菜根譚人生哲理
一、德量共進(jìn)識見(jiàn)更高
德隨量進(jìn)，量由識長(cháng)。故欲厚其德，不可不弘其量；欲弘其量，不可不大其識。
【譯文】
人的道德隨著(zhù)氣量的增長(cháng)而提高，人的氣量也是由于見(jiàn)識的增加而更寬宏。所以想使自己的道德更加，不能夠不使自己的氣量更寬宏；要使自己的氣量更寬宏，不能不增加自己的見(jiàn)識。
二、聰明不露才華不逞
鷹立如睡，虎行似病，正是它噬人手段處。故君子要聰明不露，才華不逞，才有肩鴻任鉅的力量。
【譯文】
老鷹站立時(shí)雙目半睜半閉仿佛處于睡態(tài)，老虎行走時(shí)慵懶無(wú)力仿佛處于病態(tài)，實(shí)際這些正是它們準備取食的高明手段。所以有德行的君子做人時(shí)要做到不炫耀自己的聰明，不顯示自己的才華，這樣才能夠有力量擔任艱巨的任務(wù)。
三、自然樂(lè )曲乾坤文章
林間松韻，石上泉聲，靜里聽(tīng)來(lái)，識天地自然鳴佩；草際煙光，水心云影，閑中觀(guān)去，見(jiàn)乾坤最上文章。
【譯文】
山林中的松濤聲聲，泉石間水流淙淙，靜靜聽(tīng)來(lái)，可以體會(huì )到天地之間大自然的美妙樂(lè )章；草叢上升起的迷蒙煙霧，水中央倒映的白云美景，悠閑地看去，是宇宙間最美妙的天然文章。
四、寵辱不驚去留無(wú)意
寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。
【譯文】
無(wú)論是光榮或者屈辱都不會(huì )在意，只是悠閑地欣賞庭院中花草的盛開(kāi)和衰落；無(wú)論是晉升還是貶職，都不在意，只是隨意觀(guān)看天上浮云自如地舒卷。
五、伏久飛高開(kāi)先謝早
伏久者飛必高，開(kāi)先者謝獨早；知此，可以免蹭蹬之憂(yōu)，可以消躁急之念。
【譯文】
潛伏得越久的鳥(niǎo)，會(huì )飛得越高，花朵盛開(kāi)得越早，也會(huì )凋謝越快；明白了這個(gè)道理，就可以免去懷才不遇的憂(yōu)愁，可以消除急躁求進(jìn)的念頭。
六、喜憂(yōu)安危勿介于心
毋憂(yōu)拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
【譯文】
對于不合意的事不要感到憂(yōu)心忡忡，對于讓人高興的人不要欣喜若狂，對長(cháng)久的安定不要過(guò)于依賴(lài)，對初始時(shí)遇到的困難不要畏懼害怕。[NextPage]
七、過(guò)儉者吝過(guò)謙者卑
儉，美德也，過(guò)則為慳吝，為鄙嗇，反傷雅道；讓?zhuān)残幸�，過(guò)則為足恭，為曲謹，多出機心。
【譯文】
生活儉樸是一種美德，可是如果儉樸過(guò)分就是吝嗇小器，斤斤計較，反而傷害了與人交往的雅趣；處事謙讓是一種高尚的行為，可是如果謙讓過(guò)分就顯卑躬屈膝謹小慎微，反而讓人覺(jué)得是心計過(guò)多。
八、心領(lǐng)神會(huì )全神貫注
善讀書(shū)者，要讀到手舞足蹈處，方不落筌蹄；善觀(guān)物者，要觀(guān)到心融神洽時(shí)，方不泥跡象。
【譯文】
善于讀書(shū)的人，要讀到心領(lǐng)神會(huì )而忘形地手舞足蹈時(shí)，才不會(huì )掉入文字的陷阱；善于觀(guān)察事物的人，要觀(guān)察到全神貫注與事物融為一體時(shí)，才是不拘泥于表面現象而了解了事物的本質(zhì)。
九、幼時(shí)定基少時(shí)勤學(xué)
子弟者，大人之胚胎，秀才者，士大夫之胚胎。此時(shí)若火力不到，陶鑄不純，他日涉世立朝，終難成個(gè)令器。
【譯文】
小孩是大人的雛型，秀才是官吏的雛型，但如果鍛煉得不夠火候，陶冶得不夠精純，以后走向社會(huì )或者在朝作官，最終難以成為一個(gè)有用的人才。十、天地之閑因人而異
歲月本長(cháng)，而忙者自促；天地本寬，而鄙者自隘；風(fēng)花雪月本閑，而勞攘者自冗。
【譯文】
歲月本來(lái)是很長(cháng)的，而那些忙碌的人自己覺(jué)得短暫；天地之間本來(lái)寬闊無(wú)垠，而那些心胸狹窄的人卻到局促；風(fēng)花雪月本來(lái)是增加閑情逸致的，是那些庸庸碌碌的人自己覺(jué)得多余。
十一、進(jìn)時(shí)思退得手思放
進(jìn)步處便思退步，庶免角藩之禍；著(zhù)手時(shí)先圖放手，才脫騎虎之危。
【譯文】
在平步青云、通達高升時(shí)就要做好隱退的準備，這樣也許可以避免進(jìn)退兩難的災禍；在得手時(shí)要考慮怎么罷手，這樣才能避免騎虎難下的危險。
