少兒茶藝培訓方案

　　為了確保工作或事情能高效地開(kāi)展，常常要根據具體情況預先制定方案，方案屬于計劃類(lèi)文書(shū)的一種。方案應該怎么制定呢？以下是小編收集整理的少兒茶藝培訓方案，希望對大家有所幫助。

　　一、桂南采茶戲的價(jià)值

　�。ㄒ唬┚�神價(jià)值

　　博白客家人喜歡演唱、熱愛(ài)勞動(dòng)，生活中開(kāi)朗、豁達，與人友善、親切，這在博白客家采茶戲中，都得到了很好的反映。在物質(zhì)短缺、困難重重、生存艱難的時(shí)候，博白客家人以歌曲相伴，用歌曲來(lái)表達情感、表現渴望，無(wú)論是在勞作之時(shí)，或是休閑之時(shí)，不管心境快樂(lè )或是情緒悲傷，都會(huì )用歌曲來(lái)表現情感。而博白客家采茶戲歌曲，與博白客家人的日常生活、勞作狀態(tài)密切相連，是博白客家人生存風(fēng)貌、勞作狀態(tài)的最真切、最樸實(shí)的生活寫(xiě)照，真真切切地體現著(zhù)博白客家人的生存風(fēng)貌與精神信仰，是博白客家人最重要的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[3]。

　�。ǘ�）情感價(jià)值

　　出于某些因素，有不少博白客家人離開(kāi)故土，遷居國外，其中以東南亞移居者為多。在東南亞，許多地區都能夠很明顯地見(jiàn)到移民后的博白客家人，在異地他鄉中努力尋求生活的影子。而盡管離開(kāi)了故土遷居國外，但身在他國的博白客家人卻始終眷戀著(zhù)故土，甚至一刻也沒(méi)有忘卻過(guò)自己的根在博白。而博白客家采茶戲歌曲，被遷居他國的博白客家人當作母語(yǔ)方言，作為聯(lián)絡(luò )故土的溝通紐帶與橋段。不少遷居他國的博白客家人，都對兒時(shí)聽(tīng)過(guò)的博白客家采茶戲歌曲十分耳熟能詳。在當代嶄新的歷史中，博白客家采茶戲已然變成了置身博白的客家人與國外客家人之間聯(lián)系鄉誼的主要話(huà)語(yǔ)載體與人文溝通紐帶，并變成了宣傳客家文化以及中華民族的優(yōu)秀傳統文化、傳播客家精神以及中華民族精神的重要文化推動(dòng)力量。

　�。ㄈ�）藝術(shù)文化價(jià)值

　　中華民族的優(yōu)秀傳統、民族文化精神及其教育內容豐富多彩、源遠流長(cháng)、影響巨大，是中華民族賴(lài)以生存的精神根源，是所有中華兒童都為之自豪的精神根本。中華民族優(yōu)秀的民族文化和民族傳統涵蓋著(zhù)全國五十六個(gè)民族不同特點(diǎn)的優(yōu)質(zhì)傳統民俗藝術(shù)文化，是各民族優(yōu)質(zhì)傳統民俗藝術(shù)文化的結晶。其白客家采茶戲，就是中華民族優(yōu)質(zhì)傳統民俗藝術(shù)文化中十分重要的一種傳統民俗音樂(lè )藝術(shù)文化傳統形式，目前已形成了中華民族十分彌足珍貴的民族傳統非物質(zhì)文化遺產(chǎn)[4]。中華民族優(yōu)秀的傳統文化中涵蓋了全國各地、各少數民族豐富的傳統音樂(lè )形式，其白客家采茶戲是歷史傳承下來(lái)的一個(gè)特色突出、影響巨大、聞名遐邇、廣為人愛(ài)的民俗歌曲，是博白客家人長(cháng)期生存、勞作、聰明才智的結晶，有著(zhù)不可估量的史料價(jià)值、文學(xué)價(jià)值、現實(shí)價(jià)值。中華民族傳統文化，是華夏族兒女千百年來(lái)生命的寫(xiě)照、才智的晶體，經(jīng)歷了千錘百煉和無(wú)數次的積淀，集中展示著(zhù)中華民族的民族藝術(shù)個(gè)性、少數民族傳統文化精華、少數民族社會(huì )文化歷史文化精神風(fēng)貌特征，是中華兒童最重要的精神財產(chǎn)。而博白客家采茶戲身為一個(gè)民俗音樂(lè )藝術(shù)傳統文化，其文化精神核心、思想文化精神內容都與中華民族的優(yōu)秀傳統少數民族藝術(shù)文化緊緊相連，是中華民族優(yōu)秀傳統文化中無(wú)法剝離、又不能舍去的重要內容。

