有關(guān)人生哲理作文合集六篇
在我們平凡的日常里，大家都嘗試過(guò)寫(xiě)作文吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達意的言語(yǔ)活動(dòng)。你寫(xiě)作文時(shí)總是無(wú)從下筆？以下是小編為大家整理的人生哲理作文6篇，希望能夠幫助到大家。
人生哲理作文 篇1
每一個(gè)生命來(lái)到這個(gè)世間就預示著(zhù)他的一切將會(huì )在這里發(fā)生，所有的理想信念追求也會(huì )隨著(zhù)他的成長(cháng)一步一步地走向盡頭——死亡。其實(shí)我們每個(gè)人都該要慶幸。至少我們曾經(jīng)在這個(gè)世界存活過(guò)，或許這個(gè)世界不會(huì )因為有沒(méi)有我而失落，也不會(huì )有人會(huì )記得我的容貌，但是我還對所有的一切都存著(zhù)感激。
或許每個(gè)人會(huì )有不同的命運，不同的生活。家庭是所有人最重要的一個(gè)轉折，好與壞全由它去掌握，如果一個(gè)好的家庭所能教育出來(lái)的不是一個(gè)人的教養，甚至會(huì )關(guān)系到以后的人。
我們每個(gè)人都會(huì )得到一份完完全全的愛(ài)，一份真正屬于自己的，別人無(wú)法取代的愛(ài)，那是所有付出，所有努力才換得到的，這種愛(ài)勝過(guò)所有的一切，一輩子也不能取代。
還有一種愛(ài)是最無(wú)私的，你天生會(huì )被愛(ài)，所有疼愛(ài)你呵護你的人的關(guān)懷是那么的無(wú)私，那么地慷慨。永永遠遠都存在你的身邊，那你還有什么害怕的呢？不顧一切的追求，奮斗才能對得起所有人所對你的愛(ài)。
而一個(gè)生命的結束那就是死亡，死亡可怕嗎？我倒不覺(jué)得畢竟我們是人類(lèi)，而人類(lèi)走向終極的也就是死亡。沒(méi)有誰(shuí)可以活得萬(wàn)古長(cháng)青，沒(méi)有會(huì )真的被人永遠記，隨風(fēng)去吧！不就說(shuō)明了一切都要歸隨自然嗎？什么事情都不要盲目的去追尋。后果也只有自己去忍耐，能埋藏在的只有自己的心底。每個(gè)人的思想不一樣，做法也不一樣。有的人把簡(jiǎn)單的事弄的很復雜，搞的自己有多深奧。而有的把復雜弄的特別簡(jiǎn)單，似乎只要腳一蹦就可以在天上一樣。而這兩種人都不是會(huì )體解人的人。他們盲目的追尋的不是自己。而是別人已經(jīng)踩過(guò)的盲人腳印而已。
所有的一切真的就已經(jīng)被上了定義，人與人是否之間已經(jīng)沒(méi)有了距離。所以心才會(huì )走的很進(jìn)，人生是不斷在學(xué)習與交流中產(chǎn)生的，沒(méi)有了社會(huì )每個(gè)人都很難生息，讓我們都放眼看世界。所有的一切就不再那么遙遠。
人生哲理作文 篇2
若即若離的白云在晴朗的天空中飄拂，婀娜多姿的枝子在淋漓的晨風(fēng)中飄曳，清新魅人的氣息在奇麗的林子里飄逸。
冬白像一條快樂(lè )無(wú)憂(yōu)的游魚(yú)一樣，漫無(wú)目的自由自在地穿梭在林子的海洋里……青翠欲滴的葉子接二連三紛紛揚揚地灑落在地上，然后無(wú)聲無(wú)息瀟瀟灑灑地像流星一樣，從我們的視野中一閃而過(guò)。郁郁蔥蔥的葉子在舒暢的微風(fēng)中飄飄悠悠地晃落，新葉源源不斷地從力爭上游的枝條中破枝而出。
當你剛走進(jìn)這個(gè)林子，你會(huì )有一種眼花繚亂的感覺(jué)。但這可是一片生命的林子，靜靜地佇立在這里，你可以深深地領(lǐng)略到生命的熱烈與奔放，你可以盡情地飽覽到生命的燦爛與瀟灑，你還可以時(shí)時(shí)刻刻地傾聽(tīng)到生命的真諦……置身在夢(mèng)幻般的林子里，你感受不到生命凋零的衰敗與凄清。綠葉紛紛，陽(yáng)光點(diǎn)點(diǎn)，密密麻麻的綠葉熱情地展示著(zhù)生命的旺盛與蓬勃。
我們的生命要不斷地吐出新綠，蓬勃伸展的枝條才能永葆青春。生命的葉子在于綠，這就是生命的真諦。
