上帝洗牌他人發(fā)牌自己出牌的人生哲理
上帝洗牌，他人發(fā)牌，自己出牌。
二
每副牌都是一樣的，每副牌都是五十四張。
每個(gè)人都是一樣的，上帝給每個(gè)人的都是同一副牌。
每個(gè)時(shí)代都是相似的，上帝給每個(gè)時(shí)代的也都是同一副牌。
這副牌，用科學(xué)語(yǔ)言來(lái)說(shuō)叫做DNA，人與猿的DNA只差百分之零點(diǎn)三，而人與人、民族與民族則沒(méi)有差別，連男人與女人也僅僅只差一個(gè)X和Y。
今人與今人一樣，所以人人生而平等;今人與古人一樣，所以歷史鮮有進(jìn)步——起碼硬件的進(jìn)步不影響打牌的結果，做牌的紙張可能會(huì )隨著(zhù)文明發(fā)展不斷改善，制作可能越來(lái)越精美，但打牌的結果無(wú)非是生老病死、悲歡離合、勝負盈虧。然而，每一個(gè)人、每一個(gè)時(shí)代又似乎都有所不同，這只因為每次玩牌前，都要重新洗牌和重新發(fā)牌，沒(méi)有一次洗牌和發(fā)牌的結果完全相同。
負責洗牌的是上帝，而非凡人。任何人都不能左右上帝，任何人都不能自己洗牌，任何人都不能選擇自己出生的性別、家庭、民族、國度和時(shí)代。不同性別、家庭、民族、國度和時(shí)代的人中，都會(huì )產(chǎn)生各種類(lèi)型的打牌者，都可能得到任何一種結果;任何一種結果，都與性別、家庭、民族、國度和時(shí)代沒(méi)有必然關(guān)系，而是取決于打牌者自己。
三
上帝洗牌之后，他老人家也沒(méi)閑心來(lái)管發(fā)牌那樣的瑣事，他把這事交給了凡人。大多數人都知道，抱怨洗牌的上帝毫無(wú)意義，因為他不可能改變 DNA;因此大多數人都抱怨發(fā)牌者，同時(shí)希望自己有朝一日也成為發(fā)牌者——這是大多數人的終極人生目標。抱怨發(fā)牌者的人一旦成為發(fā)牌者，就一定會(huì )作弊，因為他知道，如果不作弊，那么即使由自己發(fā)牌，也不能保證自己一定能得到一手好牌。在沒(méi)有成為發(fā)牌者之前，大多數人都認定，別人的那手牌比自己的這手牌好一些，甚至好得多，每個(gè)人都認為自己是不公正的犧牲品。
為了轉移打牌者的不滿(mǎn)和憤怒，聰明的發(fā)牌者會(huì )故示公正地把上帝洗過(guò)的牌切一下放在桌上，讓牌戲的參與者自己摸牌，于是摸牌者得到一副壞牌后(不論這副是否真壞，只要結果不好，他就認定是壞牌)，只能抱怨自己的手氣不好。然而，“手氣”只是弱者幻想出來(lái)的虛擬物。
事實(shí)上，聰明的發(fā)牌者在切牌時(shí)，已經(jīng)做過(guò)了手腳。所謂作弊，即打破既定的玩牌規則，而打破規則的初衷一定是為了對自己更有利，盡管打破規則的結果未必一定對自己有利，而且事實(shí)上打破規則的長(cháng)遠結果一定是對牌局的所有參與者都不利，除非打破規則是由全體牌局參與者共同商定的——那就不叫打破規則，而是改善規則。