　　二、桂南采茶戲的藝術(shù)特征

　�。ㄒ唬┎刹钁虻膽�用范圍廣泛

　　桂南采茶戲是對廣西玉林、南寧等地采茶戲的統稱(chēng)。今天認為桂南采茶戲起源于贛南采茶戲文化并結合了桂南當地的藝術(shù)生活而形成的一種獨具地方特色的戲曲。桂南采茶戲和當地客家人的生活方式十分密切，以有聲有色的表演方式再現了博白縣客族人民的傳統生活和風(fēng)俗文化以及審美追求。逢年過(guò)節、廟會(huì )、豐收以及婚喪嫁娶等大事件時(shí)，桂南客家人都會(huì )邀請采茶戲班來(lái)村中演出，戲班通常在一個(gè)村子中表演幾天到幾個(gè)月，每到這個(gè)時(shí)候十里八鄉的村民都來(lái)觀(guān)看，場(chǎng)面壯觀(guān)[5]。

　�。ǘ�）采茶戲的組成元素豐富

　　桂南采茶戲主要有生、旦、丑三個(gè)行當。這些人物角色通常是由當地的村民扮演，他們以幽默生動(dòng)的形象、趣味橫生的語(yǔ)言、靈巧活潑的動(dòng)作來(lái)表現人物角色，同時(shí)能更好地反映當地的文化特色。桂南采茶戲的唱腔以客家話(huà)為主，分為“茶腔、茶插和新唱腔”三種，這些演員由于都是當地人，因此能較好地掌握客家話(huà)，從而使各種唱腔能游刃有余的展現。

　�。ㄈ�）采茶戲所用樂(lè )器多樣

　　最初由于物質(zhì)匱乏，材料有限，所以桂南采茶戲一開(kāi)始僅有鑼、鼓、鈸等樂(lè )器，之后隨著(zhù)進(jìn)一步的發(fā)展依次增加了一些吹管樂(lè )器和拉弦樂(lè )器。民間的戲班通常由五人組成，著(zhù)名的博白采茶戲使用的樂(lè )器有：銅鑼、小鑼、大鈸、小鈸、鼓、笛子、嗩吶、二胡、揚琴、秦琴等。桂南采茶戲的表演具有較強的創(chuàng )意性和喜劇效果，主要反映的是人民生活、愛(ài)情、勞作、民間故事等，貼近生活，生動(dòng)的情節為人們的生活增加光彩[6]。

　�。ㄋ模┎季暗谰吆�(jiǎn)單，便于流傳

　　因為采茶戲內容較接近廣大的勞動(dòng)民眾日常生活，它角色較少，布景簡(jiǎn)潔，和其他傳統戲劇程式比較一致，具有生命活力，也特別便于在山區流傳。這和客家人傳統的生存習慣有關(guān)�？图疑�活以流浪為主，盡管現在已不再漂泊，但這種歷史印跡在戲曲里卻還保留著(zhù)。道具飾帶、錢(qián)鞭、花扇和手巾等，由于道具設計簡(jiǎn)便，也很易搬動(dòng)，所以不管身在何處均可布景設計，而且能夠進(jìn)行客家人所喜愛(ài)的表演節目。于是，自采茶戲在贛州出現后，便迅速傳到了與之毗鄰的閩、粵、湘等地，特別是在客家人的聚集地方，各地競相傳演，蔚然成風(fēng)，逐漸形成了客家人最喜歡的戲劇形式一種。

　�。ㄎ澹┵N近客家生活，具有濃郁的生活氣息

　　多以下層人民、特別是手產(chǎn)業(yè)工人、藝匠的勞動(dòng)日常生活為表演的主要對象，尤其男歡女愛(ài)的劇情所占比例較大。題材主要包括喜劇和鬧戲，劇情內容生動(dòng)有趣鮮活，又具有濃厚的日常生活氣氛和當地神秘色彩，且戲劇結構也較為完善，故為當地群眾所歡迎。在博白客家區域，每逢有廟會(huì )、春節等節日就有民俗采茶戲劇團走村串戶(hù)演出，聽(tīng)眾多是老年人、女性、兒童等，演至最高潮時(shí)，有臺上臺下一唱一和的生動(dòng)場(chǎng)景，而聽(tīng)眾在和歌時(shí)也十分投入，戲曲散場(chǎng)回來(lái)后還余味無(wú)限，以至邊跑邊唱，手舞足蹈的，其樂(lè )無(wú)窮。

