大學(xué)生走進(jìn)道教圣地日記
大學(xué)生走進(jìn)武當道教圣地，開(kāi)展“尋醫問(wèn)道武當之旅”活動(dòng)
6月30日至7月1日，湖北汽車(chē)工業(yè)學(xué)校暑期社會(huì )實(shí)踐團隊玄岳夢(mèng)之隊在武當山進(jìn)行兩天一夜的武當之旅。
我國古建筑具有悠久的歷史文化和輝煌的藝術(shù)特點(diǎn)，以木材，磚瓦為主要建筑材料。古人“天圓地方”的認知，影響著(zhù)建筑的布局，因此建筑多是庭院式，同時(shí)也講究橫軸縱軸對稱(chēng)分布。古語(yǔ)“北建故宮，南修武當”，足以見(jiàn)武當的地位。早在八億年前武當山就從古海洋中升起，形成一座蓮花狀的山形，周?chē)悍遄匀坏爻蛑鞣濉熘�，如同眾星拱月般，正應了它的“五岳之冠”的稱(chēng)號，“四大名山皆弓揖，五方仙岳共朝宗”。
團隊在武當山南巖宮調研的時(shí)候，偶遇國外旅行團，于是我們便與其友好的打招呼，國際友人禮貌的回應，我們便與其親切的交流，對她們來(lái)中國武當山旅游表示歡迎，同時(shí)我們也借此機會(huì )向友人介紹了武當的歷史文化，武當山大部分宮觀(guān)都有六、七百年之久，道教是中國的本土宗教。我們也了解到她們也是大學(xué)生，利用假期到中國來(lái)旅游，，學(xué)習中國的文化，同時(shí)也了解到了中國古建筑的風(fēng)格。交流結束后，我們與其合影留念。
在參觀(guān)南巖宮的同時(shí)，我們在南巖宮西側的宮殿里發(fā)現了一位道醫，三口鍋架在門(mén)口，鍋中有蛇，武當山上挖的'草藥，經(jīng)清水浸泡，炮制并熬制而成。制成膏藥有治風(fēng)濕，類(lèi)風(fēng)濕，關(guān)節痛，腰間盤(pán)突出的功效。前日訪(fǎng)問(wèn)的道長(cháng)也曾指出道醫不同于中醫，中醫更在于傳承,而道醫更注重研究性；中醫醫師和藥師分離，造成醫不懂藥，藥不懂醫的現象，而道醫既要采藥炮制，也會(huì )識藥治病。我們也希望中醫與道醫共同傳承研究，醫、藥不分。中國醫藥文化博大精深，更應該我們繼承和發(fā)揚。
武當山地理位置特殊，獨一無(wú)二，是整個(gè)中國的中心，將來(lái)自東南西北四個(gè)方向的陰陽(yáng)之氣在這里融合同一。武當山上可感應天，下可連于地，以加強百姓“君權神授”的思想，達到統治的目的。陰陽(yáng)融合是為了達到一種萬(wàn)物化生，天下太平的境界。
因山高林密，山上水汽蒸發(fā)，更顯得武當山仙氣環(huán)繞，天上人間，最接近天的地方。如何讓這個(gè)仙山在現代熠熠生輝，讓道教文化與當今時(shí)代更好的融合，讓古建筑群百年甚至千年留存，未來(lái)的路還很長(cháng)，對于我們任重而道遠。
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