在光彩照人的葉子雨中，冬白伸出手在空中接住了一片葉子。輕輕地打開(kāi)，手心里的葉子蒼翠光滑。原來(lái)，葉子只要不落在地上，就不會(huì )消失。一陣風(fēng)吹來(lái)，冬白手中的綠葉一下子被吹落到了地上，轉瞬不見(jiàn)了。冬白站在原地上若有所失。
“你想讓你手中的綠葉慢慢地枯敗嗎？這里的綠葉，它不像流星，它生命的燦爛會(huì )不斷地涌現，生命就應如此�！�
一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。秋藍通透的一席話(huà)撥動(dòng)了冬白的心弦，林子里生命的旋律輕悠悠地從他心靈的深處蕩漾開(kāi)來(lái)……
人生哲理作文 篇3
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子編撰而成。
它以語(yǔ)錄體與對話(huà)為主，記錄了孔子平時(shí)的言行舉止，體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀(guān)念與教育原則等，是民族語(yǔ)言的精粹，包含了中華民族的全部思想精華，體現了中國人思想情感的豐富性，復雜性，廣闊性，稱(chēng)得上是一本優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集�！墩撜Z(yǔ)》以記言為主�！墩撜Z(yǔ)》的“論”是“論纂”的意思，“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思。合起來(lái)就是“借聞?dòng)诟缸又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思�！墩撜Z(yǔ)》的作者是千千萬(wàn)萬(wàn)的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有不是孔子的學(xué)生，但都以孔門(mén)弟子為主�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語(yǔ)言，記敘了孔子平時(shí)的一言一行，一舉一動(dòng)。
《論語(yǔ)》中所記循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即可；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。其中不少對話(huà)場(chǎng)景栩栩如生，生動(dòng)傳神。書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》成功刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。
如：子路的率直魯莽，自貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻的印象�！墩撜Z(yǔ)》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，比如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱(chēng)中國傳統智慧的源泉與寶庫，千百年來(lái)一直指導著(zhù)人們修身養性，治國安邦。它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì )精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現。唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫曾今說(shuō)過(guò)；“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！钡歉卟拍芡h，但如不從山腳開(kāi)始舉步，則山頂永無(wú)可到之時(shí)。
