(wú)意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的�！�
造就當時(shí)國情的一切根本毒瘤。就是封建思想的麻木，沉淪。它腐蝕了人的思想，讓人逆來(lái)順受。
你順從，則永生；你若反抗，則必死無(wú)疑。
所以當時(shí)社會(huì )才會(huì )淪為最大的殖民地，淪為人不人鬼不鬼的人間地獄。才會(huì )有許多的仁人志士拋頭顱灑熱血，去換取人間正道。
讀罷，竟也覺(jué)得悲戚，想到當時(shí)若是沒(méi)有像魯迅先生這樣的愛(ài)國文學(xué)家去做文章，做新文學(xué)。來(lái)對抗舊時(shí)思想，那么還有有多少人都殘忍的“吃”掉呀！
狂人日記讀書(shū)筆記15
《狂人日記》在中國文學(xué)上產(chǎn)生重要的影響不僅僅僅因為他塑造了生動(dòng)的，有特定時(shí)代好處的狂人形象，還在于他的文學(xué)形式。
就敘述視角而言，小說(shuō)在敘事學(xué)上屬于內聚焦敘述，即敘述者只敘述某個(gè)人明白的事，也就是從某個(gè)人的單一角度來(lái)講述故事。就小說(shuō)而言，“狂人”在小說(shuō)中，既擔任了敘述者的身份又成為了主角之一，他既參加了講述“吃人”的社會(huì )這一事件過(guò)程，又離開(kāi)作品環(huán)境面向讀者進(jìn)行描述和評價(jià)�！翱袢恕弊鳛檎≌f(shuō)的主人公實(shí)則是作者借主人公的眼睛，觀(guān)察了他周?chē)娜耍骸八麄円灿薪o知縣打枷過(guò)的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子、娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要吃人。作者為此感到不解和憤怒。小說(shuō)還寫(xiě)道：“我詛咒吃人的人，先從狂人的大哥起頭;要勸轉吃人的人，也先從他下手�！薄澳銈兡軌蚋牧�，從真心改起作用!你們也會(huì )吃盡�！痹谧髌返淖詈笠蝗沼浝�，作者深切地期望：“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子，或者還有?”并具大聲疾呼：“救救孩子”狂人在文中是一個(gè)象征好處，他象征著(zhù)身處封建社會(huì )，坐看封建的吃人禮教卻又著(zhù)一顆反抗封建的'心的進(jìn)步青年。當然，這也有必須的局限性。敘述者只是主角之一，這就限制了敘述的主觀(guān)性，小說(shuō)中的狂人便是這樣，《狂人日記》相當于狂人的自傳，敘述資料就只能夠以狂人的角度來(lái)敘述。所以狂人看到趙貴翁的顏色才會(huì )覺(jué)得怪，
看到一伙小孩也覺(jué)得他們在議論自己。
小說(shuō)是日記體形式，序言為文言文，正文為白話(huà)文。序言中的敘述主體為“余”，是講述“余”聽(tīng)說(shuō)其友昆仲的弟弟生病的故事。敘述者為“余”，故事主人翁則為昆仲之弟。而正文中，故事主人公為作者虛構的“我”，由“我”來(lái)為讀者講述一個(gè)“吃人”的社會(huì )的故事。故事主人公為“狂人”，敘述者為作者。也就是說(shuō)，這個(gè)故事不是“余”的故事，不是魯迅的故事，也不是狂人的故事，而是三者的交錯。這種選取三個(gè)角度來(lái)敘述的方式，能夠使作者自由靈活出此刻文本中�！坝唷弊鳛閿⑹鲋黧w時(shí)，使故事更具真實(shí)性也將故事框定在某個(gè)特定的背景里。