【實(shí)用】人生哲理作文9篇
在生活、工作和學(xué)習中，大家都經(jīng)常接觸到作文吧，作文要求篇章結構完整，一定要避免無(wú)結尾作文的出現。那要怎么寫(xiě)好作文呢？下面是小編幫大家整理的人生哲理作文9篇，希望對大家有所幫助。
人生哲理作文 篇1
認識自然在一定時(shí)期的一種現象，根據物種起源，人是通過(guò)進(jìn)化而不斷完善自己的生存空間的，人在物種發(fā)展的很多階段是是與其他的物種擁有競爭的關(guān)系的，隨著(zhù)社會(huì )人的不斷的進(jìn)化，人種的眼和手、大腦等都得到了不斷的進(jìn)化，人的智力得到了不斷的發(fā)展，人中逐漸學(xué)會(huì )了使用工具，使用火種等。人種利用自己所造的工具打敗了狼蟲(chóng)虎豹。人中的大腦得到了不斷的進(jìn)化而逐漸成為地球的主導。
人不管怎么進(jìn)化都不能脫離其自然屬性，那就是說(shuō)人在某種程度上是自然在某一時(shí)期某一環(huán)境狀態(tài)下的必然選擇。人的出生和死亡都是一種自然的現象，自然在某一時(shí)期創(chuàng )造了一種環(huán)境，這種環(huán)境適合人生存，那么就有了一個(gè)允許人生存和進(jìn)化競爭并統治地球的生存空間。同樣自然在另一時(shí)期可能會(huì )處于另一種狀態(tài)，那種狀態(tài)可能就不適合社會(huì )人口生存了，所以說(shuō)人種是自然在一定時(shí)期、一定環(huán)境中的一種必然狀態(tài)，但是過(guò)了這個(gè)自然時(shí)期地球的環(huán)境發(fā)生變化，那么地球上可能就不再適合人類(lèi)生存了，那么人種會(huì )自發(fā)的從地球上消失。但是這不必悲觀(guān)，因為物質(zhì)是守恒的，人類(lèi)雖然消失但是他的物質(zhì)形式還存在，從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)人種是借助自然的物質(zhì)形式而存在的，人種消失，只不過(guò)是一種精神的消失，思維活動(dòng)的消失。這種精神和思維活動(dòng)或許在太空的其他的星球上也演繹著(zhù)。
人種的消失有兩種形式，一種是自然的消失，自然環(huán)境在宇宙大環(huán)境改變的影響下發(fā)生變化，到那時(shí)地球的自然環(huán)境將不再適合社會(huì )人口的生存，人種把自己的物質(zhì)形式還給地球，精神形式也會(huì )隨之消失。不過(guò)這種人中消失的形式我們大可不必擔心。因為地球中恐龍生存了幾億年，而人種的出現不過(guò)才幾百萬(wàn)年，人類(lèi)有歷史只不過(guò)才五千年，所以說(shuō)人種之于地球處于孩童期。人中消失的另一種形式是由于人口對自然的破壞，導致自然環(huán)境發(fā)生改變，當自然環(huán)境惡化到不再適合人類(lèi)生存，這個(gè)時(shí)候人種將自發(fā)的消失，與前一種人種消失的方式相比后一種人中消失的方式更為快速、直接。因為僅僅兩個(gè)世紀地球的溫度不斷的上升，海平面上升，自然環(huán)境越來(lái)越惡略，以這樣的形式破壞地球，破壞自然環(huán)境，那么人種滅亡的速度是很快的。自然環(huán)境在變化，人又在不斷地破壞自然環(huán)境，因此思考人與自然和諧相處的問(wèn)題是非常必要的。