大多數渴望做發(fā)牌者的人，清楚地知道發(fā)牌者常常作弊——這正是他們想做發(fā)牌者的理由。在大多數人認為發(fā)牌者有權作弊的時(shí)代，發(fā)牌者如同上帝，發(fā)牌者可以公開(kāi)作弊——但公開(kāi)作弊就不叫作弊，而叫特權;最大的特權莫過(guò)于發(fā)牌者身份可以世襲——這是最大的作弊;在大多數人認為發(fā)牌者雖然無(wú)權作弊但如果他悄悄作弊大伙兒也拿他沒(méi)辦法的時(shí)代，發(fā)牌者是莊家，玩牌規則本身就對發(fā)牌者絕對有利——只要發(fā)牌者作弊得不太過(guò)火，他就可以一直連莊下去。在大多數人認為發(fā)牌者不僅無(wú)權做弊而且一旦發(fā)現其作弊大伙兒就有權剝奪其莊家資格的時(shí)代，玩牌規則依然對莊家相對有利，因此大多數人還是渴望成為莊家——哪怕玩牌規則限定了莊家的任期和連莊的次數，暫時(shí)做莊總比永遠沒(méi)機會(huì )做莊有利;隱蔽地作弊，總比沒(méi)機會(huì )作弊有利。因此無(wú)論什么時(shí)代，做莊家永遠是大多數人的終極目標。
四
對于大多數沒(méi)機會(huì )做莊、因而也沒(méi)機會(huì )作弊的打牌者來(lái)說(shuō)，抱怨洗牌的上帝不僅毫無(wú)益處，而且為害甚烈，因為抱怨這一不良情緒會(huì )大大地降低抱怨者的競技狀態(tài);然而對發(fā)牌且作弊的莊家不滿(mǎn)則利害參半，害處依然是不滿(mǎn)這種不良情緒有可能降低不滿(mǎn)者的競技狀態(tài)，但益處是有利于使玩牌規則公正、有利于使發(fā)牌過(guò)程透明，這樣不滿(mǎn)者就不會(huì )總是拿壞牌，甚至自己有機會(huì )做莊家。但對莊家不滿(mǎn)的挑戰者有三個(gè)難處。
一是在莊家的地位未被撼動(dòng)、規則未被改善之前，不滿(mǎn)者就可能被莊家逐出牌局——盡管只要挑戰莊家特權和不良規則的人越來(lái)越多，長(cháng)遠來(lái)看莊家特權必定會(huì )逐漸削弱、規則必定會(huì )逐漸改良，如果沒(méi)有挑戰者，就未必如此，莊家特權和不良規則也許就能傳之久遠。但由于莊家特權的削弱和不良規則的改良是極為艱難而緩慢的過(guò)程，挑戰者很可能無(wú)福及身而見(jiàn)其挑戰的初步成果，無(wú)法直接受益于規則的改善，這使挑戰者大大地減少，而少之又少的挑戰者，其少年激情和不屈意志也會(huì )受老境已至的削弱、死期將臨的消磨。
二是挑戰者所面臨的危險只能自身獨自承受，而挑戰的成果卻由不投身挑戰、不冒任何風(fēng)險的全體打牌者分享。而且不投身挑戰、不冒風(fēng)險的打牌者為了保住自己那手相對還不錯的牌，或保住坐在牌桌上的相對有利的位置，而常常成為莊家的幫兇，參與對攪局的挑戰者的剿滅——這使幫兇們有機會(huì )分得莊家特權的一杯羹，甚至有機會(huì )成為下一任莊家。這再次減少了挑戰者的數量，削弱了挑戰者的熱情。
三是挑戰如果足夠成功，挑戰者就可能取原莊家而代之，成為新的莊家，這固然增加了挑戰者的熱情，但卻同時(shí)威脅到挑戰的成果，即一旦挑戰者自己成了新的莊家，當初對挑戰者(彼時(shí)他還不是發(fā)牌者)不利的莊家特權和不良規則，現在對挑戰者(此時(shí)他已成為發(fā)牌者)變得有利了。成功的挑戰者不僅有可能不放棄原有的莊家特權、不改良原有的不良規則，甚至會(huì )加強原有的莊家特權，進(jìn)一步劣化原有的不良規則。
五