在序言中，有具體的名字，身份，(“某君昆仲”)而正文中只以“我”狂人這個(gè)形象為代號，有了名字，身份，就說(shuō)明了這個(gè)故事的必須的社會(huì )真實(shí)性。這使得小說(shuō)具有必須的真實(shí)可靠性。另一方面以第一人稱(chēng)“我”作為敘述主體，“我”既是狂人，主人公“狂人”以敘事者“我”的身份在文本中出現，用狂人的內心獨白表現敘事資料，應對讀者，向內了解自己，向外了解周?chē)�，在狂人眼中自己是正常的，受迫害的，而周�(chē)硕肌跋胍晕伊恕�，“我是吃人的人的兄�?我自己被人吃了!可仍然是吃人的人的兄弟!”我所看到的聽(tīng)到的想到的，就是真實(shí)發(fā)生在狂人身上的事，便于生動(dòng)的，形象的，有條理的敘述故事，但是狂人這一形象是具有迫害狂病癥的人，是虛構的，因此他的一些言語(yǔ)又不利于讀者理解。如：“我是吃人的人的兄弟!我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟�！本臀谋径�，是講狂人發(fā)現他哥哥也是會(huì )吃人的，而且還是想吃自己的人。但是，狂人的迫害狂病癥決定了他的言語(yǔ)是混亂的，不可信的。然而，“余”“我”這些對象又都是作者魯迅創(chuàng )造出來(lái)的，這就彌補了作為敘述主體的“余“我”的缺陷。使得故事既有必須的真實(shí)感又不受文本環(huán)境限制。
就敘事資料而言，《狂人日記》透過(guò)敘述狂人的所見(jiàn)所感，淋漓的刻畫(huà)了一個(gè)既清醒又瘋癲的狂人形象。就敘述話(huà)語(yǔ)來(lái)講，作者運用內聚焦的視角生動(dòng)再現了狂人的心理活動(dòng)。又靈活運用多個(gè)敘述者，使整篇小說(shuō)形式上新穎個(gè)性，資料思想上深切。
狂人日記讀書(shū)筆記16
魯迅的《狂人日記》發(fā)表于1918年5月的《新青年》上，它對中國歷史文化的吃人本質(zhì)有著(zhù)入木三分的揭露�！犊袢巳沼洝芬氨┞都易逯贫群投Y教的弊害”。作品雖然是一篇狂人的日記，卻始終圍繞著(zhù)中國幾千年歷史中不斷發(fā)生的吃人現象展開(kāi)，其用意就是告訴大家，在寫(xiě)滿(mǎn)“仁義道德”的歷史中，其實(shí)滿(mǎn)本都只寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字：“吃人”！這是魯迅對封建道德下的定義，也是他多年來(lái)思考的結果。作品通過(guò)主人公狂人的眼睛，觀(guān)察了他身邊的人：“他們——也有給知縣打過(guò)枷的，也有給紳士掌過(guò)嘴的，也有給衙役占了他妻子的，也有老子娘被債主逼死的”，然而，他們不但沒(méi)有起來(lái)反抗吃人的人，反倒也要跟著(zhù)吃人�？袢藶榇硕Щ�，作者為此而憤怒：“是歷來(lái)如此慣了，不以為非呢？還是喪了良心，明知故犯呢？”在狂人或作者看來(lái)，這些人如果不改，最后終會(huì )被吃掉的，而未來(lái)的希望只能寄托在那些“或者還有”的“沒(méi)有吃過(guò)人的孩子”身上，因此，他發(fā)出了“救救孩子……”的呼聲。小說(shuō)塑造了一位狂人，看見(jiàn)什么人都以為是要吃他：他看見(jiàn)鄰居交頭接耳地議論，就覺(jué)得是在密謀害他；醫生給他診脈，他也覺(jué)得那人不過(guò)是劊子手假扮，是來(lái)“揣一揣肥瘠”的，好分他一片肉吃；大哥安慰他，讓他靜養著(zhù)，他卻懷疑是想養肥他，好多吃些肉；“狂人”還聽(tīng)說(shuō)鄰村狼子村有個(gè)“大惡人”，被佃戶(hù)打死，連心肝也被挖出炒了吃，又聯(lián)想起小時(shí)候大哥講書(shū)時(shí)說(shuō)的“易子而食”、“食肉寢皮”的事，就越發(fā)相信了自己的判斷。最后他終于鼓足勇氣，發(fā)出：“你們可以改了，從真心改起！要曉得將來(lái)容不得吃人的人，活在世上”的憤怒的吶喊。