人與自然相協(xié)調主要表現在人對自然資源的索取與人對自然資源的保護之間的相互協(xié)調。自然環(huán)境的改變主要與社會(huì )人口行為活動(dòng)有關(guān)，自然環(huán)境的惡化是由于社會(huì )人口利用地球資源的同時(shí)沒(méi)有注意保護環(huán)境，或者說(shuō)國家對人與自然協(xié)調發(fā)展這方面的制度還不完善。用一個(gè)人的力量去保護自然環(huán)境，那么這種力量是渺小的，不能持久的，因為當自己看到自己保護環(huán)境的同時(shí)自己周邊的人卻在破壞環(huán)境，那么有保護環(huán)境意識的人在這種破壞環(huán)境的氛圍下保護環(huán)境的意識也會(huì )逐漸消失。只有把保護環(huán)境這個(gè)問(wèn)題家身為一個(gè)整體的意識，讓法制來(lái)規范社會(huì )人口的行為，把人與自然相協(xié)調制定成一項國策，才有可能扭轉社會(huì )人口的整體意識，讓其回到人與自然相協(xié)調的本位上來(lái)。
人與自然相協(xié)調的問(wèn)題不是一個(gè)地區，一個(gè)國家的問(wèn)題。其實(shí)一個(gè)全球性的問(wèn)題，要想為地球減壓，減速自然的惡化，需要全球各國相互配合共同努力，但是這又牽扯到世界各國人口的利益問(wèn)題，因為有的國家欠發(fā)達，需要環(huán)境的破壞來(lái)發(fā)展經(jīng)濟，一次其是一個(gè)復雜的問(wèn)題。那么現在想想為什么會(huì )出現環(huán)境的惡化。環(huán)境惡化時(shí)近兩百年的事，，追究其原因是世界的工業(yè)化，煤石油天然氣等具有污染性的能源被開(kāi)發(fā)利用。那么地球就好像一個(gè)鍋爐被時(shí)刻的烘烤著(zhù)，全球氣溫升高，兩極冰川融化，海平面上升。如果以這樣的速度來(lái)發(fā)展工業(yè)，利用能源，地球的溫度上升的會(huì )越來(lái)越快，因為兩極冰川的`融化使吸熱的，當兩極冰川融化完了那么只有靠海水的蒸發(fā)來(lái)吸收熱量，地球又想一個(gè)大蒸籠，地球的溫度會(huì )不斷的上升。
地球上生存的人口是該好好反思一下人與自相協(xié)調的問(wèn)題了，人與自然之所以難以相協(xié)調，主要原因是人與人國與國之間的問(wèn)題還沒(méi)能協(xié)調好，那么怎么能讓各國心平氣和的坐在一起來(lái)談環(huán)境保護呢？目前的國際的局勢還存在掠奪與反掠奪，壓力與反壓力的狀態(tài)，世界并不太平，因此這就為全球共同意識保護環(huán)境制造了極大的難題。
有一點(diǎn)是可以肯定的，自然環(huán)境中有一天是會(huì )變好的，因為全球的人口都希望其變好，這是全球人口意識流動(dòng)的方向。那么環(huán)境變好這個(gè)過(guò)程是怎么發(fā)展的呢？第一步，首先是消除國與國之間的矛盾。也就是創(chuàng )立一個(gè)自由、公平的無(wú)掠奪的狀態(tài)，讓全球的人口都能感覺(jué)到對自己公平，無(wú)壓力。只有這樣國與國之間方能心平氣和的坐在談判坐上。第二步消除國家發(fā)展與環(huán)境破壞之間的矛盾，國際間相互協(xié)作放緩工業(yè)化步伐，有計劃的破壞環(huán)境，改良高能耗工廠(chǎng)。最后國家間相互協(xié)作發(fā)展清潔能源，植樹(shù)造林，改造環(huán)境，治理沙漠等。
人與自然相協(xié)調發(fā)展是社會(huì )人口的一種意識流動(dòng)方向，但是在發(fā)展為社會(huì )人口理想狀態(tài)的道路矛盾重重，需要全球人口共同的努力，用智慧去找出并消除存在與人與自然相協(xié)調道路上的種種矛盾并加以解決方可真正的做到人與自然協(xié)調發(fā)展。
人生哲理作文 篇2
每個(gè)人的名字都有深刻的含義，沒(méi)個(gè)人名字的含義都不同，魏劍威，這是我的名字，也是我一生中不可改變的東西。
按一般地說(shuō)：這就是命吧!既然命運給我安排了這樣的一個(gè)名字，我又有什么可說(shuō)的呢?