國學(xué)底蘊的培養，從誦讀開(kāi)始。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。讓我們翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，就此開(kāi)始吧。
人生哲理作文 篇4
我們每個(gè)人的心靈都是一扇窗，而心靈之外的所有事物，就構成了生活中花花綠綠、分外妖嬈的世界。在這個(gè)多姿多彩的世界上，我們經(jīng)歷著(zhù)人生的無(wú)常，多少次我們的心靈在黑暗、抑郁中徘徊，或因為失敗而受挫折，或因為煩悶而感失落。多少次我們的靈魂飽經(jīng)生活的磨難，幾欲跌進(jìn)絕望的深淵。而在生活中我們也經(jīng)常聽(tīng)到別人抱怨：生活為什么這么不公呢？為什么要給我如此之多的艱難困苦呢？我為什么不能像他人一樣，擁有永遠的快樂(lè )和幸福呢？這樣的人只是一味的抱怨，只是看到了生活給他的磨難，卻從來(lái)沒(méi)有換個(gè)角度去看待生活，也沒(méi)有換一種心態(tài)去理解生活中的所有。
人生是需要一點(diǎn)智慧，否則，你很可能就會(huì )感到迷茫和糾結的。人生是需要一點(diǎn)智慧的，否則，樂(lè )觀(guān)者在磨難中看到機會(huì )，悲觀(guān)者在機會(huì )中看到磨難。相同的視角，不同的角度，便會(huì )體會(huì )到天壤之別的差異。
記得讀過(guò)這樣一個(gè)故事，一個(gè)年逾古稀的老人早年喪偶，獨自苦苦的把兩個(gè)兒子撫養成人，她把他們視為自己的生命所在，她因他們的喜而樂(lè )，因他們的憂(yōu)而怨。兩個(gè)兒子每天趕集上市做著(zhù)小買(mǎi)賣(mài)維持生活，大兒子在賣(mài)雨披，小兒子在賣(mài)遮陽(yáng)傘。于是，晴天的時(shí)候老人望著(zhù)天邊那驕艷的太陽(yáng)心中充滿(mǎn)了千絲愁結：“我大兒子的雨披要什么時(shí)候才能賣(mài)出去呢？”
英國大作家王爾德說(shuō)過(guò)，人真正的`完美，不在于他擁有什么，而在于他深切體會(huì )到了什么。是的，樂(lè )觀(guān)者在磨難中看到機會(huì )，而悲觀(guān)者則在機會(huì )中看到磨難，其中的秘密，關(guān)鍵在于你是懷著(zhù)何種心態(tài)去看待的。如果換種角度去思考，我們人生路上所遇到的失敗、挫折或是煩悶失落，都會(huì )是一筆難得的財富。因為這些失敗和挫折，鍛煉了我們的意志，讓我們體驗到了別樣的人生，也讓我們感受到了人生的深邃、厚重和豐富，因為患難困苦是磨練我們人格的最高學(xué)校。如果我們能在抱怨的時(shí)候想到這些，那么我們的心靈便會(huì )豁然開(kāi)朗，我們的生活也會(huì )遠離黑暗充滿(mǎn)陽(yáng)光。
陰天下雨的時(shí)候老人又是一聲哀嘆一臉憂(yōu)愁：“我小兒子的遮陽(yáng)傘又開(kāi)不了張了！”
如此一來(lái)，老人每天都在唉聲嘆氣中度過(guò)，本來(lái)歷經(jīng)滄桑的容顏更顯蒼老。直到有一天一個(gè)智者的點(diǎn)撥，把老人的容顏綻放：你為什么不換一個(gè)角度去看待問(wèn)題呢？晴天的時(shí)候你應該為你小兒子感到高興，陰天時(shí)你更要為大兒子深感幸運！于是老人的心豁然開(kāi)朗，從此她再也沒(méi)有了憂(yōu)愁，一心幸福地安享晚年！
由此可見(jiàn)，換一種心態(tài)換個(gè)角度去思考問(wèn)題，于我們的人生是多么的重要。馬斯洛也說(shuō)過(guò)，心態(tài)若改變，態(tài)度就會(huì )跟著(zhù)改變；態(tài)度改變，習慣就跟著(zhù)改變；習慣改變，性格跟著(zhù)改變；性格改變，他們的人生也就跟著(zhù)改變。
炎炎夏日，我們總在抱怨烈日當頭、酷暑難耐帶給我們的狂熱和浮躁，甚至有時(shí)候我們會(huì )把這種心態(tài)作為一個(gè)堂而皇之的理由來(lái)安慰自己因為懶惰而沒(méi)有完成的進(jìn)程。但是我們卻沒(méi)有換種心態(tài)換個(gè)角度去思考，其實(shí)夏天在帶來(lái)炎熱的同時(shí)也把激情和美麗奉獻了：那一片片繁茂濃綠的枝葉讓我們感受到了生命的活力，那一件件閃亮的衣裙展現了我們肢體的美麗，而爽口的刨冰和各式各樣的冷飲則讓我們感受到了沁入心脾的愜意！難道這些不足以帶給我們積極向上、健康快樂(lè )的思緒嗎？