十二、濃處味短淡中趣真悠長(cháng)之趣，不得于濃釅，而得于啜菽飲水；惆恨之懷，不生于枯寂，而生于品竹調絲。故知濃處味常短，淡中趣獨真也。
【譯文】
悠遠綿長(cháng)的'趣味不一定能從濃烈的酒中得來(lái)，而是從食用清淡的豆類(lèi)清水中得來(lái)；惆悵悲恨的情懷不是從孤寂困苦中產(chǎn)生，而是從聲色犬馬中產(chǎn)生。由此可知濃厚的味道往往很快消散，而淡泊的事物才最真實(shí)
十三、聞逆耳言懷拂心事
耳中常聞逆耳之言，心中常有拂心之事，才是進(jìn)德修行的砥石。若言言悅耳，事事快心，便把此生埋在鴆毒中矣。
【譯文】
其中能夠經(jīng)常聽(tīng)到一些不順耳的話(huà)，心里常常遇到一些不順心的事，這樣才是修身養性提高道行的磨礪方法；如果聽(tīng)到的句句都順耳，遇到的件件事都順心，那么這一生就如同浸在甜蜜的毒藥中一樣。
十四、功名不求盈滿(mǎn)做人恰到好處
事事留個(gè)有余不盡的意思，便造物不能忌我，鬼神不能損我；若業(yè)必求滿(mǎn)，功必求盈者，不生內變，必招外擾。
【譯文】
如果做任何事都能留些余地，那么全能的造物主就不會(huì )忌恨我，鬼神也不能對我有所傷害；如果做事情一定要做到極點(diǎn)，求取功名一定要得到最高，那么即使內部不發(fā)生變化，也必然會(huì )招來(lái)外面的憂(yōu)患
十五、知退一步加讓三分
人情反復，世路崎嶇。行不去處，須知退一步之法；行得去處，務(wù)加讓三分之功。
【譯文】
人間狼櫚姆錘幢浠不定，之路曲折艱難充滿(mǎn)坎坷。在之路走不通的地方，要知道退讓一步讓人先行的道理；在走得過(guò)去的地方，也一定要給予人家三分的便利，這樣才能逢兇化吉、一帆風(fēng)順?br />
十六、修德忘名讀書(shū)深心
學(xué)者要收拾精神，并歸一路。如修德而留意于事功名譽(yù)，必無(wú)實(shí)詣；讀書(shū)而寄興于吟詠風(fēng)雅，定不深心。
【譯文】
做學(xué)問(wèn)就要集中精神，一心一意致力于研究。如果在修養道德的確時(shí)候仍不忘記與名譽(yù)，必定不會(huì )有真正的確造詣；如果讀書(shū)的時(shí)候仍附庸風(fēng)雅，吟詩(shī)詠文，必定難以深入人心、有所收獲。
十七、一念之差失之千里
人人有個(gè)大慈悲，維摩屠劊無(wú)二心也；處處有種真趣味，金屋茅檐非兩地也。只是欲閉情封，當面錯過(guò)，便咫尺千里矣。
【譯文】
每個(gè)人都有一顆大慈悲的心，維摩居士和屠夫劊子手之間并沒(méi)有什么不同；人間處處都有一種真正的情趣，金宅玉宇和草寮茅屋之間也沒(méi)有什么兩樣。所差別的只是，人心往往被欲念和私情所蒙蔽，以致于錯過(guò)了慈悲心與真情趣，雖然看起來(lái)只有咫尺的距離，實(shí)際上已經(jīng)相差千萬(wàn)里了。
十八、兢業(yè)的心思瀟灑的趣味
學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物。
【譯文】
做學(xué)問(wèn)的人要抱有專(zhuān)心求學(xué)的想法，行為謹慎憂(yōu)勤，也要有大度灑脫不受拘束的情懷，這樣才能體會(huì )到的真趣味。如果一味地約束自己的言行，過(guò)著(zhù)清苦克制的生活，那么這樣的就只像秋天一樣充滿(mǎn)肅殺凄涼之感，而缺乏春天般萬(wàn)木爭發(fā)的勃勃生機，如何去培育萬(wàn)物呢？[NextPage]
十九、居安思危天亦無(wú)用
天之機械不測，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受，居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。
【譯文】
上天的變化不可把握，有時(shí)先讓人陷入然后再進(jìn)入順境，有時(shí)又讓人先得意而后失意，不論是處于何種境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所謂英雄豪杰。因此，一個(gè)真正的君子，如果能夠堅忍地度過(guò)外來(lái)的困厄和，平安之時(shí)不忘危難，那么就連上天也沒(méi)有辦法對他施加任何的伎倆了。
二十、偏激之人難建功業(yè)
燥性者火熾，遇物則焚；寡恩者冰清，逢物必殺；凝滯固執者，如死水腐木，生機已絕；俱難建功業(yè)而延福祉。
【譯文】