我的父母為我取這個(gè)名字就是因為想我像劍一樣的“威”，像劍一樣穿過(guò)一道道題目，一件件事情，讓我突破難關(guān)，將來(lái)有個(gè)好的事業(yè)，令祖國更加繁榮昌盛。
小的時(shí)候，我只管爸爸叫“爸爸”，媽媽就叫“媽媽”，人家一說(shuō)我爸爸，媽媽的名字我就覺(jué)得非常陌生，一叫這個(gè)名字我就不認識他們了。
我的名字也是難已抹去的記號，我討厭我的名字。
但現在我已經(jīng)長(cháng)大了，我忘記了小時(shí)候的不懂事，在我的腦海里，“魏劍威”已經(jīng)成為了我的一個(gè)縮影;成為了我最熟悉不過(guò)的東西;成為了一個(gè)現實(shí)。
我知道我叫“魏劍威”，不再像小時(shí)候一樣覺(jué)得很陌生，很不好聽(tīng)，反而認為它是我生活的一個(gè)見(jiàn)證。
在我的坎坷經(jīng)歷中，它曾經(jīng)陪我度過(guò)多少春秋：當別人親切地叫我一聲時(shí)，我會(huì )很樂(lè )意地答應他;當我在困難面前時(shí)，它會(huì )勉勵我堅強起來(lái);當我高興時(shí)，我在日記里總會(huì )留下“魏劍威你真棒”的字句;當我被表?yè)P、獲獎時(shí)，我的名字總會(huì )出現在周?chē)说亩浴?/p>
我的名字給我帶來(lái)了許多，我為我的名字感到驕傲。
人生哲理作文 篇3
在很久以前，有一粒塵土，它想為人們做一點(diǎn)事，可是因為它是沙粒，別人都看不起它。
有一天，它來(lái)到城里，看到一個(gè)小姑娘，就對她說(shuō)：“啊，漂亮的小女孩，我能幫你做什么嗎？”小女孩用生氣的口吻說(shuō)：“閃開(kāi)，閃開(kāi)，別弄臟了我新買(mǎi)的衣服�！毙m土走了。但是它沒(méi)有想到它會(huì )到處碰壁，終于它灰心了。自己就這么沒(méi)有用嗎？小塵土在心中不停的念叨。
但是功夫不負有心人，終于老天看到了它的善良、誠懇，老天發(fā)了慈念，就又把它轉化成了雨。一天，小塵土感到自己在上升，它升到了云層，看見(jiàn)了像它一樣的塵土，小塵土轉化成了雨，滋潤了小草，灌溉了樹(shù)木，培養了莊稼，小塵土的愿望終于實(shí)現了，但是它們沒(méi)有就這樣離開(kāi)，而是加入到了溪水中，加強了溪水的隊伍�！白屛覀內椭嗟娜税�！”小塵土們大聲的喊道。
如果我們現實(shí)生活中，能像小塵土一樣，有一種不屈的精神，懷著(zhù)一顆奉獻的心，那我們這個(gè)世界上，將沒(méi)有戰爭，也就沒(méi)有爭斗，只有和平共處，其樂(lè )無(wú)窮！
人生哲理作文 篇4
《論語(yǔ)》是儒家學(xué)派的經(jīng)典著(zhù)作之一，由孔子的弟子編撰而成。
它以語(yǔ)錄體與對話(huà)為主，記錄了孔子平時(shí)的言行舉止，體現了孔子的政治主張，倫理思想，道德觀(guān)念與教育原則等，是民族語(yǔ)言的精粹，包含了中華民族的全部思想精華，體現了中國人思想情感的豐富性，復雜性，廣闊性，稱(chēng)得上是一本優(yōu)秀的語(yǔ)錄體散文集�！墩撜Z(yǔ)》以記言為主�！墩撜Z(yǔ)》的“論”是“論纂”的意思，“語(yǔ)”是“語(yǔ)言”的意思。合起來(lái)就是“借聞?dòng)诟缸又Z(yǔ)”“論纂”起來(lái)的意思�！