　　三、桂南采茶戲發(fā)展面臨的困難和問(wèn)題

　�。ㄒ唬┤瞬帕魇�

　　隨著(zhù)社會(huì )的發(fā)展，采茶戲這類(lèi)傳統文化逐漸淡出人們的日常生活，采茶戲的演員們收入下降，在市場(chǎng)經(jīng)濟的影響下，許多演員發(fā)現依靠采茶戲很難維持生活，紛紛轉行，從而使這方面的人才流失，一些專(zhuān)業(yè)表演劇團很難進(jìn)一步發(fā)展，采茶戲無(wú)法正常演出，逐漸在市場(chǎng)競爭中被淘汰[7]。同時(shí)，采茶戲中的一些老藝人由于年紀漸大，體力不夠，逐漸淡出舞臺，加上現在娛樂(lè )活動(dòng)眾多，年輕人對傳統戲曲不感興趣，因此這項技藝很難得到傳承，于是經(jīng)常出現演出團隊后繼乏人、缺少青年演員的現象。

　�。ǘ�）資源流失

　　20世紀，桂南采茶戲在廣西各地深受歡迎，幾乎在重大節日中就能看到采茶戲的身影。如今，桂南采茶戲已經(jīng)很少出現在當地農村的節日中，一般很難再看到熱鬧的采茶戲了，這就導致其劇本逐漸消失，許多故事逐漸被遺忘，或是被加入了網(wǎng)紅元素，使其失去本味。在歲月的磋磨和流逝中，采茶戲不僅得不到有效的傳承和保護，還遭到了不少的沖擊和影響，這就使得原本傳世的作品逐漸流失，一些資源逐漸被人遺忘。此外，由于采茶戲難以找到合適的傳承人，并且現在的年輕人對其關(guān)注度也不高，因此，嚴重阻礙了采茶戲的發(fā)展，有些劇本已經(jīng)失傳，部分劇種正面臨破產(chǎn)。

　�。ㄈ�）觀(guān)眾流失

　　隨著(zhù)經(jīng)濟全球化的到來(lái)，我國全力發(fā)展工業(yè)，這就導致許多農民放下鋤頭，紛紛走向城里打工，社會(huì )水平穩步提高，人們的生活水平也有較大的改善，但是，我國的一些傳統文化，特別是廣大農村地區的一些民風(fēng)民俗，逐漸被人淡忘。如今，人們對桂南采茶戲的關(guān)注度越來(lái)越少，也很少有人會(huì )去觀(guān)看這一類(lèi)傳統戲曲，只有一些中老年人會(huì )觀(guān)看采茶戲，這也使得其觀(guān)眾偏于單一化，不能全面覆蓋。

　　四、桂南采茶戲傳承和保護的具體措施

　　非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表的是一個(gè)民族、某片區域的歷史記憶和生命基因。為擦亮歷史的風(fēng)塵，喚醒這些活態(tài)的歷史記憶，近年來(lái)，博白縣專(zhuān)門(mén)從財政預算撥款為采茶戲的發(fā)展提供了廣闊空間和舞臺，許多民間表演藝術(shù)家紛紛響應號召，共同助力，加快推動(dòng)我國鄉村地區非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承工作，讓失活已久采茶戲藝術(shù)再現魅力，重回大眾視野[5]。博白縣堅持以申報謀發(fā)展、促保護，以開(kāi)發(fā)促傳承，制定并推出多項非遺保護機制，同時(shí)通過(guò)日常教、民間宣傳、政府出資等方式，使傳統、優(yōu)良的民族民間文化可以薪火相傳。

　�。ㄒ唬┏雠_政策，建立機構

　　桂南采茶戲是我國的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，不僅是廣西博白縣的驕傲，同時(shí)也是我國文化寶庫中的一塊瑰寶。近年來(lái)，博白縣一直致力于發(fā)展和保護桂南采茶戲，出臺了相應的保護政策和保護機制，并于2008年成立了桂南采茶戲保護中心，開(kāi)展經(jīng)常性的工作。為了進(jìn)一步推動(dòng)桂南采茶戲保護工作的扎實(shí)開(kāi)展，2011年5月，縣政府又出臺了《桂南采茶戲保護工作實(shí)施方案》，方案明確了保護措施、要求、人員、機構、保護職責等。