瑟瑟秋風(fēng)中，當那一片片枯黃的落葉在寒風(fēng)中蜷縮、顫抖時(shí)，難道我們只看到了它殘缺的身軀、即將逝去的生命嗎？換個(gè)角度換種心態(tài)我們也一樣能感受到落葉的輝煌和絢爛：它們完成了一個(gè)生命的固有輪回，它們渲染了一個(gè)季節的凝重色彩，而今，落葉固然要永眠泥土，那是它們在深情的報答它們的樹(shù)根母親，那是它們在孕育明年春天的一個(gè)個(gè)新的生命，那是它們在為來(lái)年的盛夏之約，接受時(shí)間和空間的洗禮與考驗！
而塞翁失馬，卻不問(wèn)禍福，福者禍所倚，禍者福所依，這是造物主神秘的規則，大自然微妙的工夫！若不深諳此點(diǎn)，馬失而慟哭，馬復而極喜，子傷又復悲，免役又復喜，這難道不是一種被愚弄的悲哀嗎？
一朵飄雪，冷暖由心。生活中換一種心態(tài)換一個(gè)角度不僅是對心靈的解脫、生命的豐富，更是一種理性的思考，一種人生的智慧，一種對于事物創(chuàng )新的判斷！換種心態(tài)換個(gè)角度我們便會(huì )更多的去讀懂人生的含義：人生不如意時(shí)不要悲觀(guān)喪氣，不要陷入低谷無(wú)法自拔；人生得意時(shí)不要沾沾自喜，不要美得忘乎所以。無(wú)論生活給予我們怎樣的考驗，我們理應都要坦然處之、欣然待之——勝不驕、敗不餒，換個(gè)角度，我們便會(huì )領(lǐng)略到別樣厚重的人生風(fēng)景！
有一對夫婦吵架，妻子一怒跑回娘家，父親拿來(lái)一張白紙，在上面畫(huà)了一個(gè)小黑點(diǎn)，問(wèn)女兒看到了什么。女兒說(shuō)看到一個(gè)小黑點(diǎn)，父親嘆口氣說(shuō)：這么大一張白紙你看不到，卻看到那么小的一個(gè)黑點(diǎn)，為什么看不到生活中的美好呢？
是的，心態(tài)掌握在我們自己的靈魂深處，我們擁有對自己的人生快樂(lè )與否的唯一決策權，生活已經(jīng)賦予了我們諸多的無(wú)奈和煩惱，那么我們?yōu)槭裁床蛔屪约旱男撵`，凡事都換個(gè)角度去思考呢？我們?yōu)楹我⒌禺?huà)圓，將自己的心重重的圈起來(lái)呢？更多的時(shí)候，不是生活給了我們絕望的悲愴，而是我們自己主動(dòng)把自己的心淪為凄慘的境地！
也許你缺失的正是一些小智慧，不要看它小，它可是能夠解決大問(wèn)題的哦！
其實(shí)，我們心靈窗外的世界每一天都精彩紛呈，其實(shí)我們看似坎坷的人生道路時(shí)時(shí)都充滿(mǎn)機遇，其實(shí)我們身邊的快樂(lè )可以無(wú)處不在，其實(shí)我們生活中的煩惱也可以被重重的甩開(kāi)，——只要你換個(gè)角度去看待！
人生哲理作文 篇5
今天是星期六，我和爸爸下了兩盤(pán)圍棋。
第一盤(pán)，我執黑先行，走了一個(gè)“星”，和一個(gè)“三三”，然后爸爸再三路上掛了一手，我走了不慌不忙地走了“小飛應”，然后爸爸又走了“肩沖”，我又在左邊的“星”上走了一手，爸爸這時(shí)說(shuō)：“你的布局還是很不錯的嘛!”聽(tīng)到爸爸這句話(huà)，我有點(diǎn)驕傲自滿(mǎn)了。
便放松了警惕，到中盤(pán)時(shí)，為了兩個(gè)子，“天元”上的幾十目棋一下被老爸的白子給“吞”了。
最后，我們數了子，我輸了，輸的很慘，爸爸領(lǐng)先23目半。
我也不甘示弱，準備第二盤(pán)戰斗，這一盤(pán)，我換了下法，走完兩個(gè)空角后立即點(diǎn)了“三三”，結果，角和邊的地盤(pán)被我占光了，我還找到爸爸的許多斷點(diǎn)創(chuàng )造了我吃子的機會(huì )。
最后，我領(lǐng)先半目，真是“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后呀”!