那些性情暴躁的人就像熾熱的火焰，遇到物體就會(huì )點(diǎn)燃燒毀；那些刻薄寡恩的人就像冰塊一樣冷酷，遇到物體就會(huì )無(wú)情殘殺；那些固執呆板的人，就像靜止的死水和腐朽的枯木，毫無(wú)一線(xiàn)生機；這些人都難以建立功業(yè)、傳播。
二十一、寧默毋躁寧拙毋巧
十語(yǔ)九中，未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成，未必歸功，一謀不成，則訾議叢興。君子所以默毋躁，寧拙毋巧。
【譯文】
十句話(huà)有九次都說(shuō)得很正確，人們也不會(huì )稱(chēng)贊你，但是如果有一句話(huà)說(shuō)得不正確，那么就會(huì )受到眾多的指責；十個(gè)謀略有九次，人們不一定會(huì )贊賞你的，但是如果有一次謀略，那么批評的話(huà)就紛至沓來(lái)。這就是君子寧可保持沉默也不浮躁多言，寧可顯得笨拙也不自作聰明的緣故。
二十二、保已成業(yè)防將來(lái)非
圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，不如防將來(lái)之非。
【譯文】
與其去謀劃不能完成的，不如將精力用來(lái)保持已經(jīng)完成的；與其去追悔過(guò)去的失誤，不如將精力用來(lái)防止再發(fā)生錯誤。
二十三、培養氣度不偏不頗
氣象要高曠，而不可疏狂；心思要縝密，而不可瑣屑；趣味要沖淡，而不可偏枯；操守要嚴明，而不可激烈。
【譯文】
一個(gè)人的氣度要高遠曠達，但是不能太粗疏狂放；要細致周密，但是不能太雜亂瑣碎；趣味要高雅清淡，但是不能太單調枯燥；節操要嚴正光明，但是不要偏執剛烈。
二十四、風(fēng)不留聲雁不留影
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲；雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現，事去而心隨空。
【譯文】
當風(fēng)吹過(guò)稀疏的竹林時(shí)會(huì )發(fā)出沙沙的聲響，當風(fēng)過(guò)之后，竹林又依然歸于寂靜而不會(huì )將聲響留下；當大雁飛過(guò)寒冷的潭水時(shí)，潭面映出大雁的身影，可是雁兒飛過(guò)之后，潭而依然晶瑩一片不會(huì )留下大雁的身影。所以君子臨事之時(shí)才會(huì )顯現出本來(lái)的心性，可是事情處理完后心中也恢復了平靜。
二十五、窮當益工不失風(fēng)雅
貧家凈掃地，貧女凈梳頭，景色雖不艷麗，氣度自是風(fēng)雅。士君子一當窮愁寥落，奈何輒自廢弛哉！
【譯文】
貧窮的人家要經(jīng)常把地掃得干干凈凈，窮人的女兒要把頭梳得整整齊齊，雖然沒(méi)有艷麗奢華的陳設，美麗的裝飾，卻有一種自然樸實(shí)的風(fēng)雅。有才之君子，怎能一窮困憂(yōu)愁或者際遇不佳受到冷落，就自暴自棄呢！
二十六、未雨綢繆有備無(wú)患
閑中不放過(guò)，忙處有受用；靜中不落空，動(dòng)處有受用；暗中不欺隱，明處有受用。
【譯文】
在閑暇時(shí)不讓時(shí)光輕易流過(guò)，抓緊做些準備，到了忙的時(shí)候自然會(huì )用得著(zhù)；在平靜時(shí)不讓心靈空虛，在遇到變化的時(shí)候能夠應付自如；在無(wú)人知道的時(shí)候不做邪惡陰暗的事，在大庭廣眾之下自然會(huì )受到尊敬。
二十七、念頭起處切莫放過(guò)
念頭起處，才覺(jué)向欲路上去，便挽從理路上來(lái)。一起便覺(jué)，一覺(jué)便轉，此是轉禍為福，起死回生的關(guān)頭，切莫輕易放過(guò)。
【譯文】
在念頭剛剛產(chǎn)生時(shí)，一發(fā)覺(jué)此念頭是個(gè)人邪惡的膨脹，便馬上用理智將這種欲念拉到正路上來(lái)。邪念一產(chǎn)生就發(fā)覺(jué)它，一發(fā)覺(jué)就轉變方向，這個(gè)時(shí)候就是將禍害轉變?yōu)楦７�，將死亡轉變?yōu)樯鷻C的重要關(guān)頭，千萬(wàn)不能輕易放過(guò)。
二十八、靜閑淡泊觀(guān)心證道
靜中念慮澄澈，見(jiàn)心之真體；閑中氣象從容，識心之真機；淡中意趣沖夷，得心之真味。觀(guān)心證道，無(wú)如此三者。在平靜中意念思慮清澈不染，可以看出心性的真正本源；在閑暇中氣度舒暢悠閑，可以發(fā)覺(jué)心中真正的玄機；在淡泊中性情謙靜沖和，可以體會(huì )心中真正的趣味。省察內心以覺(jué)悟，天地間的至理，沒(méi)有比這三種方法更好的了。
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