　�。ǘ�）摸清家底，掌握現狀

　　桂南采茶戲的發(fā)展歷史悠久，為了更好地做好保護工作，摸清民間桂南采茶劇團狀況，并登記造冊，完善檔案。據統計，全縣現有采茶劇團80多家700多名演員，遍布全縣各鄉鎮，其中國有縣級專(zhuān)業(yè)劇團1家，即博白縣采茶劇團；正常開(kāi)展演出活動(dòng)的民間采茶劇團28家，其中僅大壩鎮就有3家。

　�。ㄈ�）收集資料，充實(shí)庫存

　　資料的收集整理，是保護傳承的重要前提。該縣非常重視對資料的收集整理工作，充實(shí)資料庫。近年來(lái)，加大了對資料的收集力度，對采茶戲的劇本、音樂(lè )、教材等資料予以收集，發(fā)動(dòng)老藝人提供線(xiàn)索和實(shí)物，并給予適當獎勵。目前，主要搜集了《博白縣采茶戲曲志》《采茶戲表演藝術(shù)資料》《采茶戲曲音樂(lè )集成》《桂南采茶戲資料》等資料，重點(diǎn)抓好已公布的6項縣級以上的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護項目：桂南采茶戲、傀僮戲、綠珠傳說(shuō)、木偶戲、客家山歌的相關(guān)挖掘保護工作。

　�。ㄋ模┐罱ㄆ脚_，抓好展示

　　最好的保護就是經(jīng)常組織演出活動(dòng)。一是舉辦的演出，都堅持安排一定數量的采茶戲節目。二是縣委、縣政府把采茶戲作為宣傳縣中心工作重要手段。三是對堅持在民間演出的民間采茶劇團給予適當補助。四是通過(guò)舉辦客家文化節，把采茶戲作為客家文化的精髓來(lái)展示。逢重大節日及大型活動(dòng)，如迎春晚會(huì )和各地農村民間傳統節日，采茶戲表演都是必不可少的壓軸戲。博白縣劇團在保護傳統劇目的同時(shí)，積極創(chuàng )作排演新劇目，每年堅持送戲下鄉50多場(chǎng)次，真正把藝術(shù)歸還民間，不單極大地豐富了人民群眾文化生活，有效達到保護傳承采茶戲的目的，而且還向群眾宣傳了黨的政策方針。全縣共組織了28個(gè)民間劇團深入28個(gè)鄉鎮和廣東等地演出，采茶戲煥發(fā)出勃勃生機，展現出極強的生命力。

　�。ㄎ澹┳ズ门嘤�，提高質(zhì)量

　　抓好桂南采茶戲人員隊伍的培訓，是開(kāi)展保護工作的重要環(huán)節。近幾年，每年都選派有培養前途的桂南采茶戲業(yè)務(wù)骨干到藝術(shù)院校學(xué)習[8]。該縣先后舉辦桂南采茶戲骨干培訓班，組織全縣28個(gè)鄉鎮民間文藝表演團體及文化館人員100余人次參加培訓班培訓，培訓科目主要有采茶戲基本功、采茶戲表演、采茶戲片段排練，培訓班邀請了市戲劇家協(xié)會(huì )的藝術(shù)家到場(chǎng)指導。同時(shí)，還從縣文化館、縣采茶劇團出骨干力量進(jìn)駐民間劇團輔導。

　�。�六）強化宣傳，擴大影響

　　加大桂南采茶戲的宣傳力度，擴大影響力。與廣西電視臺合作，調查走訪(fǎng)采茶戲保護較好地區，拍攝采茶戲主題宣傳片，發(fā)展當地旅游產(chǎn)業(yè)文化，以旅游帶動(dòng)發(fā)展，協(xié)助中央電視臺《客家足跡行》欄目組拍攝采茶戲相關(guān)內容片段。

　　五、結語(yǔ)

　　桂南采茶戲作為博白縣藝術(shù)文化的代表精品，是博白縣當地客家人傳統生活方式、民俗民風(fēng)的一種獨特的表達方式。桂南采茶戲在博白縣不斷被滋養和潤色，逐漸與當地客家人的生活、信仰、語(yǔ)言、習俗等融為一體，密切聯(lián)系。它像博白縣漫長(cháng)歷史中的一朵美麗的鮮花，展現了客家人勤勞、善良、民風(fēng)淳樸的形象，使更多人了解到客家傳統文化。

【少兒茶藝培訓方案】相關(guān)文章：

茶藝培訓方案07-13

茶藝培訓計劃方案12-01

[通用]茶藝培訓方案08-17

茶藝培訓之茶藝的基本禮儀08-09

茶藝培訓計劃09-05

茶藝培訓心得12-01

茶藝培訓計劃11-29

茶藝培訓學(xué)習總結12-01

茶藝服務(wù)培訓總結05-16