你莫笑“狂人”的瘋傻怪誕，他在瘋狂中卻有著(zhù)時(shí)人中難得的清醒。兄弟鄰居固然不會(huì )吃他，然而封建禮教卻能殺人于無(wú)形。禮教殺人不是以人的生理功能的衰竭為表現，而是以人性被扼殺，人“或為奴隸，或為奴隸而不得”，人不成其為人為標志。而封建禮教的思想基礎，就是北大清華等名校十博士極為推崇的孔孟之道。
我們的近鄰日本，曾經(jīng)是頂禮膜拜虔誠學(xué)習中華文化的好學(xué)生。然而，中日戰爭期間的日本軍隊是一支野蠻暴虐的獸軍，可與歷史上滿(mǎn)清入關(guān)、張獻忠屠四川相提并論，為現代史上所罕有，所到之處給中國百姓留下痛苦的回憶，至今無(wú)法忘懷。當年的日本人經(jīng)受了明治維新后的普及教育，很多士兵都是高中畢業(yè)生，應該是文明人，但在那次戰爭中，在中國的土地上表現得卻像一群披著(zhù)人皮的畜牲。
日本東北大學(xué)的大西仁教授對此殘暴行為的解釋是：“那時(shí)的日本人雖然接受了西方的科技文明，可以造出飛機大炮，但在骨子里卻還是‘君君臣臣’那一套東方文化的底蘊，沒(méi)有虛心學(xué)習西方的文化，特別是沒(méi)有形成現代人權觀(guān)念和人道主義思想。那時(shí)的日本人，上級可以隨便毆打下級，老師可以毆打學(xué)生，丈夫可以毆打老婆；這樣的人在敵對國的土地上凌辱虐待殘害俘虜和平民，自然也就毫不稀奇了。同時(shí)，因為缺乏人道主義思想，國家把人民視為工具；當領(lǐng)導給他們灌輸了一種所謂的‘崇高事業(yè)’和‘偉大理想’時(shí)，他們就會(huì )像瘋子一樣拋頭顱灑熱血，更會(huì )把別人的生命視為草芥，想殺就殺�！�
“把別人的生命視為草芥”的`現象至今沒(méi)有滅絕。**年12月20日，四川一輛奔馳車(chē)將一名3歲的男孩撞倒拖行數米，孩子母親哭喊著(zhù)叫停肇事車(chē)，不料車(chē)上兩名男子下車(chē)看了看，然后就上車(chē)啟動(dòng)車(chē)子，倒退著(zhù)再次從男孩身上碾過(guò)……血腥現場(chǎng)5米長(cháng)的血跡觸目驚心。**年4月4日上午8點(diǎn)40分左右，浙江臺州市黃巖區雙江丹桂花苑小區發(fā)生了一幕慘劇，64歲的小區居民陳冬香老人散步時(shí)，在離小區門(mén)口約5米的地方，突然被一輛正在倒車(chē)的白色“帕薩特”轎車(chē)飛快撞倒，送醫院后死亡。而小區監控錄像清晰顯示，“帕薩特”反復碾壓了老人五次。20xx年元旦前一天下午，成都一輛紅旗轎車(chē)交通違法，交警曾云盛執法時(shí)被突然加速的紅旗車(chē)拖行500多米。隨后紅旗車(chē)又將在三環(huán)路輔道騎車(chē)的夏大爺撞倒，隨后逃逸。一位目擊者說(shuō)：“那個(gè)交警傷得那樣厲害，躺在救護車(chē)上動(dòng)都動(dòng)不了�！�**年4月29日，一堆骨頭和碎肉出現在107國道良鄉路段肖莊路口南側。附近居民猜測死者是遭遇車(chē)禍后被往來(lái)車(chē)輛碾壓成肉醬的。