大多數人不僅認為上帝的洗牌權天經(jīng)地義，甚至認為莊家的發(fā)牌權和作弊權也天經(jīng)地義，甚至不良規則也是“向來(lái)如此”，知其莫可奈何而安之若命，于是他們只關(guān)心自己手上的牌，只關(guān)心如何把自己手上的那手牌打出最佳結果�！@無(wú)可厚非，從DNA角度來(lái)說(shuō)，也差不多可算是天經(jīng)地義，起碼比莊家的發(fā)牌特權和作弊特權更天經(jīng)地義。
但不關(guān)心洗牌和發(fā)牌的大多數人，依然沒(méi)能把自己手中的牌打好，把一手好牌打壞的人多如恒河沙數，而把一手壞牌打好的人卻極為罕見(jiàn)。這是因為大多數人都缺乏智慧。盡管如何出牌由每個(gè)人自己做主，但大多數人根本是六神無(wú)主。先出什么牌，后出什么牌，先出大牌還是先出小牌，什么時(shí)候該出王牌，他們都沒(méi)有成算。在決定整個(gè)打牌策略前，牌與牌如何按現有規則搭配出最佳組合，搭配出最佳組合后又如何根據牌局的瞬息萬(wàn)變而能動(dòng)改變固有搭配，重新靈活組合，調整戰略戰術(shù)，都超出了他們的能力。
有許多人搭配完自己的整手牌之后，再也不會(huì )做任何改變，別人出的牌再對路，只要不符合自己手上的搭配，他都是堅決“不要”，也不肯重新調整組合自己的牌，于是機會(huì )一次次從鼻尖前溜掉，當別人已經(jīng)抵達勝利后，他還在等待符合自己理想的最佳出牌機會(huì )。而直到牌局終了，他的王牌也沒(méi)有機會(huì )再出。
也有些人過(guò)于靈活，任何機會(huì )他都要利用，只要能跟進(jìn)一個(gè)小牌，他就寧愿完全打亂自己的理想組合，能跟必跟，有過(guò)必過(guò)，這樣的人往往到最后手上的牌支離破碎，他的收獲當然也是支離破碎的。
必須承認，每手牌確有好壞，但得到好牌壞牌的機率對大多數不是莊家的人都是基本公平的，這手牌不太好，下一手牌就可能相對好。這一次王牌在別人手里，下一次就可能在你手里。關(guān)鍵在于調整心態(tài)，否則相對好的一手牌也可能比相對差的一手牌打得結果更壞。還要善于發(fā)現自己的優(yōu)勢，比如說(shuō)，同花順子很可能隱藏在自己的牌里，如果不善于發(fā)掘和發(fā)現，拿著(zhù)一手好牌還以為是壞牌。一手看上去七零八落的壞牌，一旦理出一副同花順子，再配上兩副非同花順子，常常就會(huì )變成一手幾乎沒(méi)有零牌的好牌。
大多數人只會(huì )在牌局結束之后才知道應該如何出牌，這叫做事后諸葛亮，事后諸葛亮當然缺乏預見(jiàn)性智慧——智慧的核心內容就是預見(jiàn)性。缺乏預見(jiàn)性智慧的大多數人，永遠不會(huì )吸取上一次出錯牌的教訓，下一次他還是缺乏預見(jiàn)性智慧，下一次他依然是事后諸葛亮。不僅如此，由于上一次的事后諸葛亮，導致了他對自己出牌不慎的懊惱，懊惱這種不良情緒比對洗牌者的抱怨和對發(fā)牌者的不滿(mǎn)具有更大的破壞性，他下一次出牌會(huì )比上一次出牌還要臭，結果也更壞。正因為如此，雖然上文說(shuō)過(guò)對發(fā)牌者的不滿(mǎn)會(huì )給挑戰者帶來(lái)種種不利，但不滿(mǎn)的挑戰者卻依然比懊惱的大多數人結局更佳。挑戰者創(chuàng )造了自己的嶄新生活，而大多數人卻重復著(zhù)古往今來(lái)大多數人的'不幸生活。