墩撜Z(yǔ)》的作者是千千萬(wàn)萬(wàn)的人，其中有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有不是孔子的學(xué)生，但都以孔門(mén)弟子為主�！墩撜Z(yǔ)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔精練，含義深刻，其中有許多言論至今被世人視為至理。它以極具典范意義的語(yǔ)言，記敘了孔子平時(shí)的一言一行，一舉一動(dòng)。
《論語(yǔ)》中所記循循善誘的教誨之言，或簡(jiǎn)單應答，點(diǎn)到即可；或啟發(fā)論辯，侃侃而談；富于變化，娓娓動(dòng)人。其中不少對話(huà)場(chǎng)景栩栩如生，生動(dòng)傳神。書(shū)中不僅有關(guān)于他的儀態(tài)舉止的靜態(tài)描寫(xiě)，而且有關(guān)他的個(gè)性氣質(zhì)的傳神刻畫(huà)。此外，圍繞孔子這一中心，《論語(yǔ)》成功刻畫(huà)了一些孔門(mén)弟子的形象。
如：子路的率直魯莽，自貢的聰穎善變，顏回的溫雅賢良，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱(chēng)得上個(gè)性鮮明，能給人留下深刻的印象�！墩撜Z(yǔ)》是國學(xué)經(jīng)典，涉及到人們生活諸多方面，比如：如何從政，如何塑造正人君子，如何教育弟子，如何與人交往，堪稱(chēng)中國傳統智慧的源泉與寶庫，千百年來(lái)一直指導著(zhù)人們修身養性，治國安邦。它所反映出來(lái)的兩千多年前的社會(huì )精論，富有哲理的名言名句，是中華民族文明的歷史展現。唐代著(zhù)名詩(shī)人杜甫曾今說(shuō)過(guò)；“會(huì )當凌絕頂，一覽眾山小�！钡歉卟拍芡h，但如不從山腳開(kāi)始舉步，則山頂永無(wú)可到之時(shí)。
國學(xué)底蘊的培養，從誦讀開(kāi)始。雅言傳承文明，經(jīng)典浸潤人生。讓我們翻開(kāi)書(shū)的扉頁(yè)，就此開(kāi)始吧。
人生哲理作文 篇5
妻子是江蘇人，由于南方的飲食習慣，妻子養成了一種每天都要喝粥的習慣。江蘇人的粥是那種很粘稠的稀飯，而新疆人的粥就是稀飯，米是米水是水的那種，妻子喜歡喝的粥就是那種不用吃饅頭也能吃飽的粥，配上榨菜咸鴨蛋對于生長(cháng)在江蘇農村的妻子來(lái)說(shuō)那算是一種美味了！
妻子曾經(jīng)告訴我，江蘇人的飯很簡(jiǎn)單，早上粥，中午米飯，晚上還是粥，江蘇地區盛產(chǎn)大米，新鮮的稻子去皮就成了大米，妻子家熬粥的米都是自己家種的，新鮮的米做出來(lái)的粥有一種特有的稻香味，色澤潔白，口感爽滑，還有一股說(shuō)不清楚的鮮甜味兒。
記得一次去岳父家做客，正趕上農忙季節，岳父岳母正忙著(zhù)在水稻田里撒肥，我也要求幫忙撒肥，岳父岳母看著(zhù)我文質(zhì)彬彬的樣子一幅不相信我也會(huì )干農活的樣子，雖然沒(méi)有在南方干過(guò)農活，但是對于一個(gè)在北方農民家出生的孩子，這點(diǎn)小伙算不了什么！很快我就進(jìn)入了角色。忙活完后，妻子的奶奶在土灶上用稻桿點(diǎn)起了火，取大鍋，放入水，旺火燒滾這時(shí)才下米。水一定要放足，中間不能再加水了，中間要不時(shí)攪拌，防止糊鍋。20多分鐘后噴香的粥就熬好了！