殘酷血腥的人狼行為不僅發(fā)生在陌生人之間，家庭暴力上升趨勢亦很明顯。根據婦聯(lián)和相關(guān)部門(mén)統計，致傷致殘致死的嚴重家庭暴力事件非常普遍。其中，婦女受害者占97%，老人和兒童占3%；對女方施暴的男性的文化程度從小學(xué)到研究生都有，學(xué)歷越低，施暴越兇；農村的家庭暴力遠遠超過(guò)城市。單就文化影響而言，城市居民和高學(xué)歷者受西風(fēng)吹拂較多，農村居民和低學(xué)歷者保留傳統的中華文化較多。但能否因此而得出中華文化比西方文化有更少的人性，我不得而知。但我確實(shí)知道，深受美國文化熏陶的胡適發(fā)起組織“怕太太協(xié)會(huì )”，主張新時(shí)代的男人要“三從四德”，一輩子反對暴力；而深受中華文化熏陶的劉海洋往黑熊身上潑硫酸、馬加爵連殺四位同窗好友、盧剛被公派出國留學(xué)卻連殺多名世界級天文學(xué)家，卻絕非良善之輩。
具有諷刺意味的是，在1919年的五四運動(dòng)中，以北大學(xué)人為首的知識分子發(fā)出“打倒孔家店”的吶喊，開(kāi)始了新文化運動(dòng)；今天卻有北大清華等名校十博士發(fā)起抵制圣誕節，認為“拒斥西方文化是復興中華傳統文化的必然命題和必要工作”，要求“國人自覺(jué)回歸傳統，弘和光大孔孟之道，重建中國文化的主體性，確立以儒家文化為主體的中國文化在國人心目中和日用中、以及在國家政制和社會(huì )生活中的主體性和主位性�！�
什么是人性？誰(shuí)對誰(shuí)錯？我在此不作任何評論，事實(shí)是最鮮明的證據。當今社會(huì )經(jīng)濟飛速發(fā)展，人們基本上解決了溫飽問(wèn)題，教育已經(jīng)很普及，在接受了高等教育之后，為什么人們依然如此麻木不仁呢？是教育的失敗嗎？還是我們接受教育的學(xué)者扭曲的學(xué)習的本質(zhì)？把讀書(shū)考學(xué)當做一種手段，學(xué)歷很高，專(zhuān)業(yè)知識非常了得，但是思想素質(zhì)卻非常缺乏，這樣的人才能對社會(huì )做出多少貢獻？我期待著(zhù)國民道德素質(zhì)的提高，期待著(zhù)中國真正的富強起來(lái)。
狂人日記讀書(shū)筆記17
魯迅的小說(shuō)讀著(zhù)實(shí)在是很累，《狂人日記》這部小說(shuō)是魯迅借一個(gè)迫害狂的日記來(lái)批判封建禮教“吃人”的現象。這里面的很多語(yǔ)句看起來(lái)都是不符合邏輯的，比如，狂人覺(jué)得街上的那個(gè)女人“咬你幾口”的話(huà)，那伙青面獠牙的人的笑還有佃戶(hù)的話(huà)都是暗號，這些都是吃人的家伙。
他還懷疑他大哥還有那醫生都要將他吃掉。甚至在他的日記里還有這樣一句話(huà)“我自己被人吃了，可仍然是吃人的人的兄弟”。我看完這些語(yǔ)句，第一反應覺(jué)得狂人很狂，他是一個(gè)迫害狂，更重要的是他對這些封建禮教，封建迷信作了反抗，所以他很狂，但是狂人也不狂。
文中的狂人，其實(shí)也代表了很多在那個(gè)時(shí)候思想超前的人，這些人經(jīng)常被人們以為是瘋子，他們努力去反抗封建，卻招來(lái)人們異樣的'眼光，甚至被唾棄。人們總是認為這些人很“狂”，其實(shí)，他們有著(zhù)當時(shí)正確的思想，所以他們不狂。
文中，魯迅寫(xiě)了一個(gè)“迫害狂”，這個(gè)狂人用了不一樣的眼光看到人們，而看到的都是“吃人”，有時(shí)，他懷疑他自己也會(huì )被吃掉。這正是寫(xiě)出了這些反封建人士不被理解，有可能他們也是會(huì )被“吃”掉的。從某種意義上講，《狂人日記》也影射了魯迅自己。我從中看到了那個(gè)時(shí)代的一些悲哀。
