處順境不驕矜處逆境不頹唐人生哲理
大丈夫不論得不得志，皆能恬然處之。孟子說(shuō)：“窮不失義，達不離道。窮不失義，故士得己焉；達不離道，故民不失望焉。古之人，得志，澤加于民；不得志，修身觀(guān)于世。窮則獨善其身，達則兼善天下�！痹诓坏弥镜臅r(shí)候也不忘記義理，在得志的時(shí)候更不違背正道。孟子還認為君子是不受外界動(dòng)搖的，只要不做欠缺仁德，違反禮義的事，則縱使有什么突然降臨的禍患，也能夠坦然以對，不以為禍患了。
孟子本人不僅坐而言，而且早已起而行，達到那種境界了。有一次，公孫丑問(wèn)他，“倘若夫子做到齊國的卿相，得以推行王道政治，則齊國為霸諸候，稱(chēng)王天下，也就不算什么稀奇事了�？墒钱斈鷮�(shí)際擔負這項重職時(shí)，也能夠做到毫不動(dòng)心的境界嗎？”孟子回答：“是的.，我四十歲以后就不動(dòng)心了�！蹦敲�，如何才能達到這個(gè)境界呢？孟子列舉了兩個(gè)方法，即“我知言”與“我善養吾浩然之氣”。
所謂“知言”是指能夠理解別人所說(shuō)的話(huà)，同時(shí)也能明確地判斷�！睹献印分兄v，“聽(tīng)到不妥當的話(huà)，就知道對方是被私念所蒙蔽；聽(tīng)到放蕩的話(huà)，就知道對方心里有邪念；聽(tīng)到邪僻的話(huà)，就知道對方行事有違反正道的地方；聽(tīng)到閃爍不定的話(huà)，就知道對方已經(jīng)滯礙難行了�！睋Q言之，擁有這種明確的判斷力，就不會(huì )被那些無(wú)關(guān)痛癢的小事所愚弄，更不會(huì )因而動(dòng)搖自己的心意了。
第二，“浩然之氣�！惫珜O丑問(wèn)孟子，何謂浩然之氣？孟子說(shuō)：“難言也。其力氣也，至大至剛；以直養而無(wú)害，則塞于天地之間。其為氣也，配義與道，無(wú)是餒也。是集義所生者，非義襲而取之也。行有不謙于心，則餒矣�！边@段話(huà)的大意是，這種氣極其廣大，剛健，若能對自己所行的正道抱著(zhù)相當的自信，以這種方法來(lái)培養它，就能充塞于天地之間。但它只是配合著(zhù)道與義而存在的，若缺乏道與義，則浩然之氣也就蕩然無(wú)存了。只有在反復實(shí)行道與義時(shí)，才能夠自然而然地獲得，如果僅是偶一為之，就不可能獲得�？傊�，首先要對自己所從事的合乎正道之事抱著(zhù)堅定的信念，然后才能產(chǎn)生“浩然之氣”。
在《論語(yǔ)》中有“孔子絕禮于陳”的故事�？鬃訋е�(zhù)弟子們周游列國時(shí)，在陳卷入政治糾紛中，連吃的東西都沒(méi)有，連續幾天動(dòng)彈不得。最后，弟子子路忍不住大叫：“君子也會(huì )遇到這種悲慘的境遇嗎？”孔子對于子路的不滿(mǎn)視而不見(jiàn)，只是淡淡地回答：“人的一生都會(huì )有好與壞的境遇，最重要的是處在逆境時(shí)如何去排遣它�！�
荀子根據這段故事指出：“遇不遇者時(shí)也�！比魏稳说囊簧倳�(huì )有不遇的時(shí)期，無(wú)論從事什么工作，都會(huì )有和預期相反的結果。長(cháng)此以往，任何人都不免產(chǎn)生悲觀(guān)情緒。然而，人生并不僅有這種不遇的時(shí)候。當云散日出時(shí)，前途自然光明無(wú)量。所以，凡事必須耐心地等待時(shí)機的來(lái)臨，不必驚慌失措。相反，在境遇順利的時(shí)候仍無(wú)論做什么事都會(huì )成功；可是總有一天，不遇的時(shí)刻會(huì )悄然來(lái)臨，因此，即使在春風(fēng)得意之時(shí)也不要得意忘形，應該謹慎小心地活著(zhù)。
身處順境而不驕矜，身處逆境而不頹唐，這才是聰明人所應采取的生活態(tài)度。
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