六
大多數人對上帝設計的整副牌沒(méi)有一個(gè)完整的了解，他對別人手上有什么牌、可能怎么組合、會(huì )有怎樣的打牌策略和出牌順序，都缺乏前識和預判，于是整個(gè)牌局的進(jìn)程時(shí)時(shí)令他意外和吃驚。其實(shí)了解對手的牌并不太難，你只要根據自己的牌，就能夠大致推測對手的牌，做到知己知彼。欲知彼必先知己，然而自知又談何容易?對內的自知是比對外的預見(jiàn)性更困難的根本性智慧。
大多數人把好牌打壞之后，不是怪自己的牌出得不對，而是怪自己的牌不好。但他抱怨自己得到的牌不好，并不是像挑戰者和不滿(mǎn)者那樣認為發(fā)牌者偏心，甚至認為上帝的牌設計得不理想，而是認定自己的“手氣”不好，同時(shí)卻對自己的手氣是由誰(shuí)決定這一根本問(wèn)題漠不關(guān)心、不聞不問(wèn)。他最好自己比別人多一張王牌或一張關(guān)鍵牌。這種人總是愿意把自己的好牌換成別人的壞牌——因為別人把那副壞牌打出了好結果，他就認定別人的壞牌比自己的好牌還要好。當一個(gè)人相信自己的手氣不好時(shí)，他就不可能打出好牌，不可能把自己的牌發(fā)揮出最高效率。
為了避免抱怨和懊惱這些不良情緒影響大多數人的打牌質(zhì)量，智者(這是一些不愿做莊家或即使做了莊家也決不會(huì )作弊的人)設計了復式橋牌那樣的好制度：你和你的對手玩過(guò)的牌，在另一桌上得到交換，你的隊友拿你對手的牌，你隊友的對手則拿你的牌。這樣打算的結果應該令抱怨者和懊惱者信服了吧?并不，因為抱怨者不僅可以抱怨此桌上的搭襠，更可以抱怨另一桌上的隊友——正如抱怨者總是要抱怨父母和親友。而懊惱者是永遠要懊惱的，即使是打復式橋牌。何況人生不會(huì )像復式橋牌那樣簡(jiǎn)單重復，人生牌局對每個(gè)人只有一次，抱怨和懊惱只會(huì )使打牌者情緒惡劣、競技狀態(tài)低下，只會(huì )使牌越打越臭，因此抱怨和懊惱沒(méi)有任何益處。
人生分階段，打牌也分階段。大多數小孩抱怨自己遲遲不能參加大人的牌戲(大多數小孩認為自己當時(shí)手上的牌不好)，所以渴望長(cháng)大，進(jìn)入更高級的牌戲。當小孩們站在成人牌桌邊時(shí)做看客時(shí)，他們想象成人牌局比兒童牌局有意思，而當他們進(jìn)入成人牌局而且結果不佳時(shí)，他們又無(wú)限懷念兒童牌局，懊惱沒(méi)打好前一副牌。這種懊惱必定影響他們下一階段的競技狀態(tài)，使下一階段的牌戲也玩不好。
也有些男人覺(jué)得男子牌局不如女人牌局有趣，或有些女人覺(jué)得女子牌局不如男子牌局有趣，于是他們甚至渴望改變性別——雖然人類(lèi)不可能改變 DNA，但現代科學(xué)已經(jīng)有能力改變X和Y，但我認為這是在篡奪屬于上帝的洗牌權的逆天之舉。撇開(kāi)挑戰者不談，所有人生牌局的成功者，都不會(huì )徒勞無(wú)益地抱怨自己手上的牌的好壞，他只關(guān)心把自己的那手牌打出最佳結果;他也不會(huì )徒勞無(wú)益地懊惱上一副牌沒(méi)有打好，他只關(guān)心如何把下一副牌打好。心無(wú)旁騖使他成了人生牌局的常勝將軍，他的個(gè)人勝利，最終成了全人類(lèi)的勝利。
七