文中狂人的妹妹也是因封建迷信而離開(kāi)人世的，可能他妹妹是被所謂的“藥”害了或者是什么。四千多年來(lái)，人們屢屢被封建禮教害了，卻總也不知道改變，仍然相信那些迷信的東西，這些，種種原因，可能是真正的“吃人”了。
狂人日記讀書(shū)筆記18
《狂人日記》是什么？話(huà)說(shuō)的挺雜的，不管多少荒誕的話(huà)。
曹雪芹筆下的曾云：充滿(mǎn)荒誕的話(huà)語(yǔ)和苦澀的淚水。竇云的作者瘋了，誰(shuí)能體會(huì )其中的滋味？
一個(gè)偶然的巧合使我能夠把它們聯(lián)系起來(lái)。一個(gè)悲慘的故事，一個(gè)悲慘的瘋子。
第一次看到《狂人日記》的時(shí)候，我無(wú)法用千言萬(wàn)語(yǔ)說(shuō)出自己的想法，也無(wú)法理解。這就是這樣一個(gè)瘋子，一個(gè)所謂的神經(jīng)病。
真的很荒謬，全是荒謬的話(huà)，他得了絕癥也是極其可疑的。但是，仔細研究之后，從一個(gè)時(shí)代的旁觀(guān)者看著(zhù)他，他越來(lái)越清醒，越來(lái)越害怕。
那是一個(gè)愚昧麻木的吃人社會(huì )，封建落后的人民和殘酷的封建倫理制度充斥著(zhù)整個(gè)社會(huì )。麻木無(wú)知的人，沒(méi)有人性，只有所謂的規則，按照我們祖先的規則，一點(diǎn)一滴的行動(dòng)。
在這個(gè)沒(méi)有自我思想意識的人群中，一個(gè)人清醒了，開(kāi)始有了自己的思想。他的確是一個(gè)瘋子，一個(gè)精神病患者，但正因為如此，他才思考并覺(jué)醒。他看到了封建社會(huì )的吃人本質(zhì)，看到了一群冷酷無(wú)情、封建倫理的幫兇、忠實(shí)的實(shí)踐者和持有者維持著(zhù)規范的吃人社會(huì )的延續。
一個(gè)稍微清醒一點(diǎn)的人，一個(gè)瘋子，希望別人能清醒過(guò)來(lái)，打破吃人的封建禮教體系。于是他想在陌生人中間尖叫大叫，希望他們能醒過(guò)來(lái)�？上Н傋拥�'喊叫并沒(méi)有把人吵醒：他們在人群中喊叫，他們的回應是“瘋子”。當一個(gè)瘋子試圖說(shuō)服自己的兄弟——做一個(gè)絕對的封建守護者，那就更可悲了。一個(gè)固執的守護者永遠不會(huì )以任何方式改變。最后連瘋子的近親都認為他瘋了。
這是一個(gè)瘋子的悲劇。熟人之間喊叫，熟人不回應；你沒(méi)有被你愛(ài)的人理解。然而，不僅僅是這里。
吃人的封建禮教持續不斷。孩子雖然不懂事，卻自發(fā)遠離瘋子，在父母的引導下守護舊制度。這無(wú)疑是又一大悲哀。
最后，瘋子不再“瘋瘋癲癲”了，病也恢復的很早，就去某個(gè)地方等他。一個(gè)本來(lái)就有點(diǎn)清醒的瘋子，面對強大的吃人體系，最終被同化，成了封建禮教的又一個(gè)守護者。這是最大最徹底的悲��！
于是我讀了《狂人日記》，讀了狂人的大悲，讀了日記，讀了狂人�！岸吩频淖髡忒偭�，誰(shuí)能體會(huì )其中的滋味？”我只能大致理解這個(gè)“中國味”——悲劇狂人！
看似“滿(mǎn)紙”是“荒誕的話(huà)”，但字字句句都是“苦澀的眼淚”，“竇韻的作者”真的很“蠢”，只是不知“滋味”。我想代表他說(shuō)：救救孩子，殘酷的封建制度不能再繼續了。
狂人日記讀書(shū)筆記19
《狂人日記》寫(xiě)的是一個(gè)狂人曾經(jīng)一度瘋狂，后來(lái)病愈了，他就去做官，又重新融入到這個(gè)正常人的社會(huì )。所以，大家可以看到，魯迅一開(kāi)始就已經(jīng)給這個(gè)狂人制定了一個(gè)很不妙的結局。別看你今天很深刻，明天你一旦恢復理性了，你就“候補”去了，這里，他把一個(gè)人的覺(jué)醒看成是一場(chǎng)瘋狂，由于一場(chǎng)病，他才覺(jué)悟到某些真理，但這個(gè)東西很快就被抹平了。