妻子隨著(zhù)我來(lái)到新疆已經(jīng)有10年光景了，妻子喝粥的習慣很快也成了我的習慣，隨著(zhù)生計增多，我們疲于奔命，每天都懶于做飯，于是就到外面吃。那幾年里，周?chē)贸缘娘堻c(diǎn)都被蹭遍。每當抹著(zhù)嘴出來(lái)，都感嘆還是家里的飯好吃。于是我下決心，拾起早年習慣。每天回來(lái)，不管再疲憊，都要堅持做飯，最便當的，仍然是粥了。放上幾塊紅薯，煮出來(lái)的粥便又香又甜。再配上2個(gè)咸鴨蛋，又美味，又營(yíng)養，還省錢(qián)，還能討妻子歡心，也能滿(mǎn)足自己的食欲。
金庸寫(xiě)美食很有水準，但是誰(shuí)知道鴛鴦五珍燴是啥滋味，無(wú)經(jīng)驗則無(wú)從聯(lián)想。古龍的牛肉湯和白饅頭則真的讓人餓，因為你知道那會(huì )是什么滋味。而我和妻子的清粥簡(jiǎn)單而有內涵，就像我們的人生平淡而不失色彩。
我和清粥結下了不解之緣，因為煮粥讓人心態(tài)平和，喝粥讓人神清氣爽，最難得是煮粥喝粥的都有一顆簡(jiǎn)單的愛(ài)心，正因為他們的存在我懂得了這就是我們的清粥人生。
人生哲理作文 篇6
今天是星期六，我和爸爸下了兩盤(pán)圍棋。
第一盤(pán)，我執黑先行，走了一個(gè)“星”，和一個(gè)“三三”，然后爸爸再三路上掛了一手，我走了不慌不忙地走了“小飛應”，然后爸爸又走了“肩沖”，我又在左邊的“星”上走了一手，爸爸這時(shí)說(shuō)：“你的布局還是很不錯的嘛！”聽(tīng)到爸爸這句話(huà)，我有點(diǎn)驕傲自滿(mǎn)了。便放松了警惕，到中盤(pán)時(shí)，為了貪污兩個(gè)子，“天元”上的幾十目棋一下被老爸的白子給“吞”了。最后，我們數了子，我輸了，輸的很慘，爸爸領(lǐng)先23目半。我也不甘示弱，準備第二盤(pán)戰斗，這一盤(pán)，我換了下法，走完兩個(gè)空角后立即點(diǎn)了“三三”，結果，角和邊的地盤(pán)被我占光了，我還找到爸爸的許多斷點(diǎn)創(chuàng )造了我吃子的機會(huì )。最后，我領(lǐng)先半目，真是“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后呀”！
下完這盤(pán)棋，我想：我們人生就像一盤(pán)圍棋，往往會(huì )遇到困難與挫折。但是，我們不能因為這點(diǎn)小事而誤了大事，就如我第一盤(pán)棋那樣，為了小小的一塊地方卻不顧比這更大的地方，這就叫因小失大。同時(shí)，要時(shí)刻記住“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”這個(gè)真理，去努力實(shí)現自己的理想。下圍棋不僅能開(kāi)發(fā)腦子，還能教會(huì )我們許多人生道理。心動(dòng)不如行動(dòng)，快快加入圍棋里吧��！
4撿石頭的故事
在一則古老的寓言，說(shuō)有一位巴格達商人，他深夜走在一條荒涼的山路上，突然有一個(gè)陌生的聲音對他說(shuō)：“撿幾塊石頭吧，明天你會(huì )既高興又懊惱的�！�
商人聽(tīng)從了勸告，真的撿了幾塊石頭。天亮后，商人想起自己撿拾的石頭，掏出一塊一看，原來(lái)是塊金剛石，他急忙又掏出一塊，是綠寶石，隨后幾塊都是價(jià)值不菲的寶石。商人感到高興極了，把玩著(zhù)這些寶石，慢慢地，商人心頭又無(wú)比懊惱起來(lái)，懊惱當時(shí)撿得太少了。