對于許多人來(lái)說(shuō)，還有一個(gè)根本問(wèn)題，我如何進(jìn)入那個(gè)我想進(jìn)的橋牌俱樂(lè )部?——眾所周知，人類(lèi)社會(huì )有許多等級不同的俱樂(lè )部。進(jìn)入自己想進(jìn)的俱樂(lè )部后，還有一個(gè)最后的問(wèn)題，我如何坐到我想坐的牌狼安渭穎熱?mdash;—這就需要通過(guò)種種預選賽，如果你不能通過(guò)必須通過(guò)的預選賽，那么你就只能站在一邊，看別人打牌。但不管是誰(shuí)，只要坐到牌桌前(不管你屬于哪個(gè)俱樂(lè )部，不管你坐在哪張牌桌前)，上述關(guān)于洗牌、發(fā)牌、手氣以及不滿(mǎn)、抱怨、懊惱等人生大惑，依然永在。
同樣是上帝設計的五十四張牌，這同一副牌卻有許多種不同的玩法——也就是玩牌的規則并非先天設定。古代的玩牌規則由莊家規定，不征得參與者同意。莊家宣布，參與者只有無(wú)條件同意對莊家絕對有利的規則才有資格參加牌戲，如果不同意對莊家絕對有利的規則，就被剝奪參加牌戲的資格。所謂沒(méi)資格參加牌戲，還分為兩種。一種是僅僅不允許你進(jìn)入高級俱樂(lè )部，或允許你進(jìn)入俱樂(lè )部但不允許你坐在牌桌前，只能站在旁邊觀(guān)看。另一種是，只要你質(zhì)疑對莊家絕對有利的牌戲規則，就殺無(wú)赦。但隨著(zhù)越來(lái)越多的人對這種于莊家絕對有利的打牌規則提出質(zhì)疑，莊家面臨沒(méi)人陪他玩下去的危險，于是莊家也不得不逐漸修改玩牌規則，使玩牌規則僅僅是對莊家相對有利，包括莊家不再能連莊、連莊次數不能過(guò)多、可以輪流坐莊、高級俱樂(lè )部對任何人都開(kāi)放、沒(méi)有坐上牌桌的人都有權觀(guān)看牌戲、甚至有權批評玩牌規則、有權選擇莊家等等。
八
因此，上帝洗牌，他人發(fā)牌，自己出牌。但每個(gè)人都有權參與制定玩牌規則——認為自己對玩牌規則沒(méi)有發(fā)言權的人，只是放棄上帝給他的天賦權利，這種人得到一副壞牌或雖然得到一副好牌但因為規則不公平或自己不遵守規則、不能合理運用規則而得不到好結局時(shí)，他既不能抱怨上帝，也不能抱怨發(fā)牌者作弊(因為這是他的棄權所縱容的)，更不能抱怨子虛烏有的手氣和命運，他只能抱怨自己不爭氣和沒(méi)出息，他只能抱怨自己既不參與制定規則而又破壞既定規則，這樣的人與猿已經(jīng)差不多，他根本不配參與人生牌戲。即使他撞大運得到一副好牌，他也一定會(huì )把這副好牌打壞，他注定是個(gè)失敗者。
雖然上帝設計的每一副牌都一樣，莊家發(fā)給每個(gè)人的牌也大致差不多，但少數智者的牌會(huì )越打越好，而大多數愚人的牌卻越打越壞。就這樣，生而平等的人，死前卻變得極不平等。智者與愚人的差距，遠遠大于人與猿的差距。
【上帝洗牌他人發(fā)牌自己出牌的人生哲理】相關(guān)文章：
寬容他人,照亮自己人生哲理01-16
散文《自己是自己的上帝》12-06
人生哲理：善待他人，就是善待自己06-03
自己才是自己的上帝美文07-04
隨筆《自己做自己的上帝》05-19
上帝的金幣人生哲理02-20
他人與自己詩(shī)歌11-23
自己與他人作文11-11
做自己的上帝美文02-21