《狂人日記》里用兩套文本，一套文言文，一套白話(huà)文。文言文是代表了現實(shí)世界里的聲音，而白話(huà)文則是代表了一個(gè)狂人的內心世界的聲音。這兩個(gè)不同的文本，反應了兩種語(yǔ)言空間，也就是新舊文化的對照。
有人曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，魯迅這個(gè)故事里包含了他的老師章太炎的故事。章太炎曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“世人說(shuō)我是瘋子，我就承認自己是瘋子，我就是這個(gè)時(shí)代的瘋子�！闭绿紫壬莻�(gè)無(wú)所畏懼的革命學(xué)者，他說(shuō)話(huà)有點(diǎn)大義凜然的。
在我的理解中，狂人與歷史環(huán)境的對立，本身就是通過(guò)他的病癥來(lái)表現的，他的堅決與徹底的態(tài)度，都是與他對歷史環(huán)境的恐懼聯(lián)系在一起的`�？袢耸潜黄群�，而非迫害狂，不具有對他人的攻擊性，他的聯(lián)想與發(fā)作都是由他對外界的恐懼而引起的。
中國現代文學(xué)之所以了不起，就是以魯迅的《狂人日記》為標志，它不僅在語(yǔ)言上是一種根本變化，而且在思想內容所到達的深度上，也遠遠在一般作品之上。
狂人日記讀書(shū)筆記20
初聞《狂人日記》大概是在5年級的時(shí)候吧!那是小姨還在上學(xué)，寄宿在我家，一次學(xué)魯迅的文章有一詞不知所云，便去請教，她解釋的很多，但是沒(méi)懂，小姨看我迷惑，便撂下話(huà)，以后魯迅的文章很多你會(huì )頭疼的，《狂人日記》《吶喊》……很多暗喻，那是第一次聽(tīng)《狂人日記》一詞。
小姨終究沒(méi)能上大學(xué)，理由很簡(jiǎn)單，偏科厲害，文章寫(xiě)的一流好，可理科卻一竅不通，工作后的她經(jīng)常來(lái)我家輔導我，中學(xué)記得魯迅的《長(cháng)媽媽與山海經(jīng)》中間有些地方些許不了，便解釋?zhuān)髞?lái)又聽(tīng)她默念，要是數學(xué)多考5分就能上大學(xué)，眼中瞬間的期待變成了失望，看著(zhù)課本依舊著(zhù)看我寫(xiě)那些看著(zhù)對仿佛又不對的字。一會(huì )兒，又說(shuō)，看過(guò)《狂人日記》嗎?我說(shuō)沒(méi)有，她便不再做聲，那是我第二次聽(tīng)《狂人日記》。
初中畢業(yè)始終沒(méi)有再學(xué)魯迅的文章，許是太過(guò)深奧，學(xué)生都懵懵懂懂，
高中后，家里買(mǎi)了電腦，通了網(wǎng)線(xiàn)，一次小姨在網(wǎng)絡(luò )上找近代文學(xué)作品，不知是故意還是無(wú)意，到了《狂人日記》，也巧，剛開(kāi)網(wǎng)頁(yè)，電話(huà)招呼她回去了，我也就無(wú)心看著(zhù)這篇以后成為我讀后感的文章。今引其文章段落言句做讀后感之片斷。
一、今天晚上，很好的月光。
我不見(jiàn)他，已是三十多年;今天見(jiàn)了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是發(fā)昏;然而須十分小心。不然，那趙家的狗，何以看我兩眼呢?