故事雖然有點(diǎn)離奇，但在現實(shí)生活中也有如此相象之處，從我們來(lái)到這個(gè)世界開(kāi)始，我們就是在學(xué)著(zhù)怎么聽(tīng)從別人的教誨，在自己的人生道路上撿拾有意義的石頭，知識就好比是金鋼石，是它破解人生、社會(huì )上一個(gè)個(gè)難解之謎；經(jīng)驗、成功、失敗……就是那紅寶石、藍寶石、綠寶石，是它們把自己從幼稚磨練為成熟。
撿拾對自己有用的石頭本身就是一個(gè)學(xué)習的過(guò)程，而那陌生的聲音其實(shí)就是一種友誼的提示，是人生所必須經(jīng)受的教育方式。在人生的道路上，高興和懊惱是一對親兄弟，與其對過(guò)去的事情產(chǎn)生懊惱情緒，不如現在就努力，多撿拾幾塊對自己有益的寶石。
人生哲理作文 篇7
人是一種會(huì )思想的動(dòng)物，人的行動(dòng)實(shí)際上是自己思想的流動(dòng)。由于人會(huì )思想所以擁有了理性的思維，在理想思維的指導下，人顯得有素質(zhì)，在一個(gè)整體國民素質(zhì)極高的國度稱(chēng)之為文明國度。
人與人的相處，和諧是我們每個(gè)人在處理人際關(guān)系是應該把握的，那么怎樣處理好自己與他人的關(guān)系呢？孔子曰：“己所不欲，勿施于人。換位思考的思想是我們處理好人與人關(guān)系的最佳方法，凡是能從他人的角度想起，用他人的眼光和自己的眼光的綜合為人處事，那么人際關(guān)系沒(méi)有處理不好的。
人與人的關(guān)系可以分為兩種，一種是表面的人際關(guān)系，一種是內在的人際關(guān)系。表面的內在關(guān)系是人們通常理解的人際關(guān)系，而內在的人際關(guān)系多表現為人們所形成的整體之間的內在聯(lián)系，比如說(shuō)窮人與富人的關(guān)系，地主和農民之間的關(guān)系，資本家和工人之間的關(guān)系，統治者與被統治者之間的關(guān)系。這種人際關(guān)系是難以處理的，但是又必須得到良好的解決，處理不當容易演變成一種嚴重的社會(huì )矛盾，影響社會(huì )的安定與和諧。在現實(shí)生活中人與不和諧多表現為人們表面的人際關(guān)系沒(méi)能處理好，而社會(huì )的矛盾多出現在不同階級人群之間的關(guān)系處理的不夠好。
怎樣處理好人與人之間的諧的問(wèn)題呢？社會(huì )人口的意識流在起始都是擁有向善的趨勢的，但是隨著(zhù)生活和自身欲望的影響，社會(huì )人口的意識流會(huì )發(fā)生不同的轉向，意識形態(tài)發(fā)生改變。因此處理好人與人之間的關(guān)系，一方面需要個(gè)人加強修身的意識，另一方面為了構建和諧的社會(huì )環(huán)境，國家必須對社會(huì )人口意識形態(tài)的形成加以規范，具體措施為，從兩個(gè)方面做起來(lái)規范社會(huì )以致使人與人之間能夠達到和諧的狀態(tài)。一方面加強教育，認識思想的動(dòng)物，在思索中一步一步的走向文明，教育能夠把古代先賢思想的合理的人生軌跡的方法教每一個(gè)受教育者，然后每一個(gè)受教育者在浩瀚的思想的海洋中不斷地尋去適合自身發(fā)展的思想，因為人本有向善厭惡的意識，那么一個(gè)受過(guò)教育的人會(huì )自發(fā)的形成一種有利于社會(huì )和諧的人生觀(guān)和價(jià)值觀(guān)。