下完這盤(pán)棋，我想：我們人生就像一盤(pán)圍棋，往往會(huì )遇到困難與挫折。
但是，我們不能因為這點(diǎn)小事而誤了大事，就如我第一盤(pán)棋那樣，為了小小的一塊地方卻不顧比這更大的地方，這就叫因小失大。
同時(shí)，要時(shí)刻記住“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這個(gè)真理，去努力實(shí)現自己的理想。
下圍棋不僅能開(kāi)發(fā)腦子，還能教會(huì )我們許多人生道理。
心動(dòng)不如行動(dòng)，快快加入圍棋里吧!!
人生哲理作文 篇6
絲瓜藤蔓與肉豆莖須長(cháng)在了一起，小孩執意要將它們分開(kāi)，而大人阻止了小孩的行為說(shuō)菜是為了吃的。對于對任何事都充滿(mǎn)好奇的小孩來(lái)說(shuō)分辨絲瓜與肉豆是最重要的，因為他們想還事情一個(gè)真相。而對于只重結果的大人來(lái)說(shuō)，能吃到瓜與豆才是最重要的。此處并非是想要討論大人與小孩的問(wèn)題，只是想借而表達大人與小孩思維的差別。
從某種意義上來(lái)看若視前者為形式而后者則可以視作是內涵。反復思索這個(gè)關(guān)于形式與內涵的問(wèn)題之后，又回到“分辨”與“吃”的問(wèn)題上來(lái)。若將這個(gè)問(wèn)題放到柴米油鹽的生活之中來(lái)說(shuō)，我們便會(huì )由此想到其實(shí)形式并不重要，內涵才是一切的本源。
上世紀20年代，印度詩(shī)人泰戈爾訪(fǎng)華，徐志摩與林徽因陪同，當時(shí)的報紙報道:林徽因人面桃花，泰戈爾仙風(fēng)道骨，長(cháng)袍長(cháng)須，加上郊寒島瘦的徐志摩，猶如蒼松瘦竹春梅三友圖，成絕世佳品。但是，細細品味之后，會(huì )發(fā)現，我們的社會(huì )中越來(lái)越缺少這種“三友”。
“三友”是什么?“三友”是君子一言，駟馬難追的信義;是寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹的超凡脫俗;是文質(zhì)彬彬，然后君子的儒雅修養。人失去“三友”，即便拾人牙慧，附庸風(fēng)雅，也便不免落入俗套，成為俗人，因為這是流于形式的矯揉造作。
現今社會(huì )中，美人層出不窮，而樣貌卻越來(lái)越同一化，回眸一笑，未曾千嬌百媚;影視作品泛濫成災，而主題卻越來(lái)越趨向亞文化，回憶青春，未曾滌蕩人心�！吨挛覀兘K將逝去的青春》《匆匆那年》《小時(shí)代》，泛濫的青春文藝片充斥我們的熒屏，仿佛青春只能是失去夢(mèng)想。這種文藝片給青少年帶去了什么?無(wú)非是物質(zhì)主義、消費主義及躁動(dòng)不安。
我們總是在反思這個(gè)社會(huì )究竟失去了什么，為什么青春總是缺乏奮斗色彩?其實(shí)，正是人缺少了滌蕩與砥礪心靈的精神食糧，一味地追尋形式與數量，造成了社會(huì )諸多方面的同一化，亞文化泛濫。
泰戈爾，徐志摩，林徽因，三人所專(zhuān)不同，性格南轅北轍，但其感人之處卻是一致的:精神氣象讓人爽朗�！皞鞯�，授業(yè)，解惑”，我們越來(lái)越執著(zhù)于“業(yè)”，而忽視了“道”，而結果是，一個(gè)人即使是頭戴金絲八寶攢珠髻，項戴瓔珞圈，裙系豆綠宮絳，也掩蓋不了身上的“銅臭味”。
正如國學(xué)大師饒宗頤所說(shuō):“人的生命如同蠟燭，燒得紅紅旺旺的，卻很快熄滅，倒不如用青青的火苗，更長(cháng)久地燃燒，來(lái)得經(jīng)濟�！蔽覀兊纳钜坏┍恍问街髁x所左右，那么整個(gè)時(shí)代的人文精神即將失控。
絲瓜與肉豆，何必執著(zhù)于將其分開(kāi)，只要內涵沒(méi)有走偏，又何必糾結于無(wú)關(guān)緊要的形式呢?
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