魯迅先生的文筆實(shí)在太模糊，不知何人，不知何事，月光引入，看似沒(méi)有真實(shí)的人物卻又讓人能以“我”的角度來(lái)看，“我”在抱怨，
魯迅先生的文筆實(shí)在太犀利，人喻作狗，諷刺與謾罵卻無(wú)形中表露無(wú)疑，只是可有人能知否。
二、凡事總須研究，才會(huì )明白。古來(lái)時(shí)常吃人，我也還記得，可是不甚清楚。我翻開(kāi)歷史一查，這歷史沒(méi)有年代，歪歪斜斜的每葉上都寫(xiě)著(zhù)“仁義道德”幾個(gè)字。我橫豎睡不著(zhù)，仔細看了半夜，才從字縫里看出字來(lái)，滿(mǎn)本都寫(xiě)著(zhù)兩個(gè)字是“吃人”!
魯迅先生無(wú)形中諷刺歷來(lái)社會(huì )的制度以及當時(shí)時(shí)代的狀況，也充分說(shuō)明了魯迅先生對當時(shí)社會(huì )厭惡的態(tài)度或者是憎惡，讓人憎惡的社會(huì )可想而知是一個(gè)什么樣的社會(huì )，也從另一側說(shuō)明了社會(huì )的腐朽和頹敗!
三、早上，我靜坐了一會(huì )。陳老五送進(jìn)飯來(lái)，一碗菜，一碗蒸魚(yú);這魚(yú)的眼睛，白而且硬，張著(zhù)嘴，同那一伙想吃人的人一樣。吃了幾筷，滑溜溜的不知是魚(yú)是人，便把他兜肚連腸的吐出。
魯迅先生句句言語(yǔ)中帶出來(lái)的諷刺和謾罵是眾人所周知的.，文章模糊且深刻表現出社會(huì )制度人與人之間充滿(mǎn)的互吃現象，也許作為俗人，魯迅先生是一個(gè)狂人，是一個(gè)患者，但是從革命的角度來(lái)看，他是一個(gè)先知先覺(jué)的人，歷史上很多背叛舊傳統的人都被稱(chēng)為“瘋子”。如孫中山，魯迅先生通過(guò)狂也揭示了當時(shí)社會(huì )矛盾的對立，也成功的凸顯了狂這一本性!
《狂人日記》的現實(shí)主義精神，最重要的是念念不忘對封建道德的批判、對愚昧國民的同性和鞭撻。在作品中，除了現實(shí)主義的方法外，象征主義也時(shí)�？梢�(jiàn)。無(wú)論是“很好的月光”，還是“趙家的狗”;無(wú)論是狼子村的炒吃心肝，還是李時(shí)珍寫(xiě)的人肉可以煎吃，都既可以看作是現實(shí)主義的刻畫(huà)，也可以看作是象征主義的結合�？袢说木癫畹拿鑼�(xiě)是逼真的，而他的幾乎所有語(yǔ)言又都是帶有一定的象征意義的。
文言文曾是我感覺(jué)中最難懂的，但是拜讀了魯迅先生的文章后，我感覺(jué)魯迅先生的文章的攻擊力很強大，中國漢字的真正意義得以從魯迅先生的文章中展露無(wú)疑，也成功的凸顯了魯迅先生對當時(shí)社會(huì )的深?lèi)和唇^!
我認為，《狂人日記》將徹底的反封建精神和嶄新而完美的藝術(shù)相結合，深刻地體現了思想革命和文學(xué)革命的實(shí)績(jì)，對其也起到了劃時(shí)代的作用。
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