在接受教育的同時(shí)一些思維敏達的人還會(huì )尋找到更加適合國家和社會(huì )發(fā)展的路，所以教育對于社會(huì )和諧至關(guān)重要。另一方面，國家還應該處理好人群與人群之間的關(guān)系，也就是自由與公平之于社會(huì )和諧的關(guān)系，如何處理好這方面的關(guān)系，我想國家應該疏通和引導社會(huì )一個(gè)人群的思想，比如說(shuō)富人、資本家、地主、統治者等等。讓這部分人的意識流能夠趨向于社會(huì )和諧。方法是治理合理的制度讓一部分能夠福起來(lái)之后或地位高之后而趨向于社會(huì )公平和諧的人富起來(lái)，像馬云、劉強東就是這樣的例子，讓一部分能夠促進(jìn)社會(huì )和諧的人富起來(lái)，來(lái)為社會(huì )人口做好榜樣，其他人也跟著(zhù)這樣做，那么讓一部分能夠順應社會(huì )人口想要公平的心理趨勢的人富起來(lái)，來(lái)代替另一部分不能順應人群想要公平的心理趨勢的人。那么社會(huì )中人群與人群寫(xiě)的問(wèn)題就會(huì )逐漸的得到解決。
人生哲理作文 篇8
一天，青蛙看見(jiàn)蜈蚣爬過(guò)來(lái)，心想：我用四只腳走路已夠麻煩的了，蜈蚣用一百只腳可怎么走路哇？于是問(wèn)蜈蚣道：“蜈蚣老弟，你用一百只腳走路，是先邁哪只腳，然后又是邁哪只呀？”蜈蚣站住想了想，突然倒下了，哭喪著(zhù)臉道：“青蛙大哥，過(guò)去我從來(lái)沒(méi)有想過(guò)這個(gè)問(wèn)題，今天你提出這個(gè)問(wèn)題后，我倒不會(huì )走路了�！�
蜈蚣出生后就會(huì )走路的，這是它遵循自然規律的行為本能，走路時(shí)應該先邁哪只腳，它從來(lái)沒(méi)思考過(guò)，其實(shí)也不用思考，先邁哪一只都一樣是順其自然而可以走路的，毫無(wú)疑義。
其實(shí)，自然界有許多規律都是大自然客觀(guān)形成的，沒(méi)有任何人為規定的痕跡。但是，人類(lèi)出于對自身智慧的崇拜，常�！白宰髀斆鳌钡厮烈馓魬鹱匀灰幝�，人為地隨意編排或篡改自然規律，往往遭到自然規律輕而易舉的報復，結果是自食苦果。
古代鯀治水時(shí)采取堵的辦法，違反水流的規律，其治水結果理所當然地失敗了。
1958年，北京市曾干過(guò)一件震驚世界的大蠢事，市政府為了消滅四害之一——麻雀，號召全市市民出動(dòng)，在各個(gè)角落安排人（不留一點(diǎn)死角），到處都有人從早到晚不停地哄趕這些可憐的小東西，所有麻雀只能不停地飛呀、飛呀，它們大部分都累死在飛行的途中。結果北京的麻雀消滅了沒(méi)有？我想，現在北京到處都有麻雀自由自在的覓食就是很好的答案。
非典時(shí)期，兇惡的病毒已經(jīng)在吞噬著(zhù)人們的生命，但是有些官員不顧百姓死活竭力隱瞞疫情，拍胸脯自吹自擂：“我們靠自己的力量能……”沒(méi)有認識其嚴重性，致使北京成為全世界的非典重災區。若不是世界衛生組織的關(guān)注和批評，使我們及時(shí)修正了錯誤行經(jīng)，恐怕北京就要變成一座鬼城了！
據媒體報道，現在全國有許多造紙、化工等工廠(chǎng)廢水污染十分嚴重，而環(huán)保部門(mén)卻監管不力，罰款比治理廢水的成本還低許多，廠(chǎng)家當然只接受罰款而不去治理了！還有的是明治理，擺樣子給檢查者看，暗中偷偷排放廢水。所以致使我們的江河湖海的污染越來(lái)越嚴重。常此下去，惡劣的環(huán)境將是我們的心腹大患。
嗚呼！何時(shí)能看到我們的某些人虛心尊重和嚴格遵循大自然規律辦事，不再自作聰明？
人生哲理作文 篇9
李白曾有“抽刀斷水水更流，舉杯銷(xiāo)愁愁更愁”的愁情，蘇軾也有“多情卻被無(wú)情惱”的煩悶，但也有高適“莫愁前路無(wú)知己，天下誰(shuí)人不識君”的開(kāi)朗豁達。詩(shī)情如此，都是詩(shī)人情感的流露，而我們常人又何嘗不是如此？
有位哲人曾說(shuō)：“一花的凋零荒蕪不了整個(gè)春天”，也有哲人曾說(shuō)：“冬天來(lái)了，春天還會(huì )遠嗎？”這些至理名言，這些人生道理，我們每個(gè)人都是很清楚的。
人生處處有詩(shī)意，生活處處有哲理。詩(shī)意的人生，在于我們用詩(shī)意的心情對待，哲理的生活，在于我們用理性的心理洞悉。
王維用“明月松間照，清泉石上流”向人們描繪了一幅清靜閑淡的隱士生活圖，而我們又何嘗沒(méi)有向往過(guò)這樣的生活：在身心極度疲憊的時(shí)候，我們渴望這樣閑適的生活，這不是逃避，只是暫時(shí)的休息；李商隱的“何當共剪西窗燭，卻話(huà)巴山夜雨時(shí)”充滿(mǎn)了他對愛(ài)人深切的思念，而沐浴在愛(ài)河中的人，也會(huì )偶爾吟涌?jì)墒浊樵?shī)給自己的愛(ài)人，不是有人說(shuō)過(guò)嗎：在愛(ài)情中，誰(shuí)都可以成為詩(shī)人。杜甫用“國破山河在，城春草木深”的沉重抒發(fā)了愛(ài)國之情，而我們雖說(shuō)不必如此沉重，卻也都在內心深處飽含著(zhù)對國土的愛(ài)戀。
……
詩(shī)中點(diǎn)點(diǎn)滴滴都浸潤著(zhù)生活的滋味，人生中也浸潤著(zhù)詩(shī)意。
有位哲人曾說(shuō)：“一花一世界”。的確，我們都可以從生活中很微小的地方看到一種哲理，一個(gè)奧秘。牛頓由蘋(píng)果落地，發(fā)現了萬(wàn)有引力，可是他不是哲人，他只是從生活中發(fā)現了真理，卻做出了比哲人更大的貢獻。也有哲人曾說(shuō)：“把你的茶杯倒空，那么你就會(huì )快樂(lè )�！贝_實(shí)，一個(gè)人在生活中太在意別人的看法，別人的看法塞滿(mǎn)了他人生的茶杯，那么他會(huì )活得很累，生活中，我們都明白這個(gè)道理，但我們都不是哲人。一直都很喜歡諸葛亮的“淡泊以明志，寧靜以致遠”。這一句話(huà)深蘊著(zhù)對待生活、人生的態(tài)度：淡泊、寧靜。只有以一顆淡泊寧靜的心去對待生活，才會(huì )真正懂得生活的含意。能夠對生活有如此理性的看法的諸葛亮，他卻不是哲人。
……
哲理充滿(mǎn)著(zhù)生活的每個(gè)逢隙，生活中卻無(wú)時(shí)不在創(chuàng )造哲理。
生活中，我們都可以是詩(shī)人，也可以是哲人：讓詩(shī)意的輕風(fēng)吹潤我們的人生，讓哲理的陽(yáng)光浸潤我們的生活吧！
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